2017陳之佛工筆花鳥畫展覽活動(dòng)指南
2017年是適逢陳之佛先生誕辰120周年。南京博物院在陳修范、李有光先生的支持下，特別策劃名為“花開見佛 —— 陳之佛的藝術(shù)世界”的紀(jì)念展覽，下面是由yjbys小編為你精心編輯的2017陳之佛工筆花鳥畫展覽活動(dòng)指南，歡迎大家閱讀!
活動(dòng)簡介
今年，適逢陳之佛先生誕辰120周年。南京博物院在陳修范、李有光先生的支持下，特別策劃名為“花開見佛 —— 陳之佛的藝術(shù)世界”的紀(jì)念展覽，共展出170多幅陳之佛的國畫以及圖案設(shè)計(jì)作品。
活動(dòng)攻略
展覽地點(diǎn)：藝術(shù)館二樓21、22展廳
展覽時(shí)間：2016.12.29-3.31
開放時(shí)間：
周一 9:00～12:00(11:00停止入場)
周二至周日 9:00～17:00(16:00停止入場)
周一逢國家法定節(jié)假日全天開放
參觀方式：
1.觀眾憑有效證件至服務(wù)中心領(lǐng)票后入場參觀
2.團(tuán)隊(duì)參觀請(qǐng)?zhí)崆邦A(yù)約，咨詢電話：84807923
3.參觀前請(qǐng)自覺接受安全檢查
活動(dòng)詳情
展覽亮點(diǎn)：
1、展覽以時(shí)間為序分為三個(gè)單元，即“工寫之初(1931—1940)”“冷逸之韻(1941—1949)”“熱烈之象(1950—1962)”，立體回顧陳之佛先生在工筆花鳥畫領(lǐng)域的探索歷程，生動(dòng)再現(xiàn)先生深邃的美術(shù)思想。
2、紀(jì)念展還包括“尚美——陳之佛圖案專題展”，展示陳之佛先生的圖案設(shè)計(jì)業(yè)績。
展覽詳情：
第一部分 工寫之初(1931-1940)
陳之佛自幼即對(duì)繪畫產(chǎn)生濃厚的興趣，早年留學(xué)日本研習(xí)工藝圖案，歸國后從事美術(shù)教育和圖案設(shè)計(jì)。1931 年，他任教中央大學(xué)教育學(xué)院藝術(shù)科，教學(xué)之余得覽大量名畫珍品，與工筆花鳥畫結(jié)下不解之緣。他讀畫、臨畫、觀察、寫生，尋找、探索花鳥畫技法及藝術(shù)規(guī)律，研究、借鑒古今中外藝術(shù)，尤其著迷于宋元雙鉤重彩工筆花鳥畫，潛心創(chuàng)作。1934年，陳之佛在第二屆中國美術(shù)會(huì)展覽上展出了十幅新作，風(fēng)格清雅明潔，意境寧靜幽遠(yuǎn)，引起了畫界關(guān)注。
第二部分 冷逸之韻(1941-1949)
陳之佛繼承了宋元花鳥畫的精妙之風(fēng)，又吸收了圖案的表現(xiàn)手法，所作往往在現(xiàn)代圖式之中流露出精致秀逸、淡雅明麗的古典氣質(zhì)。他多描繪寒梅、凍雀、秋菊、殘荷、沙汀、鳧雁等題材，無論大幅還是小品，皆筆墨精妙、刻畫入微、真切感人。當(dāng)時(shí)，他沉湎于繪畫技法的鉆研，不太表達(dá)對(duì)時(shí)局政治的看法，所作多為蕭疏清冷之情調(diào)、孤寂憂傷之表達(dá)，過著近乎退隱的生活，以求獨(dú)善其身，但仍會(huì)委婉表達(dá)他作為高級(jí)知識(shí)分子對(duì)國家、民族的思慮和擔(dān)憂。
