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德陽(yáng)周邊旅游景點(diǎn)介紹

時(shí)間:2020-10-07 09:03:02 景點(diǎn)介紹 我要投稿

德陽(yáng)周邊旅游景點(diǎn)介紹

  德陽(yáng)周邊旅游景點(diǎn)有哪些呢?我們不妨一起來參考下吧!以下是小編為大家搜集整理提供到的德陽(yáng)周邊旅游景點(diǎn)介紹,希望對(duì)您有所幫助。歡迎閱讀參考學(xué)習(xí)!

  四川廣漢南興鎮(zhèn)北,古老的馬牧河蜿蜒淌過,在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣,河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望,此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。

  三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊,是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然,但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

  1929年的一個(gè)春天,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器,因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年,前華西大學(xué)美籍教授葛及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘,其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

  以后40、50、60年代,四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘、探賾索隱。

  1980年,四川省文物考古研究所、四川省博物館、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘,揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7~9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn),兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世,震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響!焙蟛痪,中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后,更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年,一醒驚天下”的頌詞。

  1989年,四川考古部門對(duì)三星堆進(jìn)行解剖,證明系由人工夯筑而成;1990年,發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn),同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚;1992年,試掘西城墻并獲確認(rèn);1994年,發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此,確證三星堆古城的存在,其東、西、南被三面城墻包圍,北以鴨子河為天然屏障,其面積超過3平方公里,這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見的。

  三星堆遺址文化距今4800~2800年,延續(xù)時(shí)間近2000年,即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初,這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年,同時(shí),三星堆文化有著鮮明的地域特色,其陶器以高柄豆、-底罐、鳥頭形把勺為基本組合定式,其中還有瓶形杯,它是三星堆出土的很有地方特色的器物,它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng),圓平底,很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來燙酒的陶瓷酒瓶,與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn),頗具特色,一般高三、四十厘米,下部為三只袋狀足,中間是空的,可加大容量,一般認(rèn)為它是用來溫酒器物,其玉石器則以祭天禮日的璧、璋為多,尤其是號(hào)稱“邊璋之王”的玉邊璋,其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米,厚1.8厘米,寬22厘米,其加工精美,棱角分明,其器身上刻有紋飾,這么大件精美玉器,在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件,但在三星堆的發(fā)掘中,又很少工具類的文物出土,當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬,那么這些玉器是如何加工的呢?

  在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中,還出土了共計(jì)80多枚象牙,它的來源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn),有的認(rèn)為是通過貿(mào)易而來,有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存,其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木,單體巨大。但無論其來源怎樣,都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

  三星堆出土的青銅器,有造型各異青銅人頭像,出土?xí)r面部均有彩繪,而且在耳垂上穿孔,用以掛戴耳環(huán)耳飾,看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外,還有許多用祭祀的尊、等,有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型,其中被譽(yù)為寫實(shí)主義杰作的青銅雞、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別,這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表,亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心,從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

  不僅如此,三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué),歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià),三星堆文物中,高達(dá)3.95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹功能于一身的青銅神樹,其共分三層,有九枝,每個(gè)枝頭上立有一鳥,它不是一般意義上的鳥,而是一種代表太陽(yáng)的神鳥。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具,長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖,其器身上刻有精美和神秘的紋飾,兩只相向的鳥,兩背相對(duì)的魚,并在魚的頭部和鳥的頸部壓一只箭狀物,同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像,俱是前所未見的,作為集群展現(xiàn)的稀世之珍,而在青銅器冶鑄方面,范鑄法和分鑄法的使用,以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉,表明在商周時(shí)期,三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明,有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

  的確,古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角,楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說,難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書也”,因而,前人治古蜀歷,大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白,也只能發(fā)出“蠶叢及魚鳧,開國(guó)何茫然”的喟嘆。

  然而,自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,因三星堆而成為信史,史載在蜀地先后稱王的有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明,三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚鳧王時(shí)期,魚鳧,即俗稱的魚老鴰,三星堆遺址出土有大量的鳥及鳥形器,其喙部多有如魚鷹者,很可能就是魚鳧的象征或其族徽。另外,三星堆除了沒有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字,已建立了城市、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器,并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所,這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素,已有研究成果表明,兩坑本為祭祀的產(chǎn)物,三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇,三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜,如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝,象征財(cái)富的象牙等等,都表明了在商周時(shí)期,三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話,古蜀國(guó)的源頭及其中心,因三星堆而得到確證。

