寶華山自駕游旅游攻略
寶華山位于江蘇省境內(nèi)，這里氣候宜人，空氣環(huán)境保護(hù)非常完善，古代的寺廟出現(xiàn)，山路崎嶇，高處寒意略濃，你將在這種環(huán)境下進(jìn)行常規(guī)的旅行，伴隨著你的心靈的綻放，下面給大家分享寶華山自駕游旅游攻略。
峰回路轉(zhuǎn)。
車止于山腳，濃冬的霧如紗，略有寒意，進(jìn)山的路需徒步，不崎嶇，算不上艱辛。但登頂而見，幡然喜悅。
在去之前我并不看好它，慚愧地，很快就被自己的臆斷蒙了羞，下車之后便是一個草木蔥蘢的新世界，山中吹來的風(fēng)攜著這個季節(jié)不合時宜的清新，把像我這樣異鄉(xiāng)者的哀愁像塵埃一樣吹散在來時的路上，并獲得靈魂出竅般的短暫自由，須臾間由熄而盛。
一切出乎意料地美著實(shí)叫人為之動容，舒暢的心情，呼吸著濕漉漉的空氣，不經(jīng)由地閉上眼睛想靜待片刻，不去想當(dāng)下或有關(guān)來此的意圖，是一種前所未有的平和狀態(tài)，想想，這種隨性的出走，沒有目的，沒有規(guī)劃，一路觀山看水，感受生命的某種召喚。而這倏忽即逝的美妙的確需要一個分享者。
只是當(dāng)時我一人，耳朵飄過的風(fēng)像是歲月如歌。
之前對于這個城市不甚了解，更多的是關(guān)于流傳在銀幕“水漫金山”的橋段，大學(xué)期間有過一次探訪，帶著獵奇的心理，面對儼然中規(guī)的寺院建筑，走馬觀花，記憶疏淡，卻對橫穿一條新老城改造的街道，坑洼顛簸，印象奇深。
此后四年卻再未涉足，究竟是�；虻⒂谄渌�，如今看來已是缺憾，油然而生一種彌補(bǔ)歲月之感。
寶華山的原版，與歷史及佛法淵源極深，立身于佛學(xué)教場由來已久的隆昌寺和乾隆等名門光壞加持，可謂流傳地名正言順，可于我的無知，它更多的像是包裹在曉嵐藹氣中的絕色女子，長途跋涉只為一睹芳容，已經(jīng)讓人不安起來——心情難以名狀，沿途而上，行人極少，蒼翠欲滴的樹木未經(jīng)風(fēng)霜的'餞行，蒼勁溫婉，矜持地如不諳世事的老處子，途中遇到一只俏皮的松鼠竄下來，乖張的模樣，這個季節(jié)很少見了。上山的路每一條在即將言歸“正傳”時，會突然蕩開去，若不經(jīng)常來會迷路，還好偶爾有少數(shù)旅人隨行，中間省去了很多困難。
滿目青山，腳下是開闊的平原，如書上所說，極目遠(yuǎn)眺，但見長江如帶，蘇北平原煙樹蒼茫，毗鄰棲霞、湯山，棲霞山的楓葉已經(jīng)落敗了，如早一些，定能看見那一片殷紅的楓林，想必是一樁美事。
千年來，寶華山的名聲更像是秀外慧中，一直不溫不火，雖然有隆昌寺接受四方信徒朝拜，香火不斷，不過相傳在二戰(zhàn)期間由于沒上山的路而免于罹難，這一說辭實(shí)在叫人難以置信，卻又隱隱約約滋生一絲的慶幸，也不至于它像棲霞山因特殊的人文環(huán)境，成為兵家的眾矢之的，幾經(jīng)易幟，死傷枕藉，寺院亦遭燒毀。戰(zhàn)后，自然要重建，不過總給人一種歷史欲蓋彌彰的感覺。
隱匿于毓秀之中的古老寺宇保持原有的建筑風(fēng)貌，只是多者后來居上，與圓潤磨損的巖石臺階有了鮮明的對比。提到建筑，隆昌寺的建筑是有別與其他地方構(gòu)建的，整體勻稱樸素，山門偏僻而小，不及傳統(tǒng)廟門的二分之一，少了平日所見的恢弘之感。這種明清四合院的結(jié)構(gòu)，沒有雕梁畫棟，卻也青瓦青磚一色，注重院落的分散排列和中軸副線，易于管理，與“宗律受戒”的意義吻合，也算實(shí)至名歸。
相比大雄寶殿的傳統(tǒng)構(gòu)建，無梁殿的無梁無柱以磚代木的設(shè)計(jì)理念才是整個寺宇的點(diǎn)睛之處，我甚至覺得它與柯布西耶當(dāng)時設(shè)計(jì)朗香教堂的初衷一致，有種“洞察人性，頓悟菩薩”的特點(diǎn)。沒有恢弘，卻暗存悲憫，精致古樸的氣息與其他后來者有著截然不同的歲月感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有剝落的墻體，濃霧太重，看不太真切，那個碩大的輪廓下，你會覺得大雄寶殿反而有了依附，甚至在想象中得到了扶持。
