[實用]名人傅雷教子的故事2篇

名人傅雷教子的故事1

　　傅雷教子的故事講述的名人家庭教育故事是，傅雷教子�！陡道准視�》是很多家長教育孩子的參考典范，因為傅雷教子有方，從生活點(diǎn)滴中教導(dǎo)孩子們…

　　當(dāng)今，不少家長非常注重對孩子的早期教育。但有的家長在教育子女方面存在著很大的盲目性和隨意性，誤以為早期教育就是早期智力開發(fā)，早期智力開發(fā)就是識字、做算術(shù)題……于是，他們熱衷于讓孩子參加這個班，那個班，卻很少想到教孩子怎樣做人。智力形象發(fā)固然重要，而教孩子怎樣做人則更重要。因為“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷”。

　　傅雷先生愛兒子，但絕不溺愛嬌縱。他把對兒子傅聰做人的教育寓于立身行事、待人接物的家庭生活之中。諸如穿衣、吃飯、站立、行動、說話這樣的生活小事，傅雷都提出了嚴(yán)格的要求。比如進(jìn)餐，傅雷就注意孩子是否坐得端正，手肘靠在桌邊的姿勢是否桌的人，吃飯時是否發(fā)出失禮的咀嚼聲。當(dāng)傅雷發(fā)現(xiàn)傅陪不愛吃青菜、專揀肉吃并不聽警告時，就罰傅陪吃白飯，不許吃菜……傅雷抓住孩子思維具體形象的特點(diǎn)，把做人的教育貫穿在孩子能接觸到的、易于理解的日常生活之中，逐步提高孩子辨別是非的能力，加深孩子道德情感的體驗，培養(yǎng)他良好的行為習(xí)慣。正是這些做法、使傅聰從小就身心健康，舉止端莊，為傅聰長大成人后能適應(yīng)復(fù)雜的社會生活奠定了基礎(chǔ)。

　　但是，我們有些家長還沒有意識到一個人的行為習(xí)慣是其品德形成的基礎(chǔ)，而養(yǎng)成習(xí)慣的敏感期甚至比智力發(fā)展的敏感期還要早些。要知道，人的行為習(xí)慣的`形成是從嬰兒期開始的。

　　可以說，孩子出生后就開始逐漸形成飲食起居的習(xí)慣，而這種習(xí)慣就包含著品德行為的萌芽。有些家長認(rèn)為孩子的生活習(xí)慣是區(qū)區(qū)小事，無礙大局，忽視了對孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，即使看到孩子不對也不去糾正，放任自流，待發(fā)現(xiàn)孩子養(yǎng)成不良習(xí)慣以后，再想糾正，已為時晚矣。

　　愿家長們能從傅雷教子的經(jīng)驗中吸取有益的東西。

名人傅雷教子的故事2

　　傅雷是中國著名的翻譯家、作家、教育家、美術(shù)評論家。知曉傅雷，大多數(shù)人都是從一本《傅雷家書》開始的。

　　這是由傅雷及其夫人寫給兒子傅聰、傅敏的書信整理而成，書中與兩個兒子談?wù)撍囆g(shù)、人生以及一些生活瑣事等，字里行間無不是父母對子女深沉的愛。其中最長的一篇家書竟有7000多字。

　　與傳統(tǒng)嚴(yán)苛的家庭不同，傅雷給兒子們的書信娓娓道來，如朋友般交談、探討，在一種舒適的交流環(huán)境中讓兒子明白道理。

　　后人在整理《傅雷家書》多將其的作用總結(jié)為：一、討論藝術(shù);二、激發(fā)青年人的感想;三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想;四、做一面忠實的"鏡子"。

　　其實，從傅家夫妻寫的信中也可以看出他們教育觀念和教育思想。

　　傅雷對兒子們的要求，首先是做人，其次是一個藝術(shù)家，再者是一個音樂家，最后才是鋼琴家。其中最強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容便是做人。人要有赤子之心

　　傅聰曾說：“爸爸的信從頭到尾貫穿的最本質(zhì)的東西就是這個。”赤子之心指的是人內(nèi)心的純潔、善良。看這些信，可以用這么一句話概括這個人：他一生沒有一分鐘度過的是行尸走肉的'時光，他的腦永遠(yuǎn)在思想，他的心永遠(yuǎn)在感受。

　　傅雷對西方的思想的把握是深刻的，不是浮于表面的，之中的緣由便是傅雷對中國文化的透徹體會和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，他內(nèi)心中明白什么是中國文化與西方文化的差別，什么是中國文化的根，什么是西方文化的魂。這是只有一個內(nèi)心無雜念、專注文學(xué)的人才能真正把握。

　　人要有愛國精神

　　傅雷時常教導(dǎo)兒子要知道國家的榮辱，要以國家的利益為重。他是一個把根扎在中國，而且扎得很深的人。在他心里，愛國是一個義不容辭的事。因此，只要有機(jī)會他都會教育兒子要愛國。兒子獲得鋼琴比賽大獎，他認(rèn)為這是新中國的榮譽(yù)；兒子出走英國，告訴兒子“祖國沒有忘了你”；即使身陷冤屈之中，也不枉提醒兒子以國家利益為重。傅聰終歸不負(fù)父親所教，一有機(jī)會也為祖國奉獻(xiàn)自己的力量。

　　不只是傅雷，眾多名人大家、商業(yè)領(lǐng)袖在教育子女時都不忘告誡子女必須愛國。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。

　　人要獨(dú)立思考

　　傅雷要求的獨(dú)立思考，一是對人生要求不能夠隨波逐流；二是對藝術(shù)要求要獨(dú)立鉆研。傅聰在學(xué)習(xí)音樂時將獨(dú)立思考的意識貫徹有道，及時缺乏指導(dǎo)老師，他能仍在音樂的道路上執(zhí)著前行，并取得世界級獎項。任何的真正的藝術(shù)都需要獨(dú)立思考。傅聰在彈鋼琴

　　學(xué)會自我批評

　　兒子獲得世界大獎，他囑咐兒子要有謙遜的態(tài)度“用冷靜與客觀的批判精神，持續(xù)不斷地檢查自己”。對于自己丑陋的一面要有勇氣直面，逃跑不僅可恥而且無用。“吾日三省吾身”應(yīng)對自身不足的方法，就是不斷地自我發(fā)現(xiàn)、自我批評，進(jìn)行改正。

　　《傅雷家書》中的教育思想遠(yuǎn)不止以上幾條，例如：要真誠、要心、能“通”、能“化”、能“入”、能“出”等等。這些思想、觀念，似乎只是傅雷對自家兒子的教導(dǎo)，但其實放在任何人身上都能從中找到借鑒之處。在任何領(lǐng)域培養(yǎng)一個優(yōu)秀人才，都需要從立身、立心、立信開始，傅雷給我們的是多一種思考，多一種借鑒。

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