答辯的基本原則面試技巧
答辯的基本原則
教師招錄面試與教學(xué)能力測(cè)試，對(duì)于準(zhǔn)教師考生而言，是一次全面展示自己教育教學(xué)理論、教師職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)、風(fēng)度才華的機(jī)會(huì)。凡是那些能在面試中脫穎而出的考生，不僅平時(shí)刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考，一般對(duì)教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨(dú)到的見解。在面試中泰然處之，答辯規(guī)范條理，這就需要考生準(zhǔn)確地把握答辯的一些原則。
辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論
辯證唯物主義正確揭示了人類社會(huì)教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)教育現(xiàn)象提供了一定的認(rèn)識(shí)論與方法論。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)去闡釋解決教育問(wèn)題，去探究人類社會(huì)的教育規(guī)律。
例如：孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。在孔子看來(lái)，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育。
子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”
孔子對(duì)兩個(gè)性格不一樣，特點(diǎn)不一樣的學(xué)生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進(jìn)行因材施教。
辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，特別是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立�？鬃痈鶕�(jù)兩位弟子的實(shí)際情況，采用了不同的教育方法，這也就提示我們，在面對(duì)任何教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象時(shí)要能夠辯證地思考，依據(jù)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問(wèn)題。
因材施教的關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生有深刻而全面的了解，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，然后才能有針對(duì)性地進(jìn)行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過(guò)“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。因材施教要注意學(xué)生的不同特點(diǎn)與個(gè)性差異來(lái)進(jìn)行具體的教育。正如朱熹在《論語(yǔ)注》中所說(shuō)，“夫子教人，各因其材”。
新理念教育
現(xiàn)代教育要求使全體學(xué)生得到全面的和個(gè)性的發(fā)展。在這種原則的引導(dǎo)下，我國(guó)的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學(xué)的主體，實(shí)施滿堂灌的教學(xué)模式，沒(méi)有師生間的互動(dòng)，學(xué)生也沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣與積極性，只是被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)、技能。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學(xué)生和教師一樣都是學(xué)習(xí)的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學(xué)習(xí)的課程，這樣就能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使其積極主動(dòng)地參于到教育教學(xué)中來(lái)。于是，考生在答辯時(shí)必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問(wèn)題。
例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。
問(wèn)題：你作為一名教師，請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下這位母親的教育方法。
游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個(gè)性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過(guò)程中體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。
作為教師，更需注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。教學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)過(guò)程，教師就是通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價(jià)值。
理論聯(lián)系實(shí)際
作為一名教師，要能夠把自己所學(xué)的教育教學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到教育教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，運(yùn)用教育理論知識(shí)來(lái)解決教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題，從而，提高自己的教學(xué)質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實(shí)踐中得以提升。
例如：英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運(yùn)動(dòng)智力和音樂(lè)智力發(fā)達(dá)”的理論，她調(diào)整了自己的教學(xué)方法，利用空手道來(lái)教他們學(xué)標(biāo)點(diǎn)，用和吉他的歌詞來(lái)教他們什么是形容詞，這樣的教學(xué)方法實(shí)在讓學(xué)生著迷，也確實(shí)很有效果。
加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成;承認(rèn)各種智力是多維度的、相對(duì)獨(dú)立地表現(xiàn)出來(lái)，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來(lái)。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。那么，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也不應(yīng)該用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量其優(yōu)秀與否。
英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的'成績(jī)落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。
教育教學(xué)機(jī)智
招聘教師考試中的教育教學(xué)機(jī)智體現(xiàn)在考生要能夠隨機(jī)應(yīng)變地掌握局勢(shì)。課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，隨機(jī)生成的，那么，答辯試題也具有課堂教學(xué)的這些特點(diǎn)。這就要求考生要能夠隨著課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)的變化而調(diào)整自己的答題思路。當(dāng)考生進(jìn)入面試考場(chǎng)之后，有時(shí)候會(huì)遇到專家評(píng)委都不提問(wèn)的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措。其實(shí)，考生遇到的正好是考場(chǎng)休息時(shí)間�？忌@時(shí)可以展示自己的教育教學(xué)機(jī)智能力，變被動(dòng)為主動(dòng)，將話題引到教育理論或自己的專業(yè)知識(shí)上，來(lái)凸顯考生自己的優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。當(dāng)然，上面的情況是不常見的，但要有所準(zhǔn)備。
答辯要自圓其說(shuō)
面試答辯的核心要吻合我國(guó)新理念與新課程改革的要求。在闡釋、論述問(wèn)題時(shí)既要原則正確，又要能夠自圓其說(shuō)。考生如果在答辯中強(qiáng)調(diào)自己要為國(guó)家的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，但卻又表示不愿意到偏僻邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，考生自己恐怕也知道是不能過(guò)關(guān)的。
有一次招聘教師面試答辯，專家評(píng)委問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如這次招錄教師考試，你被錄用了，但我們區(qū)教委這次招錄的教師都要安排在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村學(xué)校任教，你會(huì)怎么對(duì)待這種安排?”此時(shí)，考生不能回答不服從這樣的安排�？忌睦镆宄�，這是有意考查他對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)。不能前邊談了許許多多的教育理論、專業(yè)知識(shí)、班級(jí)管理、德育教育，這時(shí)卻不愿意服從組織安排。那么，考生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是不合格的。
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