濃蔭蔽日的一旁有著幾份古道清幽的冷峻，工整細(xì)密的石階頗為講究，考慮到江南人“小碎步”的設(shè)計(jì)，道面石土相隔，鋪成梯狀，跟我在北方所見的一些跨度較大的階梯還是有所不同，想必后來設(shè)計(jì)的該遺址的應(yīng)該也是個地道的南方人，可謂良苦用心。
細(xì)想若是星月輝映的夜里，林風(fēng)婆娑，經(jīng)聲悠悠，在月色下只聽見這種醉人的聲音也是給予精神莫大的饋禮，讓人不禁感慨“山靜似太古，日常如小年”這樣的豁達(dá)的心境。
門前停了幾秒，終于跨膝直入。
光，點(diǎn)點(diǎn)星光的燭火，滿室傾瀉，前來上香的行人被光澤幻化成整幅圖景的一部分。臨窗參拜的人禱告完即離去，在尊像身下轉(zhuǎn)動身影，好像畫框里流動的沙。
之前有位朋友是虔誠的信教者。記得曾經(jīng)有次一起去外地寺廟燒香，每尊佛像前都會匍伏在地，動作緩慢而專注，雙手合十，起跪三拜，起身，示意我前行。那時的我還無法領(lǐng)悟他這個年紀(jì)所經(jīng)閱的人事，在漫長歲月的浸泡下，還能全身心地保持某種交托是怎樣的信仰。我在身后不便說話，燭光印在佛像慈目垂憐的臉上，顫巍閃爍，令人心生震撼，這究竟是一種什么樣的力量：苦難中的人看到了慈悲，虛妄中的人放下了執(zhí)念。
走進(jìn)一處偏西的佛堂，光線較暗，青煙縷縷，會看到四根立柱、蓮臺上的菩薩像。那是一尊最傳統(tǒng)、最具體的觀音的雕像。日落低角度的昏光從窗戶進(jìn)來時，她會在地面投下長長的影子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)體，在觀者心頭一擊。如有神跡。以輪廓、空靈來構(gòu)建神明，給人更多遐想的空間。
沿途停歇，一邊曲徑通幽，一邊大道砥坦。盤旋置頂?shù)墓菲露容^緩，卻也十分漫長，由于是旅行淡季，一人行走難免有些蕭瑟情緒。想起上個月跟朋友沿312國道驅(qū)車，聽聞一些有關(guān)寶華山的軼事，極想去一一印證，不過現(xiàn)實(shí)與想象的落差還真不是一般大，例如“山龜聽經(jīng)”這一景點(diǎn)，就坑地讓人有點(diǎn)瞠目結(jié)舌，多數(shù)游客應(yīng)該跟我一樣的疑問——我的龜呢?
奇跡流轉(zhuǎn)，關(guān)于隆昌寺的種種神跡，印象最深的是寒山和尚上個世紀(jì)一路輾轉(zhuǎn)來此修緣的事跡，在隆昌寺生活的幾年，偶遇常人不可見之物，心生震撼，就地皈依，后來在臺北出書有過記載，不過要鑒證奇跡是否屬實(shí)，比如他本身當(dāng)晚是否出現(xiàn)幻覺，接觸了什么，是否給予什么啟示，都不可取。
跟所有靈性大師在成長過程中遭遇的信仰危機(jī)一樣，寒山和尚曾經(jīng)歷過“黑暗期”，文革所提倡的反神論一度讓自己與信仰相悖，孤獨(dú)而痛苦。猶如“屬靈的黑夜”那般，那段時期持續(xù)了十年。而度過信仰黑暗期的方式，別無選擇的，是繼續(xù)在地上行善舉。“菩薩無處不在，他就在我們遇到的人中間。傳播到大眾中間的歡欣是實(shí)實(shí)在在的。”這是他后來說。
除了自由的心，我并無任何信仰。就如我在鎮(zhèn)江遇見過一個三十年的信仰者，如今在我看來他是浪子。關(guān)于那些故事爭論，他笑著說：“菩薩教會了我更好地生活”
神之光輝，若沒有人的信仰支撐，如同口耳相傳的故事，究其虛實(shí)。
望不見神的時候，人堅(jiān)持行信仰，這不正是“神跡”嗎?
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