1942 年，陳之佛在重慶夫子池舉辦了入川后的首次個(gè)展。嶄新的工筆花鳥畫使觀眾耳目一新，在美術(shù)界引起了不小的反響�！逗匪奕浮繁阍趨⒄棺髌分�，所繪古梅，或綻放，或含苞，一只小鳥棲息小枝，縮頭眠睡，一股清冷寒氣躍然紙上。是圖采用較粗糙的四川皮紙，以純墨色白描手法為之。梅樹枝干的立體變化和鳥的羽毛質(zhì)感全憑墨色的皴擦、勾勒來表現(xiàn)。僅對(duì)朵朵梅花施以淡淡的白，在皮紙本身的灰黃色的襯托下，潔白的梅花感覺十分嬌艷，畫面布局十分獨(dú)到，老梅呈人字形張開，在樹干分叉處的小枝上放置一只小鳥，成為視線集中的焦點(diǎn)。鳥是背影，全用曲弧線組成，收攏的兩翅用一圈一圈的弧線重疊，這樣全身幾乎成了一個(gè)圓球形，極有裝飾性的夸張。收頸縮腦，強(qiáng)化了小鳥的畏寒身態(tài)，與迎寒開放的梅花形成了鮮明的對(duì)比。
陳之佛工筆花鳥兼取五代的徐熙、黃筌二家之長，對(duì)宋代院體工筆花鳥作品用功尤勤。在表現(xiàn)手法上，以工整寫實(shí)為主，融合圖案的裝飾手法和日本繪畫溫婉柔麗的設(shè)色特點(diǎn)，形成了清新雋逸、純正典雅的個(gè)人風(fēng)格。所作深沉靜穆，無浮靡之氣，得純正之風(fēng)，寓剛于柔，寄動(dòng)于靜，表現(xiàn)精粹的內(nèi)在美�！短J花雙雁》以精微細(xì)膩的筆墨，描繪了葦塘冬日落雪一片蕭瑟的情景。筆墨與色彩淡雅冷逸，對(duì)大雁的形貌、神態(tài)、動(dòng)作和蘆葦?shù)淖藨B(tài)都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，生動(dòng)傳神，充滿詩意。圖中雪景的技法是用筆蘸白粉彈落在畫中需要之處。
陳之佛喜歡使用帶有淡雅色調(diào)的熟宣，一般為淺灰、米黃、次青、淡赭等，這樣便于統(tǒng)一畫面的色調(diào)，同時(shí)還可以起到烘托畫面氣氛的作用。這幅作品中，陳之佛將工筆的沉靜、細(xì)致與寫意的靈動(dòng)、夸張，有機(jī)結(jié)合起來，使整個(gè)畫面既顯張力又不失內(nèi)涵，物與象同在，工與逸共存。雖然描繪的是幾片有些殘態(tài)的荷葉及幾朵正在凋零的荷花，但畫面流露的卻不是悲秋情緒，而是傾向于表現(xiàn)秋日寧靜的氛圍，尤其是荷間棲息的白鷺，昭示著秋日生命的另一種存在。
第三部分 熱烈之象(1950-1962)
1950 年以來，時(shí)代的變化給陳之佛晚年花鳥畫帶來了新的生機(jī)。他一改往日孤寂清高的思想，在追求唯美的同時(shí)，表現(xiàn)出活潑開朗的時(shí)代風(fēng)貌，給人以生氣勃勃的審美情趣。他認(rèn)為，花鳥畫藝術(shù)雖不是社會(huì)生活的直接反映，但能以藝術(shù)美去豐富人們的精神生活，在愉快、舒暢、健康的美感陶冶中培養(yǎng)人們高尚的情操。他運(yùn)用細(xì)膩的工筆手法，將審美意象刻畫得栩栩如生，在線條和色彩的組合以外，將圖案的裝飾手法融于畫面，使作品平添了雍容華美的趣味。但因有了些許政治傾向，陳之佛晚年所作多了幾分刻意與拘束，而少了幾分隨性與靈動(dòng)。