  三星堆文物魅力無限,內(nèi)涵豐厚,極具吸引力和震撼力,1993年5月,三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出,其后相繼到法國(guó)、英國(guó)、丹麥、日本、美國(guó)等國(guó)展出,所到之處,人頭攢動(dòng),觀者如潮。因而,我們毋需懷疑,三星堆文物是具有世界影響的文物,屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

  盡管三星堆尚有許多未解之謎,但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增,對(duì)三星堆文化的研究漸成一門顯學(xué),我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究,謎底終有揭開的一天,神秘夢(mèng)幻的.三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前,三星堆文物也必將以其無窮的魅力,閃耀出迷人的光華。

  四川著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng),古時(shí)劍南五關(guān)之一的白馬關(guān)。白馬關(guān)地處川西平原北部邊緣,三國(guó)時(shí)稱綿竹關(guān),隋唐時(shí)稱鹿頭關(guān),五代時(shí)始稱白馬關(guān),沿用至今。作為古時(shí)蜀都的最后一道軍事屏障,自三國(guó)起到清代止,白馬關(guān)曾發(fā)生大的戰(zhàn)事百余次。其中最重要的當(dāng)屬公元263年,諸葛亮的長(zhǎng)子諸葛瞻、張飛之孫張遵率蜀軍血戰(zhàn)魏將鄧艾壯魂于此,導(dǎo)致關(guān)破綿竹失,劉禪降蜀漢亡。而我們今天要去的,就是發(fā)生這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)占地面積1000余畝的倒灣八卦谷古戰(zhàn)場(chǎng)。

  倒灣八卦谷最大的特點(diǎn)是:石奇、林幽,整個(gè)景區(qū)內(nèi)古木郁郁蒼蒼,巨石形態(tài)各異。置身其中,仿佛進(jìn)入原始森林,興奮而又驚奇的心情油然而生。陽(yáng)春三月,八卦谷內(nèi)無名小花隨風(fēng)搖曳,偶爾一兩聲布谷鳥的鳴叫,更增添了山谷的寧?kù)o;盛夏時(shí)光,山谷內(nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí),蛙鳴陣陣,聽山泉叮咚,一份愜意自然涌上心頭;深秋時(shí)節(jié),鮮紅的野果高掛枝頭,金黃的樹葉翩然而下疊滿小徑和山崗;隆冬之際,看萬木銀裝素裹,孕育又一個(gè)春天。

  游倒灣不需要從哪條路開始再到哪條路結(jié)束,你隨便進(jìn)倒灣就是一個(gè)起點(diǎn),而走出倒灣便是終點(diǎn)。當(dāng)然,如果您是第一次來的話,就不要貿(mào)然行走,因?yàn)榈篂车牡匦螐?fù)雜奇特,熟悉它的人可以隨處都是終點(diǎn),不熟悉它的人就像鉆進(jìn)了諸葛父子布下的八卦陣,尋不到出路。

  倒灣的地質(zhì)構(gòu)造可以追溯到大約兩萬年前,也就是白堊紀(jì)地質(zhì)時(shí)代。當(dāng)時(shí)天地洪荒,白馬關(guān)所在地還是奇異的海底世界,礫石熔巖被沖擊成無數(shù)溝壑,婉如這些巖石被海流逼到進(jìn)退兩難的境地。后來大海消逝,便形成一個(gè)個(gè)屏障,成為后來冷兵器時(shí)代的白馬關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng),也就成了我們今天游覽的天然勝境——倒灣。與其說白馬關(guān)有一個(gè)倒灣,不如說是倒灣成就了白馬關(guān)。

