古代醫(yī)學(xué)家扁鵲的主要成就
號盧醫(yī)。扁鵲是戰(zhàn)國時著名醫(yī)學(xué)家，居中國古代五大醫(yī)學(xué)家之首。下面由小編為大家精心收集的古代醫(yī)學(xué)家扁鵲的主要成就，供大家參考與借鑒。
扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期的渤海莫人。因他醫(yī)術(shù)高超，被認為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫(yī)李醯術(shù)不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。
《史記》中記載他是渤�？さ囊幻蠓�，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個通用名詞。秦越人也被稱為“扁鵲”，按照古人的傳說，醫(yī)生治病救人，走到哪里，就將安康和快樂帶到哪里，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚的醫(yī)生稱作“扁鵲”。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明、學(xué)識淵博，走南闖北、治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“扁鵲”。
扁鵲總結(jié)出的四診法
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診(看看他的臉色等)、聞診(聽聽病人最近做了什么事情后生病)、問診(問問有沒有干可以導(dǎo)致生病的一些事情)和切診(看看他的脈搏)，當(dāng)時扁鵲稱它們?yōu)橥�、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。
他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如扁鵲見蔡桓公時，通過望診判斷出桓公有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓公接受治療，如不治則病情將會加深�；腹蜃晕腋杏X良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓公時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發(fā)展�；腹匀痪芙^治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內(nèi)部腸胃，如不及時治療，終將難治�；腹圆挥枥聿恰Ｗ詈笠淮�，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即發(fā)病，終于不治而死。此病例說明扁鵲當(dāng)時已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。
扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平�！妒酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當(dāng)時虢太子已昏迷不醒，扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。他認為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如死狀。其實，患者并未真正死亡，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。
高超的醫(yī)術(shù)
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等，綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施。
先秦時期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。
扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰�，隨俗為變地開展醫(yī)療活動。當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶)，就專治小兒疾病;當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時為趙國都城)時，又主要診視婦科病證;而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時是周國的首都，今為河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來進行手術(shù)。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹慎，不居功自傲。他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有起死回生的本領(lǐng)。”
預(yù)防思想
扁鵲十分重視疾病的預(yù)防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病于未然的思想。在魏文王同他談及扁鵲三兄弟時，他就認為事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，他認為對疾病只要預(yù)先采取措施，把疾病消滅在初起階段，是完全可以治好的。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的預(yù)防。
治療原則
先秦時期，在《史記》中有扁鵲的 “六不治”。這六不治包括：信巫不信醫(yī);驕恣不論于理;輕身重財;衣食不能適;形羸不能服;衣食不能適;陰陽并，藏氣不定。即六種病人：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人;二是貪圖錢財，不顧性命者;三是暴飲暴食，飲食無常者;四是病深不早求醫(yī)者;五是身體虛弱不能服藥者;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道者。
他的醫(yī)療經(jīng)驗極其豐富，曾編撰過頗有價值的《扁鵲內(nèi)經(jīng)》9卷和《扁鵲外經(jīng)》12卷，可惜均已失傳，這是祖國醫(yī)學(xué)的極大損失。扁鵲地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒，他的徒弟子陽、子豹、子越等人都是有所成就的人。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深奧，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書托名秦越人(扁鵲本名)所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。