圖中通過對(duì)碧桃等幾種春天的花草和群鴿的描寫，表現(xiàn)出一片春光明媚、萬紫千紅的景象，創(chuàng)造出安詳、靜謐、喜悅、和諧的意境，給觀賞者以樂觀的情緒和強(qiáng)烈的美感。圖中群鴿繁而不亂，顯現(xiàn)了充滿蓬勃生機(jī)的和平氣息。這幅作品把春天、群鴿集于一體，營造出一派安靜而和平的春回大地的意境，以此象征著人間和平的美好景象，謳歌了人類追求和平的理想。這個(gè)時(shí)期的作品表現(xiàn)得更多的'是陳之佛個(gè)人的風(fēng)格和時(shí)代的氣息。
時(shí)代與大環(huán)境的變化給陳之佛的花鳥畫帶來了新的生機(jī)，看他20 世紀(jì)50 年代的作品，在追求唯美的同時(shí)，畫面更多呈現(xiàn)出一種新精神。這幅以喜鵲登枝為題材的作品，于當(dāng)時(shí)來說當(dāng)算立意新穎、構(gòu)思奇巧了，通過別開生面的花鳥意象，完成了主觀心緒的審美表達(dá)。這是一個(gè)春日的早晨，畫面中的幾只喜鵲正在花樹的枝葉間清脆地鳴叫，按照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，這樣的情景經(jīng)常被人們稱為好兆頭，歷來有吉祥的寓意。陳之佛的作品往往在平淡中得新意，習(xí)見中得妙趣，化景物為心緒。此作采取了滿幅式構(gòu)圖，物象幾乎充滿整個(gè)畫面，但畫家恰如其分地處理虛實(shí)、遠(yuǎn)近的關(guān)系，保持了畫面的和諧統(tǒng)一。在色彩的使用上，以淡雅明麗的色調(diào)為主，力求在平和溫潤的筆墨中，凸顯清雅雋秀的韻致。
此次“花開見佛”紀(jì)念大展集中展示了許多從未公開發(fā)表過的陳之佛先生用于其諸多重要?jiǎng)?chuàng)作的粉本、草圖、素材、寫生等圖稿，非常難得，彌足珍貴，所謂“天然形似，自得真詮”。我們不僅拈出獨(dú)立的、為創(chuàng)作所作的定稿—粉本來做觀賞與分析，也展示陳之佛先生平時(shí)觀察、尋覓、寫生、讀古、臨摹、納新、推敲、定稿過程中，留下的百余件素材和小構(gòu)圖，因?yàn)檫@些創(chuàng)作準(zhǔn)備階段的圖稿同樣精彩紛呈，是藝術(shù)家靈感閃動(dòng)的記錄，我們可以從中管窺陳之佛先生花鳥創(chuàng)作的獨(dú)到之處，感受其藝術(shù)思緒變化和發(fā)展的軌跡。
為了突出秋天效果，陳之佛選用了一張灰黃色的仿古宣。正稿復(fù)印上以后，著手勾線。樹的枝干擬用積水法，赭墨畫后，再點(diǎn)墨、滴水。個(gè)別小枝的墨色少許外浸。因?yàn)楸憩F(xiàn)深秋季節(jié)，樹葉都已枯萎，所以畫時(shí)先用赭黃色洗染葉梢及蟲蛀的洞孔邊緣，再用黃綠全面鋪染，葉的正面深一點(diǎn)，反面淡一點(diǎn)，待干后，正面葉用深汁綠按葉脈里深外淡一格格洗染，背面葉用淡汁綠加少許石綠調(diào)勻后再洗染一遍。山鷹是用白粉洗染羽毛，一片一片染出，根部留紙的本色。鷹爪用橘黃鋪底，干后用粉黃色平涂一節(jié)節(jié)鱗節(jié)并均勻地點(diǎn)出鱗節(jié)邊的疙瘩。爪指用灰色畫出，下端加一筆墨色表現(xiàn)出立體感。用朱紅畫鷹喙有微弱的明暗變化。等鷹身軀的羽毛白色均干透，再用白粉絲毛剔羽脈。最后畫山鷹的眼睛，用墨色染眼底，粉綠色畫眼球，焦墨畫瞳孔，米黃色點(diǎn)眼球外框，再用白粉勾瞳孔外緣，使黑色瞳孔更加明亮，最后用較厚的白粉點(diǎn)出瞳孔的高光，一只兇猛的白鷹便躍然紙上。山雀色彩以黑、白、朱三色為主，畫法同上。