  說了這么多,您肯定會(huì)問,倒灣這個(gè)名字是怎么來的呢?那就讓我來告訴你們吧。前面已經(jīng)提到,這里曾發(fā)生過一場(chǎng)舉足輕重、生死攸關(guān)的大戰(zhàn),“危坡下距氣如虎,鹿頭忠魂白虹吐”。公元263年,諸葛亮之子諸葛瞻、張飛之孫張遵、李恢之侄李球、黃權(quán)之子黃崇血灑鹿頭山綿竹關(guān)(白馬關(guān)),譜寫出一曲悲壯雄烈的挽歌,劉禪降,蜀漢亡。指揮這次鹿頭山綿竹關(guān)抗御曹魏軍隊(duì)的統(tǒng)帥就是諸葛亮47歲時(shí)所生、17歲時(shí)娶蜀漢公主為妻、第二年被提升為羽林中郎將的諸葛瞻,之后他不斷升遷,直到擔(dān)任他父親諸葛亮曾做過的軍師將軍一職。公元263年,魏國(guó)征西將軍鄧艾、鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)、雍州刺史諸葛緒等分三路伐蜀。蜀大將軍姜維上表后主劉禪,請(qǐng)求派左、右車騎將軍督率軍隊(duì)分頭守護(hù)陽(yáng)安關(guān)(今陜西陽(yáng)平關(guān))口以及陰平橋頭,深得劉禪寵幸的宦官黃皓迷信巫術(shù),認(rèn)為敵軍不會(huì)攻來,報(bào)告之后便把這份關(guān)系蜀漢生死存亡的緊急文書壓了下來,導(dǎo)致朝廷群臣都不知道。結(jié)果鄧艾攻來的時(shí)候,姜維被鄧艾擊敗,只得返回陰平(甘肅文縣)防守。于是鄧艾率一批精兵強(qiáng)將從無人小道0陰平關(guān),破江油關(guān)。等到諸葛瞻到達(dá)涪縣時(shí),前鋒已破,尚書郎黃崇痛哭流涕的苦勸諸葛瞻立即固險(xiǎn)防守,不要讓敵人攻進(jìn)來,而諸葛瞻認(rèn)為時(shí)間倉(cāng)促難以抗拒敵人,于是退到綿竹,在鹿頭山綿竹關(guān)布兵防守,鄧艾攻進(jìn)涪縣,派人送書信引誘諸葛瞻說:“如果你投降,我肯定向魏王-請(qǐng)求封你為瑯琊王!敝T葛瞻勃然大怒,一氣之下斬了鄧艾的使者,登上鹿頭山指揮蜀軍與鄧艾率領(lǐng)的曹魏軍隊(duì)進(jìn)行決戰(zhàn),綿竹關(guān)前鑼鼓鏗鏘、戰(zhàn)馬嘶鳴,殺聲震天。然而,諸葛瞻匆忙從后方調(diào)來的軍隊(duì)多未參加過戰(zhàn)斗,沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),雖然占據(jù)有利地形,但還是在魏軍的凌厲攻勢(shì)下漸漸不敵,綿竹關(guān)上血流成河,尸橫遍野。諸葛瞻、張遵先后被魏軍砍下頭顱,蜀軍將士大部殉難,綿竹關(guān)失守。而這里,也因蜀漢將士的不斷倒下而得名“倒灣”。

  道路兩旁的紅色小珠果名叫“野檳榔”。關(guān)于這些嬌艷欲滴的野檳榔,這里還有一個(gè)傳說:當(dāng)年諸葛瞻率領(lǐng)的蜀漢將士在這里抵御曹魏軍隊(duì),蜀漢將士大都陣亡,他們的鮮血染紅了整個(gè)山坡,染紅了這里的一草一木。后來,在這些將士們倒下的地方,長(zhǎng)出了叢叢帶刺的野檳榔。每年秋冬,這些野檳榔的枝頭便掛滿了串串火紅鮮艷的珠果,放眼望去,山坡上紅艷艷的一片,漫山遍野就像一片火的海洋。在這片紅色里,依稀可見當(dāng)年蜀漢將士血流成河的景象,再加上“檳榔子”的諧音就是“兵郎子”,于是,人們便說這些血紅的檳榔是諸葛瞻及蜀國(guó)死難將士們的英靈所變。

  倒灣的地形復(fù)雜奇特,怪石嶙峋,溝梁交錯(cuò),石陣各異,深不可測(cè),八卦谷形如迷宮,參天大樹俊秀清幽,渾然天成的美景讓人目不暇接,不愧為大自然的巧奪天工之作!翱萏倮蠘浠桫f,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯!边@里應(yīng)該就是馬致遠(yuǎn)先生所描寫的意境所在吧?不知不覺中我們已經(jīng)來到了一處景觀,被稱為“鴛鴦池”,大家可以看看鴛鴦池的格局,它是由一個(gè)旱洞和一個(gè)水洞組成,這邊的旱洞和山巖背后的水洞是連在一起的,成雙成對(duì),所以被稱為鴛鴦池。傳說最早這里住著一只千年古蛙,它沒日沒夜的在洞里彈唱,所以這只古蛙又叫撫琴蛙。后來,洞干涸了,這只古蛙也就不見了。只是每每夏天到來,這里蛙鳴依舊,就像樂師的琴聲一樣。

