關(guān)于等待的名人故事

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　　關(guān)于等待的名人故事

　　2001年7月，《機(jī)會(huì)》雜志在意大利的米蘭創(chuàng)刊。為了能一炮打響，董事長(zhǎng)亨利·肯德里提議，讓比爾·蓋茨寫(xiě)發(fā)刊詞。

　　主意已定，接下來(lái)的就是操作。他先給蓋茨寫(xiě)了一封信，說(shuō)：“眾所周知，您沒(méi)等到大學(xué)畢業(yè)，就去創(chuàng)業(yè)了。今天您所擁有的財(cái)富證明，您是世界上最善于捕捉機(jī)會(huì)的人，也是普天之下對(duì)機(jī)會(huì)最有認(rèn)識(shí)的人。經(jīng)反復(fù)商榷，《機(jī)會(huì)》雜志社認(rèn)為，題寫(xiě)該刊發(fā)刊詞的最佳人選，非您莫屬。敬請(qǐng)撥冗賜教，不勝榮幸之至。”

　　信發(fā)出之后，石沉大海。亨利·肯德里想，《機(jī)會(huì)》雜志創(chuàng)刊在即，不能坐以待斃，于是派記者前往舊金山，登門(mén)討教。經(jīng)過(guò)跟蹤和堵截，比爾·蓋茨答應(yīng)，在紐約開(kāi)往內(nèi)羅比的飛機(jī)上，可接受不超過(guò)三個(gè)問(wèn)題的采訪。

　　為了確保比爾·蓋茨說(shuō)出“機(jī)會(huì)”這個(gè)詞，記者草擬了三個(gè)內(nèi)容相同的問(wèn)題：第一，你認(rèn)為，最不能等待的事是什么?第二，你認(rèn)為，什么事最不能等待?第三，最不能等待的.事，你認(rèn)為是什么?他想，只要蓋茨把答案反復(fù)地說(shuō)三遍，《機(jī)會(huì)》雜志就有了世上最絕妙的發(fā)刊詞。

　　采訪開(kāi)始了，為緩和氣氛，記者首先來(lái)了一段簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白：“這次您剛忙完蓋茨夫人(比爾·蓋茨的母親)的葬禮，就前往非洲參加艾滋病研究中心的捐贈(zèng)儀式，著實(shí)令人敬佩!下面我冒昧問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，希望能得到您的答復(fù)。”說(shuō)著，把采訪本上的一張紙撕下來(lái)，遞了過(guò)去。

　　蓋茨注視著那張紙，微笑了一下，說(shuō)：“我不知道世人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題是怎么看的，根據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為最不能等待的事是孝順。也許我的回答令你非常失望，但是，既然接受采訪的是一位剛剛失去母親的人，我相信這種回答是最誠(chéng)實(shí)的。對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為是愛(ài)情。假如你愛(ài)上了一位姑娘，千萬(wàn)不要悶在心里，否則她就會(huì)屬于別人。至于第三個(gè)問(wèn)題，恕我直言，是行善。假若你沒(méi)有感覺(jué)到這一點(diǎn)，一定是我們之間還存在著某些不同。”

　　采訪結(jié)束，記者自始至終都沒(méi)聽(tīng)到“機(jī)會(huì)”二字，就在他失望地返回座位時(shí)，聽(tīng)到鍵盤(pán)的敲擊聲。原來(lái)在他附近還坐著一位美國(guó)《生活周刊》記者，只見(jiàn)他在筆記本上敲出這么一行文字：在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們總認(rèn)為，最不能等待的事是機(jī)會(huì);最不可能第二次前來(lái)敲門(mén)的是機(jī)會(huì);最需要抓住的是機(jī)會(huì)。其實(shí)，這種來(lái)自于戰(zhàn)場(chǎng)上的理念，并不適合于生活。生活中，只有兩三件事不能等待。它們是什么?你若想知道答案，請(qǐng)先成為比爾·蓋茨那樣的億萬(wàn)富翁。

　　后來(lái)，這段話出現(xiàn)在美國(guó)《生活周刊》上。由于到目前為止，還沒(méi)有幾個(gè)人成為比爾·蓋茨那樣的富豪，因此，至今還沒(méi)有多少人知道答。

　　關(guān)于等待的名人故事

　　“臥薪嘗膽”是我國(guó)家喻戶(hù)曉的典故。說(shuō)的是春秋時(shí)期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵(lì)自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺(jué)時(shí)不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國(guó)之痛。經(jīng)過(guò)這樣多年的磨礪，終于使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，打敗了吳國(guó)。但是，臥薪嘗膽的典故始于何時(shí)?據(jù)有關(guān)吳越史料的書(shū)籍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細(xì)記載，而沒(méi)有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《國(guó)語(yǔ)》中，也無(wú)勾踐臥薪嘗膽之說(shuō)。至東漢期間，《越絕書(shū)》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國(guó)外傳”中，有勾踐“懸膽于戶(hù)，出人嘗之，不絕于口”之句，而無(wú)“臥薪”之說(shuō)。“臥薪嘗膽”作為成語(yǔ)，最早見(jiàn)于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權(quán)答曹操書(shū)》游戲性的書(shū)信體裁文中，設(shè)想孫權(quán)在三國(guó)鼎立之時(shí)，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無(wú)關(guān)系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書(shū)中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國(guó)論》書(shū)中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來(lái)，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書(shū)中，才開(kāi)始有勾踐“臥薪嘗膽”之說(shuō)。明末，梁辰魚(yú)所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢(mèng)龍也在《東周列國(guó)志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權(quán)編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國(guó)的成語(yǔ)典故了

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