子貢古代圣賢的名人故事
子貢(西元前520─前456年)，姓端木，名賜，子貢是他的字。子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師，深得孔子真諦和儒學(xué)精髓，譽(yù)為“孔門(mén)十哲”之一。子貢出生于商業(yè)世家，對(duì)經(jīng)商有先天優(yōu)勢(shì)，加上經(jīng)常跟孔子周游列國(guó)，得以開(kāi)拓視野，這也為其以后打拼奠定良好基礎(chǔ)。子貢老家在河南省鶴壁市�？h，鶴壁因“古有仙鶴游云泣水，棲之南山陡壁”而得名。這里蒼山莽莽、泣水悠悠，自古為鐘靈毓秀之處，不僅引來(lái)無(wú)數(shù)雅士鴻儒，也造就了商貿(mào)繁盛的黃金碼頭�？？h大蔪山、浮丘山上至今留有呂祖祠、禹王廟、天寧寺、觀音洞等人文古跡。秋高氣爽的一天，筆者專程驅(qū)車(chē)赴浚縣探尋子貢遺跡。
我曾閱讀多種記載子貢的史書(shū)。惜墨如金的司馬遷在煌煌巨著《史記》中，記載亞圣孟子僅用215個(gè)字，而寫(xiě)子貢卻用了5000字。足見(jiàn)這位大史學(xué)家對(duì)子貢推崇之深。清代�？h縣令劉德新曾多次拜謁子貢祠，非常敬仰這位儒學(xué)先進(jìn)，并撰詩(shī)《謁黎公祠》云：“曾作素王奔走臣，六瑚四璉擅名珍。分庭能抗諸侯貴，結(jié)駟不驕處士貧。事魯只因從魯叟，封黎原本是黎人。泣園此日無(wú)馀竹，古木猶然拱泗鈠。”不啻讚頌子貢精通六藝的才學(xué)和能言善辯的風(fēng)采，也謳歌了子貢作為“跨國(guó)企業(yè)”掌門(mén)人罕見(jiàn)的經(jīng)商頭腦。
孔子高徒“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮�！�(《史記.貨殖列傳》)。越王勾踐“除道效迎，身御至舍�！�
子貢墓
跋涉于大蔪山與泣水之間，筆者在歷史的長(zhǎng)河里逆水而上，追尋這位儒商鼻祖的人生軌跡。元宋時(shí)代，人們一直把大蔪山南麓的荒丘當(dāng)作子貢墓來(lái)祭拜，附近的子貢祠也越建越大。直至明萬(wàn)曆年間，浚縣縣令甯時(shí)饃據(jù)史料記載和實(shí)地考察，才在距縣城數(shù)里外的張莊找到真正的子貢墓，于是上報(bào)郡臺(tái)、平掉假墓，將子貢石像移回張莊，在原址重建墓祠，并立《改正先賢黎公墓祠記》碑，以記其事。
由張莊東北走十幾分鐘，見(jiàn)一片楊樹(shù)林傲立曠野，秋風(fēng)中颯颯作響，顯得蒼茫而靜穆。再拐上一段羊腸土路，花生地中佇立著一塊石坊，赫然刻著“子貢墓”三字，再穿過(guò)一片玉米地，終于見(jiàn)到那塊“劫后馀生”的'《改正先賢黎公墓祠記》石碑。碑高約四米、寬一米，上鐫當(dāng)年�？h縣令甯時(shí)饃昭告天下確定子貢墓在張莊的碑文。石碑后凸立著一個(gè)高七八米的土丘，這便是子貢墓了。子貢祖宅在縣城，緣何下葬距城七八里外的張莊?想必源于“風(fēng)水”吧。我觀之，張莊居高臨下，三面環(huán)水，位居“龍虎堤”之首，后人為他選擇了“龍頭”作為長(zhǎng)眠之地。
在端木故里，深為這位杰出的古代思想家、縱橫家，又潛心經(jīng)商之術(shù)、終成中華儒商鼻祖而感慨。當(dāng)吳越大軍遠(yuǎn)征北方，吳王夫差強(qiáng)征絲棉以御寒，使絲棉緊缺價(jià)格走高。聰敏的子貢便抓住商機(jī)，從各國(guó)收購(gòu)絲棉到吳國(guó)販賣(mài)，這一“價(jià)格差”讓他撈得“第一桶金”。后來(lái)為追憶先師懿德，心靈手巧的子貢用木頭雕刻出孔子像，前來(lái)祭拜的將相諸侯見(jiàn)狀都想擁有一個(gè)作紀(jì)念，子貢又從中看到無(wú)限商機(jī)，招募工匠大批生產(chǎn)孔子雕像，又大賺了一把。子貢還首開(kāi)了“跨國(guó)公司”之先河。據(jù)《史記》記載，他“鬻財(cái)于曹、魯之間”，奔走于各國(guó)之間做生意，他發(fā)現(xiàn)各國(guó)權(quán)貴皆以佩戴珠寶為時(shí)尚，就大量製造貴重佩飾搞“跨國(guó)行銷(xiāo)”，贏得盆滿缽滿。