  這個(gè)地方好多奇形怪狀的石頭啊,它的名字叫“麓門五景”,“麓門五景”有哪五景呢?它們分別是:金猴拜壽、大象迎祥、天犬佑護(hù)、罩、通天一線。大家可以試著將我們頭頂?shù)倪@些大石與我們的五景對(duì)號(hào)入座,看看你能不能找出來。其實(shí)也很簡(jiǎn)單,你們看,這是“大象迎祥”,大象的鼻翼微翹,是不是生動(dòng)形象、栩栩如生呢?巖石上的雙目圓睜,仿佛正要穿山而過。崖頂?shù)奶烊迸P著注視著下面,好像真的能夠保佑我們平安幸福。山尖的金猴微微彎腰,拜壽的調(diào)皮樣惹人發(fā)笑。再看看我們的“通天一線”,大家可以去觀察比較一下,看看我們倒灣的“通天一線”跟峨眉山的“一線天”有什么區(qū)別。從我們倒灣的“通天一線”望去,天地連成一線,天真的只有一條線那么寬。

  這里的石頭形態(tài)各異,無論從哪個(gè)角度望去,都別有一番風(fēng)味。請(qǐng)大家拍照的時(shí)候一定要注意安全。大家知道這塊空地是做什么用的嗎?可能一些熟悉三國(guó)故事的朋友可能都已經(jīng)猜到了,對(duì)了,它是專門用來放戰(zhàn)鼓的。想必大家都知道,古時(shí)候打仗都是先擂鼓,后沖鋒。戰(zhàn)鼓擂得越響、越有力,就越能鼓舞士氣,這只軍隊(duì)贏的可能性就越大?梢姡艜r(shí)候打仗,鼓擂得好不好在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中是起著舉足輕重的作用的。所以,這個(gè)地方就叫“擂鼓坪”。

  一路走來,我們來到了忠魂峪,大家可能早就留意到了山崖邊兩個(gè)碩大的像骷髏一樣的巨石了。關(guān)于這兩個(gè)骷髏頭,民間流傳著這樣的傳說:當(dāng)年血戰(zhàn)綿竹關(guān),當(dāng)時(shí)尸橫遍野、血流成河,蜀軍敗北已成定局,但是諸葛瞻與張遵仍舊在敵陣中英勇殺敵,他們視死如歸的精神令人動(dòng)容,他們力氣耗盡,身受重創(chuàng),最終被擒,但是他們誓死不降,于是便被斬首,這里便是他們被斬首的地方。于是,他們的英靈便化作兩個(gè)骷髏頭一直在這里守望著昔日的戰(zhàn)場(chǎng),他們死不瞑目啊。所以,老百姓把這里叫做“千秋遺恨”。

  出了“忠魂峪”,接下來我們要觀賞的是“肝膽石”。大家請(qǐng)看,眼前的這一上一下兩塊石頭便是“肝膽石”了。傳說當(dāng)時(shí)蜀漢軍隊(duì)大敗,諸葛瞻寧死不屈,為了表示他對(duì)蜀漢王朝的忠貞,于是剖腹露出肝膽,后來他的肝膽便化作了這兩塊石頭,才有了現(xiàn)在我們所看到的“肝膽石”。“忠心垂環(huán)宇,赤膽照日月!备文懴嗾,忠心可鑒,令人肅然起敬。

  其實(shí)這一路走來,我們不難看到,到處都有形態(tài)奇特的石頭,除了已經(jīng)命名的,還有很多是未命名的,大家可以充分發(fā)揮自己的想象,你覺得它像什么、是什么,請(qǐng)大家各抒己見,說不定以后它就真的以你起的名字而命名了哦。比如說這塊石頭,有人說它像一個(gè)獅頭,也有人說它像一條鱷魚,你覺得它像什么呢?

  我們所在的倒灣它是屬于鹿頭山的范圍的。那么這座山為什么叫鹿頭山呢?傳說是這樣說的:古蜀國(guó)杜宇時(shí)代的大臣張鹿頭,力勸杜宇拒絕接受秦國(guó)所贈(zèng)的財(cái)寶和美女,杜宇發(fā)怒,將張鹿頭逐出朝廷。張鹿頭來此結(jié)廬而居,并在這里開始了他的修道生涯。秦兵伐蜀時(shí)經(jīng)過此山,張鹿頭與秦兵統(tǒng)帥張儀辯論,張儀無辭回答,派兵從張鹿頭身上踏過去。后人因感動(dòng)于他的愛國(guó)精神,于是便將這里命名為鹿頭山。

  現(xiàn)在我們所在的這個(gè)地方叫“鰲魚聽道”,就是這三塊并列的石頭,大家看它們像不像三條魚?話說當(dāng)時(shí)張鹿頭在這里修道、講道。由于他對(duì)道法特別有研究,附近的村民便都來聽他講道,于是,他也就漸漸有了一定的名氣。此事不久便傳到了南海,這三條魚被他講的道法所吸引,便從南海游過來,前來聽他講道。后來,由于地殼運(yùn)動(dòng),大海干涸了,這三條魚便化作了化石,也就是我們現(xiàn)在所看到的這三塊石頭。

