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仁愛是儒家思想的核心，也是中華正統(tǒng)文化精神的根基�！墩撜Z顏淵》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’�！薄墩f文解字》中說：“仁，親也，從人二�！币簿褪钦f，“仁”是人與人間相互親愛的一種關(guān)系。
在孔子看來，仁愛分為幾個(gè)層次。仁愛的根本是孝悌，因?yàn)橹挥性诩倚⒕锤改�、兄長(zhǎng)，仁愛才能由家庭推廣到社會(huì)，才能“泛愛眾”，愛君忠君。如何做到“仁愛”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣�！倍頌榻y(tǒng)治者，也要“愛民”，即要實(shí)行仁政、德政，因?yàn)椤翱思簭?fù)禮，天下歸仁焉”�？鬃诱J(rèn)為，如果社會(huì)中的每個(gè)人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長(zhǎng)幼、尊卑有序的禮治社會(huì)便不難實(shí)現(xiàn)。
孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎(chǔ)上提出了“人民愛物”思想。孟子認(rèn)為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼�！�
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實(shí)踐著仁愛思想。
比如中國(guó)歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國(guó)。貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣們說，將婦女幽禁在深宮中是浪費(fèi)百姓的財(cái)力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結(jié)婚。
貞觀二年，關(guān)中一帶干旱，發(fā)生了大饑荒。太宗又對(duì)大臣們說：“水旱不調(diào)，都是國(guó)君的罪過。我德行不好，上天應(yīng)該責(zé)罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們�！庇谑桥捎反蠓蚨叛颓叭パ膊�，還拿出皇家府庫(kù)的錢財(cái)贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。
貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個(gè)士兵生病，不能進(jìn)見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時(shí)，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設(shè)置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰(zhàn)死，天子為他哭泣，死而無憾了。”
正是因?yàn)樘铺谝匀蕫壑螄?guó)，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強(qiáng)奠定了基礎(chǔ)。
同樣以仁愛治理國(guó)家聞名的君王還有漢代的文王、三國(guó)時(shí)的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國(guó)泰民安，人民安居樂業(yè)。
而帝王之外施行仁愛之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就是一個(gè)仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當(dāng)時(shí)鬧饑荒，經(jīng)常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對(duì)于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態(tài)度。當(dāng)看到有人偷采果實(shí)時(shí)，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實(shí)的人把果子帶走；當(dāng)他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔(dān)心小偷遇見他會(huì)感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來，偷盜的事情也就很少見了。
同時(shí)，在他的引導(dǎo)下，村民們也拋棄了在戰(zhàn)亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因?yàn)楫?dāng)時(shí)村民認(rèn)為戰(zhàn)亂不止，什么時(shí)候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對(duì)鄉(xiāng)人說：“縱我不得，它人何傷！”意思是：就是到時(shí)自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關(guān)系呢！
淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉(xiāng)刻碑，以表彰他的作為。
三國(guó)時(shí)，有仁愛之名的吳國(guó)名醫(yī)董奉治病不收診費(fèi)，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數(shù)年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。后人便以“杏林”作為醫(yī)界或診所的代名詞，現(xiàn)在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫(yī)生。
晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉(xiāng)下，很窮困，甚至要挨餓。鄉(xiāng)人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)人告訴他，現(xiàn)在大家都很窮困，如果加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。此后，郗公就一個(gè)人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃，兩個(gè)孩子因此活了下來。這就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當(dāng)政時(shí)，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領(lǐng)百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它一些安定民生，發(fā)展生產(chǎn)的措施。經(jīng)過三年努力，柳州終于出現(xiàn)了一番新氣象：“民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)擔(dān)，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息�！�
宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點(diǎn)積蓄，買了一所房子，正準(zhǔn)備擇日遷入住，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細(xì)問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖?zhèn)骼衔荨Ｓ谑翘K軾當(dāng)即告訴老婦，自己乃是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購(gòu)房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內(nèi)。
南宋會(huì)稽郡山陰縣人嚴(yán)世期生性樂善好施。根據(jù)《宋書》記載，張邁等三人與嚴(yán)世期是同村，他們每人的妻子都生了一個(gè)兒子。當(dāng)時(shí)正遇上災(zāi)荒，他們害怕孩子養(yǎng)不活，便打算將兒子丟棄。嚴(yán)世期聽說后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個(gè)小孩最終得以長(zhǎng)大成人。同縣人俞陽(yáng)的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴(yán)世期細(xì)心照顧了這兩位無依無靠的老人20多年，她們?nèi)ナ篮筮�將她們安葬了。還有在災(zāi)荒中，同鄉(xiāng)潘伯等15人都餓死了，無人給他們安葬。嚴(yán)世期便買來棺材安葬死者，并且收養(yǎng)照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴(yán)世期，上書“義行嚴(yán)氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來表彰他樂善好施的德行。
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