子貢的儒商美譽(yù)來(lái)自誠(chéng)信。他雖做買(mǎi)賣(mài)，卻不忘儒家學(xué)說(shuō);他家財(cái)萬(wàn)貫，卻富而不驕、富而有仁。《呂氏春秋》記述了子貢自己出鉅資贖回一批魯國(guó)奴隸的善舉，可謂千古流芳。他積極牢記孔子“己所不欲，勿施于人”的教誨，堅(jiān)持以誠(chéng)待人、誠(chéng)信交易�！墩撜Z(yǔ)》多處記載子貢與孔子探討“信”的問(wèn)題，他深知“信”乃立足之本，沒(méi)有“信”一切就蕩然無(wú)存，更遑論發(fā)財(cái)乎?是“言必信、行必果”使子貢立于不敗之地，達(dá)到“憶則屢中”、“義利雙贏”的最高經(jīng)商境界。由于他名滿天下，到鄰國(guó)經(jīng)商各國(guó)君主都會(huì)禮貌地會(huì)見(jiàn)他，說(shuō)明他真是名副其實(shí)的商業(yè)鉅子了。
孔子對(duì)子貢十分看重，稱他“始可與言《詩(shī)》已矣”，贊他對(duì)孔學(xué)達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的地步。子貢靠經(jīng)商積累大量財(cái)富，為孔子及其門(mén)生周游列國(guó)提供了有力的經(jīng)濟(jì)保障，堪稱以文促商、以商養(yǎng)文的成功典范�？鬃訉�(duì)此評(píng)價(jià)甚高，《論語(yǔ).先進(jìn)》曰“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，說(shuō)顏回在道德上很完美了，卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問(wèn)題;子貢卻不安現(xiàn)狀，親自做生意，極善猜測(cè)行情，且每每猜淮�？鬃釉疲骸案欢汕�，雖執(zhí)鞭之人，吾亦為之;如不能求，但隨吾所好�！笨梢�(jiàn)圣人并非不愛(ài)財(cái)，只是“取之有道”罷了�？？h不少商場(chǎng)可見(jiàn)“子貢經(jīng)商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁”的對(duì)聯(lián)，足見(jiàn)故鄉(xiāng)人對(duì)先祖和孔孟之道的敬重。
滄海桑田世事更迭，想不到兩千多年后的今天，一代儒商鼻祖子貢重新喚起人們的關(guān)注。中國(guó)中央電視臺(tái)的《中國(guó)商人》大型紀(jì)錄片甫在浚縣拍完“中華儒商”專集;一部32集電視連續(xù)劇《孝圣子貢》又在緊張籌拍中。畢竟，儒商在中華掘起中扮演越來(lái)越重要的角色。難怪沃爾瑪公司創(chuàng)始人也會(huì)說(shuō)：“沃爾瑪最初靈感來(lái)自中國(guó)古老商號(hào)──端木子貢!”
鶴壁市乃“古之有仙鶴游云泣水，棲之南山陡壁”故而得此雅名。中華儒商的奠基人(孔子的得意門(mén)生)端木子貢的故里，就在鶴壁。鶴壁是名聞遐邇的歷史文化名城，它風(fēng)光旖旎，蒼山如畫(huà);泣水深邃，鴻鶴翔集;資源豐富，良田萬(wàn)頃。自古以來(lái)，鶴壁具有鐘靈毓秀，精英倍出的地理環(huán)境，和得天獨(dú)厚的歷史文化旅游文化資源優(yōu)勢(shì)，因此，它已成為曆化文人雅士，碩學(xué)鴻儒，騰蛟起鳳之佳境，亦是商旅云集，賈市易貨之黃金碼頭。更是遷客騷人，潛隱蓄勢(shì)、臥虎藏龍之川澤。
《詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓》中有佳句：“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)緣，匪來(lái)貿(mào)緣，來(lái)即成謀，送子涉泣，至于頓丘，匪我衍期，子無(wú)良媒，將子之怒，秋以為期�！痹�(shī)中描寫(xiě)了春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)，泣水流域的頓丘地方，有一對(duì)青年在集市上邂逅相遇，一見(jiàn)鍾情，繼而倆人在泣水河畔傾訴愛(ài)情，憧景美好未來(lái)的美妙故事。其中韻境無(wú)限。
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