  眼前的這一塊巨型石頭,它的崖壁平滑,是一個(gè)適合舉辦攀巖的絕佳場(chǎng)所,而在這塊石頭的頂部,就是“悟道臺(tái)”。據(jù)說當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為,山越高離天越近,越能夠靠近神仙,就越能夠得道成仙,所以那時(shí)候張鹿頭經(jīng)常在上面修道、悟道,由此而得名“悟道臺(tái)”。

  在“悟道臺(tái)”的旁邊,有兩塊巨大的巖石,大家站遠(yuǎn)一點(diǎn)看右邊的巖石,覺得它像什么?對(duì)了,有的朋友已經(jīng)看出來了,它像一個(gè)人的側(cè)臉。據(jù)說當(dāng)年張鹿頭得道成仙之后不愿離開這個(gè)人間仙境,就讓他的肉身留在了這里。后來當(dāng)?shù)氐娜税l(fā)現(xiàn)了這里,于是便說這塊巨石就是他的臉化成的。乍一看兩塊巨石之間空隙狹小,大多數(shù)的人以為里面毫無風(fēng)景,也就不進(jìn)去了。然而,從兩塊大巖石中間進(jìn)去,你會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前豁然開朗,藍(lán)天草甸,樹竹鳥語,令人陶醉,于是便有了這“別有洞天”。

  旌旗嶺。當(dāng)年,無數(shù)的蜀漢將士就是在這里搖旗吶喊,試想一下,那壯大的場(chǎng)面多么動(dòng)人。著名詩(shī)人藍(lán)野說:“這里曾經(jīng)烽火連天,遍插旌旗;這里曾經(jīng)哭聲震天,受傷的士兵,在旗幟下戰(zhàn)栗。”閉著眼迎風(fēng)感受一下,您能否從風(fēng)中聽到隱約傳來的沖鋒的號(hào)角聲,將士的搖旗吶喊聲,震耳欲聾的戰(zhàn)鼓聲,還有戰(zhàn)馬的長(zhǎng)長(zhǎng)嘶鳴?

  旌旗嶺下,這塊巨石就像振翅欲飛的天鵝,呵護(hù)著它還未孵化的后代,慈愛的雙眼充滿著希望,一汪清泉從兩個(gè)巨大的卵石間流出,由此而得名“天鵝抱蛋”。

  穿過這條狹窄的小徑,映入我們眼簾的是一株千年古藤,它的名字叫做“靈臺(tái)古藤”。詩(shī)人說它是“用玫瑰花做的箭羽,箭頭浸了十八年的女兒紅,射中靈臺(tái),箭身就化成繞指柔的青藤,直至是靈臺(tái)的一部分!泵倒寤、女兒紅、繞指柔的青藤,加上悠久的歷史,當(dāng)然也就讓人撲朔迷離、流連忘返了。

  沿著這條小徑向上,穿過一道窄門,我們便來到了“八卦石”。傳說當(dāng)年諸葛瞻跟諸葛亮學(xué)會(huì)擺陣之后,在這里擺了一個(gè)八卦迷宮陣,這里,便形成了一個(gè)巨大的八卦。正所謂“一卦只要石頭開花,一卦只要石頭說話”。它雖未開口說話,卻在這里見證著千百年來倒灣的歷史。大家仔細(xì)觀察,這里像不像一個(gè)巨型的陰陽(yáng)八卦?陰裂處深不可測(cè),陽(yáng)石有孔如-。從這里俯瞰下去,倒灣的景色真的是美不勝收。因此,來過這兒的人都說,這里是大自然的巧奪天工之作。

  在早幾年,這里還是有人居住的,那可真是世外桃源哦。由于政府部門主導(dǎo)開發(fā)旅游景區(qū),老百姓主動(dòng)配合就遷出去了,路旁這些倒塌的房屋舊址就是他們以前住過的,大家有興趣的話,可以去拍拍照,F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的是“諸葛旗”。關(guān)于“諸葛旗”的命名之說有兩種:一說它是諸葛瞻的寶劍,一說它是諸葛瞻的軍旗。其實(shí),這兩種說法都是成立的,我們站在階梯下面看,像不像一把直插云霄的寶劍?就像當(dāng)年諸葛瞻的寶劍,直插敵人的心臟。爬上階梯,大家在這個(gè)平臺(tái)上看看,它就像一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的軍旗。著名詩(shī)人林莽說它是:“一桿被遺忘的旗幟,千年不朽,傾斜地插在山路中”。從這面飛舞的軍旗中,您能否想到諸葛瞻挺拔的身影,在軍旗的掩映下,越發(fā)的顯得英氣逼人。