醫(yī)學(xué)思想
在治療方面，扁鵲能熟練運用綜合治療的方法。其中，從治療虢太子一例，他所用的方法有砥石，即針刺法，還有熱熨法和服湯藥法等。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施。先秦時期，在臨證中，醫(yī)學(xué)尚未明確分科。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分，但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置。獸醫(yī)、食醫(yī)、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項。除此以外的其他病證，都屬疾醫(yī)的范疇。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手，齊桓侯、虢太子等案例，都說明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰�，隨俗為變地開展醫(yī)療活動。當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶)，就專治小兒疾病;當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時為趙國都城)時，又主要診視婦科病證;而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時是周國的首都，今為河南洛陽)時，便主要從事老年人病證的治療，多醫(yī)治耳、眼等五官病證。據(jù)記載，扁鵲還精于外科手術(shù)，而且應(yīng)用了藥物麻醉來進行手術(shù)。
扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中，不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平，還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹慎，從不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶證后，虢君十分感激，大家也都稱贊他有起死回生之術(shù)，扁鵲卻實事求是地說：“這是患者并沒有死，我只不過能使他重病消除、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已，并沒有起死回生的本領(lǐng)。”
扁鵲遺址
扁鵲一生四海行醫(yī)，足跡遍布大半中國。因此，在很多地方都有扁鵲墓。如，河南湯陰縣東南十五里，有土崗名伏道崗，相傳扁鵲被伏殺于此，如今此地有扁鵲墓，且有元、明、清等時期的碑刻;在山西省永濟縣清華鎮(zhèn)也有扁鵲祠和墓，墓前有石羊和宋、明年間的石碑;在陜西臨潼縣東北三十里南陳村也有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于此，就地掩埋;在河北邢臺內(nèi)丘縣境內(nèi)有扁鵲墓，相傳扁鵲被害于秦，一義士掩其身在臨潼，取其頭，原想攜回家鄉(xiāng)埋葬，行至此地而葬之。濟南北郊鵲山西麓有扁鵲墓，墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”，并有清乾隆十八年(1753)重整字樣。
扁鵲為什么叫扁鵲
因醫(yī)術(shù)高明，為了紀(jì)念他的杰出貢獻，故又被稱為扁鵲，扁鵲為上古神話中皇帝時期的神醫(yī)。扁鵲姓姬，秦氏，名緩，又名越人。根據(jù)相關(guān)史料的記載，扁鵲可能有兩個名字，一是秦越人。在司馬遷所寫的《史記》中有一篇名為《扁鵲倉公列傳》，根據(jù)里面的說法，扁鵲是渤�？む嵢�，姓秦，名越人。二是盧醫(yī)。這個說法的由來是根據(jù)《史記正義》的，扁鵲是盧國人，又被當(dāng)時的世人稱為盧醫(yī)。因為我們離扁鵲所在的年代已經(jīng)很久遠了，相關(guān)資料也較少，扁鵲的本名有跡可循的只有以上兩種說法。
扁鵲出生在公元前407年，原來只是一個幫貴族管理客棧的人，但后來有幸遇到了長桑君并拜他為師。長桑君一直居住在扁鵲所管理的'客棧中，其他人都認為長桑君是一個平凡的人，沒有什么特殊之處。但扁鵲卻不這么認為，他一直很尊敬長桑君。有一日，長桑君拉住正在工作的扁鵲，悄悄的問他說：我已經(jīng)很年邁了，我一直想要找一個人來繼承我的衣缽，那么你愿意當(dāng)我的徒弟嗎扁鵲沉思了一會，很莊重的答應(yīng)了長桑君的請求。就這樣，扁鵲就成功的拜當(dāng)時的名醫(yī)長桑君為師了，盡得其真?zhèn)鳌?/p>
扁鵲見魏文王的故事
有一天魏文王就問扁鵲，他們家中的三兄弟的醫(yī)術(shù)究竟誰最高明。扁鵲毫不猶豫地回答道：自然是我的大哥，其次是我的二哥，最后才能輪到我。魏文王認為扁鵲是在偏袒他的家人，反問他，為什么現(xiàn)在反而是你的名聲最大呢，你憑什么證明他們的醫(yī)術(shù)高明扁鵲就說：我的大哥看病是在別人的病情還未表現(xiàn)出來的時候就已經(jīng)治好了，所以他的厲害別人感受不到，也只有我們家中學(xué)醫(yī)的人清楚。我的二哥看病是在別人病情剛剛表現(xiàn)的時候就治好了疾病，所以他的名聲只能停留在鄉(xiāng)間。至于我，只能看那些病情已經(jīng)嚴(yán)重顯現(xiàn)的病癥，而且還是下藥，放血，用針，切骨這樣大刀闊斧的治療，所以別人才會認為我的醫(yī)術(shù)更高明，其實不是。
扁鵲對魏文王的話不僅是他謙虛好學(xué)的表現(xiàn)，更多的還有世人處事的道理所在。首先為人不能因為自己已經(jīng)取得的成就而沾沾自喜，要知道一山更比一山高，人外還有人，所以必須得誠心求學(xué)。再有就是無論害死治病還是做事，都要學(xué)會做到防患于未然，這樣很多事情做起來就會事半功倍。
扁鵲過虢的故事
扁鵲為趙國太子醫(yī)病大相徑庭，講的也是一個王子病逝被扁鵲救回的事。一日，扁鵲行醫(yī)來到虢國，聽說虢國的太子病亡，就來到宮門前，問那里的中庶子太子是得了什么病。中庶子說太子是渾身氣血不暢阻塞，已經(jīng)通滯了。因為突然的發(fā)病，在表面上就可以看出來，實際上內(nèi)臟已經(jīng)受損了。體內(nèi)的正氣抵抗不了邪氣的入侵，所以四散開來。扁鵲就問太子去世多久了，得到的答案是半天不到。于是扁鵲就告訴他，自己能夠救活太子。
中庶子仿佛聽了笑話一樣，不相信扁鵲的話。于是扁鵲就告訴他，貼在太子的耳邊肯定能聽到耳鳴生聲，他的鼻翼還在翕動，其大腿部還有溫?zé)帷Ｖ惺哟蟾幸馔�，就告知了虢國國君。救子心切的國君立馬召扁鵲進貢。扁鵲告訴他，太子的病叫尸厥，是因為身體內(nèi)陰陽氣血不同導(dǎo)致的，只是失去了知覺，其實沒有死。于是扁鵲通過針灸的急救，終于救醒了太子。世人頓時相信扁鵲能夠起死回生，只是扁鵲說他只是有本事救活本就有生還希望的人，起死回生的能力還是沒有的。
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