尚美——陳之佛圖案專題展
在中國現(xiàn)代工藝美術(shù)史上，陳之佛先生是新興工藝美術(shù)學(xué)的先驅(qū)者之一。
早年，他留學(xué)東瀛，師從東京美術(shù)學(xué)校圖案教授島田佳矣先生，歸國后長期從事圖案教學(xué)，先后編成《圖案講義》《圖案法ABC》《圖案構(gòu)成法》等，對(duì)圖案研究頗有創(chuàng)見。
在他看來，圖案在教育上有重大價(jià)值，“圖案教育足以陶冶精神，啟發(fā)美感，使人格高尚，藉收改良社會(huì)之效;又能培養(yǎng)創(chuàng)作能力，以促進(jìn)工藝技能的進(jìn)步發(fā)達(dá)”。同時(shí)，他始終強(qiáng)調(diào)器物審美與實(shí)用的統(tǒng)一，認(rèn)為圖案的成立，包含著“實(shí)用”和“美”兩個(gè)要素，這兩者的融合統(tǒng)一，便是圖案的特點(diǎn)。“故圖案在藝術(shù)部門中，絕不是一種無謂的游戲，也不是一種表面裝飾，而是生產(chǎn)樣式不可分離的生活藝術(shù)。”
陳之佛一生倡導(dǎo)做人要有高尚的情操，做設(shè)計(jì)要有新意匠。所以，他身體力行，探索中國圖案設(shè)計(jì)的尚美之路。1923年，陳之佛在上海福生路德康里2號(hào)創(chuàng)辦“尚美圖案館”，接洽染織圖案設(shè)計(jì)的訂單任務(wù)，為當(dāng)時(shí)各大絲綢廠設(shè)計(jì)了大量圖案紋樣，并培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員，這是他從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的一段重要經(jīng)歷。
如今，陳之佛當(dāng)年設(shè)計(jì)的圖案風(fēng)格，已難于厘清全貌，人們只能依據(jù)目前僅存的108 幅設(shè)計(jì)手稿窺見大致面目。他廣取博收，較多地接受了日本、西歐和印度、埃及風(fēng)格的影響，往往采用日本明治維新后的新紋樣格式和印度紋樣作素材，適當(dāng)汲取明清織錦圖案特色，最后洋為中用、化古為今，而獨(dú)創(chuàng)己風(fēng)。概言之，陳之佛圖案設(shè)計(jì)取材廣泛、手法多樣、排列均勻、穿插自然，既有虛實(shí)變化也有暈染層次，造型樸素大方，配色素雅柔和，具有很高的藝術(shù)水平和實(shí)用價(jià)值。
晚年，陳之佛征引中國畫論中閃光的只言片語，歸納闡釋圖案形式與藝術(shù)處理的“十六字訣”—亂中見整、個(gè)中見全、平中求奇、熟中求生，主張“在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求特別”，為工藝美術(shù)造型、裝飾、色彩、技巧等提供了設(shè)計(jì)法則，辯證地揭示出藝術(shù)處理的奧秘，對(duì)中國圖案設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展起到了充分的指導(dǎo)性作用。
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