  中國(guó)綿竹年畫村,國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū),景區(qū)統(tǒng)一按照四川民居風(fēng)格與江南水鄉(xiāng)風(fēng)格相結(jié)合的方式進(jìn)行打造,是一處以年畫商品生產(chǎn)、加工基地建設(shè)為主,輔之以鄉(xiāng)村旅游功能,結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。

  李調(diào)元是清代著名文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、藏書家,字羹堂,號(hào)雨村。雍正十二年十二月初五出生于安縣寶林鄉(xiāng)李家灣,也就是現(xiàn)在的羅江縣,病逝于嘉慶七年十二月二十一日,享年六十九。乾隆二十八年(1763)李調(diào)元進(jìn)士及第,欽點(diǎn)為翰林庶吉士,授予吏部文選司主事,之后還擔(dān)任過廣東鄉(xiāng)試副考官、考功員外郎、廣東學(xué)政。乾隆五十年(1785)遭誣罷職回到四川,歸隱于醒園。

  李調(diào)元一生著述宏偉,內(nèi)容涉及廣泛,代表作有《李調(diào)元詩(shī)集》、《雨村詩(shī)話》、《雨村詞話》,編輯刊印《函!、《續(xù)函!、《蠢翁詞》等異于前人佳作,別具一格。當(dāng)年調(diào)元與其堂弟李鼎元、李驥元連中進(jìn)士,同入翰林院,連同其父李化楠為羅江留下了“一門四進(jìn)士,弟兄三翰林”的佳譽(yù)。這一時(shí)期,羅江人文蔚起,競(jìng)美祠垣,其成就盛譽(yù)清代四川文壇。李調(diào)元故里原名文星鎮(zhèn),現(xiàn)更名為調(diào)元鎮(zhèn),素有“山不高而獨(dú)秀,水不深且獨(dú)清”的美譽(yù)。

  【醒園正門】

  經(jīng)過鱗次櫛比的新樓,走過寬闊整潔的水泥街道。這條洋溢著現(xiàn)代化氣息卻有著百年歷史的老街便是有名的原文星鎮(zhèn)文星街,重建的醒園便坐落在街尾左側(cè)。門框上蒼勁有力的“文魁”匾額與兩旁雄渾的“叔侄一門四進(jìn)士、弟兄兩院三翰林”楹聯(lián)彼此呼應(yīng)、熠熠生輝。

  對(duì)于醒園,清代翰林院庶吉士陳墉曾這樣贊美道:“羅江山水清且妍,浮空一碧通云煙。云龍之峰似突立,俯瞰眾壑如隨肩。芙蓉溪水環(huán)其前,清光似練函長(zhǎng)川。群巒倒影落明鏡,恍睹玉女高鬟懸。雨村卜居蒼翠間,登臨縱目千山連。搴惟暮招西嶺月,把酒曉挹峨眉天。”足見醒園景致引人入勝。

  【清溪草堂】

  清水碧波、漣漪蕩漾的池塘叫做半畝塘,顧名思義,半畝即是指這池塘的面積。

  沿著半畝塘信步向前,徐徐清風(fēng)仿佛傳來了不絕于耳的朗朗書聲、濃郁襲人的詩(shī)卷書香,李調(diào)元當(dāng)年執(zhí)書默讀、賞花觀景的清溪草堂就在您的眼前了。

  “清溪溪水清,照在溪上屋。幽人正著書,燈光映修竹!鼻逑萏玫臒艄獠恢殡S著埋首著述的李調(diào)元渡過多少春秋。清乾隆七年(1742),其父李化楠中進(jìn)士選任咸安宮教習(xí),但是他沒有去就職而是毅然回鄉(xiāng)辦學(xué)于此,廣收學(xué)子、傳道授業(yè)。嘉慶《羅江縣志》記載“遠(yuǎn)近從其游者近百人”,可見當(dāng)年的醒園定是游學(xué)者眾、聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。堂下山澗溪水常流,攜山川之靈氣而入塘,水漫過堤堰,向著密林深處汩汩流淌,仿佛仍默默向我們?cè)V說著一代才子的傳奇人生。

  【箭道】

  在右側(cè),綠柳掩映間一條長(zhǎng)約20余米的石道靜靜的躺在那里,您別看默默無聲,上面的每一塊石頭都有著兩百多年歷史了。當(dāng)年李調(diào)元就是在這條石道上策馬揚(yáng)鞭、引弓射箭,據(jù)說其箭術(shù)是非常了得,可百米中的。那么,您猜到這條石道的名字了嗎?這就是醒園里有名的箭道。當(dāng)然您現(xiàn)在看到的只是它的一小部分,當(dāng)年的箭道要比這大很多。

  參觀完清溪草堂,在我們所處的這個(gè)三角路口,或許您已經(jīng)看見了在庭院正中一座風(fēng)流倜儻、栩栩如生的石雕像。請(qǐng)您猜猜這會(huì)是誰呢?其實(shí)雕像座下的名字已經(jīng)告訴了我們答案,沒錯(cuò)了,這就是“不共蝸居角蠻觸,要從螯背上蓬瀛”的少年李調(diào)元雕像。您看他手持典冊(cè),大有“躍上天衢游,汗墁九垓馳八極”的氣概。據(jù)說調(diào)元七歲時(shí)在庭院網(wǎng)捕蜻蜓,語出“蚯蚓無鱗欲成龍”,巧對(duì)老師“蜘蛛有網(wǎng)難羅雀”,李調(diào)元以詩(shī)文獨(dú)領(lǐng)西蜀-,尊為文星,其聰明才智給后人留下一段段佳話。

  【碑刻長(zhǎng)廊】

  沿著長(zhǎng)廊,在左側(cè)可以看見一些李調(diào)元的家史記載、李氏傳略以及眾多名人志士篆刻的詩(shī)文,這里就是如今醒園有名的碑刻長(zhǎng)廊。這里記載了當(dāng)年眾多佳作,可謂千古絕唱。無論是從長(zhǎng)廊里石亭公李化楠“為民請(qǐng)命牧民事、撫之不暇安忍笞”,到“抵圣旨、救災(zāi)民”,“重教化、施惠政”,終積勞成疾,歿于任所;還是從李調(diào)元“愿作汛鳧、不逐野雀”,“俯視江天青,仰觀江上月,年年江上人,閱盡往來客”,到“我愿人到老,求天變作草,但留宿根在,嚴(yán)霜打不倒”的彌留之作,無不使人的內(nèi)心得到洗滌。沿著曲徑回廊信步徜徉,我們還看到墻壁上的《題醒園圖》、《醒園詩(shī)》、《醒園故址序》等石刻碑文,通過這些文字我們可以大致了解當(dāng)年醒園園林盛況,清代學(xué)子王培荀在《聽雨樓隨筆》更是盛贊醒園“池臺(tái)之盛甲于西蜀”,可見在當(dāng)時(shí)醒園定是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

  【大觀臺(tái)】

  沿著碑刻長(zhǎng)廊便來到了醒園的另一處景觀——大觀臺(tái)的入口。此刻您只須略微抬頭即可見前面磚石門楣上清晰的“滄浪”二字,為什么叫“滄浪”呢?屈原有云“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”。據(jù)說滄浪之名便由此而來,李調(diào)元清廉仁厚的胸懷不禁讓人肅然起敬。

  石門頂部“流芳青史”四個(gè)大字自然流露著后人對(duì)先賢的款款贊美和深切緬懷,兩旁“七年如云煙,二月見青天”的楹聯(lián)說的是李化楠任平湖縣令時(shí),上任后在短短兩個(gè)月內(nèi)就修正了許多冤案錯(cuò)案為民昭雪,重教化、醇民風(fēng)、興修水利,使當(dāng)?shù)厝嗣窀惺艿搅税簿訕窐I(yè)的甘甜之樂,被兩浙巡撫譽(yù)為“天下第一循良”,離去之時(shí),平湖父老“焚香跪送者數(shù)萬,哭聲震野,如失父母”,足見他在當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐械某绺叩匚弧?/p>

  穿過滄浪的圓形拱門,順著左側(cè)的石階往前看,一塊刻有“洗墨池”三個(gè)大字的石碑佇立在汩汩流淌的山泉之間,字體瀟灑飄逸、飽含神韻。溪流兩旁綠樹掩映、清泉擊石、聲聲入耳。酷愛書法和詩(shī)詞、文墨的李調(diào)元在此清洗筆硯的場(chǎng)景仿佛不曾久遠(yuǎn)。靜謐的洗墨池依然飄溢著李調(diào)元書寫巨著《函海》和應(yīng)答袁枚、姚鼐,朝鮮學(xué)者柳琴、樸齊家等友人書柬留下的墨香;淙淙溪流、習(xí)習(xí)江風(fēng)如絲竹檀板之聲,似吟詠之唱和,伴著古樸端莊的清溪草堂再次映入眼簾,似在挽留游人匆匆的腳步。

  【石亭】

  沿著石拱橋繼續(xù)往前,站在橋上,在右前方由四根漆紅色圓形石柱支撐的華蓋型建筑就是石亭了。在石亭內(nèi)東觀洗墨池,北望灅?biāo)樱咸魑《肭嗌,東窺云龍山靡,可謂吟詩(shī)作賦、賞花觀景的最佳去處。當(dāng)年幼小的李調(diào)元觸景生情即興吟出“浮云來萬里,窗外雨霖霖;滴在梧桐上,高低各自吟”而享譽(yù)四方。醒園以園林之秀、主人之賢、藏書之巨為世人所景仰,難怪“凡名流入蜀必至其地,至必有詩(shī)”。

  【木香亭】

  經(jīng)過石亭從左往下穿過大觀臺(tái)的圓形拱門就到了木香亭。在亭內(nèi)立有一塊標(biāo)題為“眾議稟定條規(guī)”的石碑。這就是當(dāng)年云龍山學(xué)堂所訂立的校規(guī)校紀(jì),盡管石碑歷經(jīng)百年風(fēng)霜,然眾多條規(guī)仍依稀可見,其中就包括了我們現(xiàn)在常說的教師的招聘和學(xué)校軟硬件設(shè)施以及財(cái)務(wù)等管理細(xì)則。從前兩列文字當(dāng)中就能很清楚地看到,當(dāng)時(shí)云龍山學(xué)堂在開辦之初就特別強(qiáng)調(diào)為人師表,重視老師的道德品質(zhì)和基本素質(zhì),因此在甄選過程中對(duì)老師就提出了德才兼?zhèn)涞囊,這和我們現(xiàn)在選拔優(yōu)秀老師的機(jī)制可是如出一轍的,可見中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于教育的重視程度由來已久。

  【李化楠雕像】

  由此向右直行,這所簡(jiǎn)樸別致的房屋,就是當(dāng)年李調(diào)元幼時(shí)學(xué)習(xí)的雨村書堂了。進(jìn)入書堂,您可見“為民請(qǐng)命牧民事”的李化楠雕像,只見他目光炯炯、不怒而威、正氣稟然、令人敬畏。雖說這樣,但是他當(dāng)年教化調(diào)元卻是十分講究方法,據(jù)說調(diào)元少不更事常有調(diào)皮犯錯(cuò),其父卻極少打罵,而是循循善誘,傳以道義。

  【李氏家規(guī)碑】

  在廳堂里還可以看見一塊題為“李氏家規(guī)碑”的石碑,從這塊保存較為完整的石碑,可以略窺李氏祖輩的金玉良言、諄諄教誨。意思是勸誡后人不要打官司,因?yàn)榇蚬偎静徽撦斱A,結(jié)果都會(huì)勞民傷財(cái),到頭來散盡錢財(cái)即便贏了官司也難免吃些皮肉之苦,就如碑上刻著的一句“贏了貓兒輸了!薄J系睦罴壹乙(guī)一共是28條!

  另外在這古色古香的廳堂里還保留著當(dāng)年流傳下來的部分文物、字畫和后期重建時(shí)整理的史料。在墻壁上刻著一首李調(diào)元所遺的《宿云龍寺》詩(shī):“天氣初寒不可支,云龍深處與誰期。梅窗茗熟僧歸后,松磴棋殘客去時(shí)。一盞孤燈遲日上,千山落木見星稀。夜來更覺禪林靜,細(xì)讀王維一卷詩(shī)!惫雌鸷筝厡(duì)先賢的無限懷念之情。

  【后門】

  醒園的后大門,在右側(cè)一帶紅墻上《李氏敦本堂存賾》較詳細(xì)的記載了李調(diào)元一家?guī)状纳绞论E。字里行間仿佛仍默默地訴說著羅江第一鄉(xiāng)賢、浙中名宦李化楠及一代文豪李調(diào)元、“三吳大夫未能與之先"的李鼎元和與兄齊名的李驥元“一門四進(jìn)士、兄弟三翰林”名震蜀中、才譽(yù)京華的輝煌。

  跨過木門,回首仰望筆力深厚的“醒園”匾額,不禁又勾起對(duì)這一方神圣的文苑的無限依戀之情。淺褐色木門與佇立在大門兩側(cè)的斑駁石鼓相映成趣,散發(fā)出馥郁的文氣,不知迎送過多少文人墨客。

  眼前所看到的是灅?biāo),左岸山水修竹,垂柳拂水,倒影重重;右邊水草及岸,村舍炊煙,藍(lán)天白云,讓人油然而生回歸田園的詩(shī)情畫意。

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