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五泉山景點(diǎn)介紹
五泉山位于蘭州市區(qū)南側(cè)的皋蘭山北麓，是一處“林木蔥郁花草香，雕梁飛閣泉瀑鳴”，下面是小編為大家收集整理的是五泉山景點(diǎn)介紹，僅供參考。
歷史與概貌
五泉山是蘭州市內(nèi)著名的名勝之地，在唐，宋時(shí)代這里就建有寺廟，后毀于兵火�，F(xiàn)在建筑一萬(wàn)多平方米，其中崇慶寺、嘛尼寺、臥佛殿、地藏寺等多系明清時(shí)代建筑。古建筑群多集中于中峰。進(jìn)山門沿中間通道直上，殿宇層疊，樓閣錯(cuò)落，甚為壯觀。中峰兩側(cè)為東西龍口，幽谷之中清泉吐翠，林蔭如蓋，廊榭亭閣環(huán)繞。東龍口利用山泉之水，新建了碧波蕩漾的蓮池和逶迤池上的九曲橋，池邊佇立二龍戲珠釉壁。240多級(jí)，97盈的長(zhǎng)廊盤旋而上，將東龍口與中峰連通。西龍口依山就勢(shì)，建成高閣橫秀，飛泉掛碧的“小蓬萊”和碧水，亭臺(tái)，綠樹相映成趣的“翠山新圃”。西龍口西側(cè)的動(dòng)物園，辟有鹿苑，熊池，獅虎房，猴山，禽園，熊貓館等。五泉山的“銅接引佛”，“泰和鐵鐘”是公園的“鎮(zhèn)山之寶”，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)的保護(hù)文物。
“銅接引佛”原在蘭州東關(guān)接引寺內(nèi)安放，現(xiàn)移至五泉山金剛殿。這是一件明洪武年（公元1370年）所鑄的銅佛，身高一丈六尺，身圍八尺。重約萬(wàn)余斤。造型優(yōu)美，衣褶顯晰，面部神態(tài)敦厚豐韻，怡靜莊重，面含微笑，左手托缽，右手舒展，一副悲天憫人、接引眾生普渡的形態(tài)。這是一件極為珍貴的文物。
“泰和鐵鐘”原為普照寺物，后安放在五泉山鐘廳內(nèi)。這座鐵鐘為金代章宗泰和二年（公元1202年）所鑄造，鐘高九尺，直徑六尺，重一萬(wàn)斤。造型宏偉肅穆，聲音渾厚洪亮。
地理位置
五泉山位于蘭州市南，皋蘭山北麓。層樓疊閣，沿山鋪陣，溪流如帶，綠樹掩映，好一派清幽山色。五泉山因山上有五眼山泉而得名。相傳武帝時(shí)，霍去病西征匈奴，曾屯兵此山，士卒�？剩羧ゲ 爸蕹鋈�。這五眼泉至今猶在。一為甘露泉，在文昌宮西邊，孤亭掩蔽，清泉涓涓，久雨不淫，大旱不干，飲之如甘露。二為掬月泉，在文昌宮東面，泉寬約尺許，深約五尺，形如井狀，中秋之夜，月出東山，這里得月最早，月影投泉心，如掬月盤中。三為摸子泉曠觀樓下的摸子洞中。過(guò)去善男信女，用手在泉水中摸索，說(shuō)摸著石子的生男孩，摸著瓦片的生女孩。清末學(xué)者劉爾欣曾在洞口書寫一聯(lián)，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂，將佛腳抱來(lái)，求為父母；明明白白，把石頭拿去，說(shuō)是兒孫。”四為蒙泉，在東龍口下。這里懸崖凌空，有瀑布瀉下，如掛練，如揚(yáng)絲，墜入亂石叢中，濺起無(wú)數(shù)明珠，流到草坡間，積成一片明鏡�！懊伞睘樨悦⒁鈻|谷山下有險(xiǎn)之意。五為惠泉，在西龍口下的企橋南端谷底，泉圓形，水凈沙明，清澈見(jiàn)底，味甘美，宜于烹菜，且有灌溉之利，有惠于民，故而得名。
名字由來(lái)
五泉山因有甘露、掬月、摸子、惠、蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。相傳漢武帝元狩三年（公元前120年）霍去病征西，曾駐兵于此，士卒�？剩羧ゲ∈种R鞭，連擊五下，鞭響泉涌，遂成五泉。這雖屬神話，但五泉山“五泉”的神奇絕妙確為世人矚目。
風(fēng)景與文化
五泉山中峰高處為古建筑群。從山門沿中間通道直上，有蝴蝶亭、金剛殿、大雄寶殿、萬(wàn)源閣、文昌宮、地藏寺、千佛閣等古廟宇依山就勢(shì)排列，層層相疊，以石階亭廊 五泉山相連。中峰兩翼為東西龍口，五泉沿東龍口——文昌宮——西龍口一線呈弧形排列，懸于山腰。各泉間又以石階棧橋和亭閣四廊相連。
五泉山可分西、中、東三路游覽，三路均有樓臺(tái)亭閣、長(zhǎng)棧虹橋、清泉飛瀑，但布局各異，自成體系，各有獨(dú)到之處。
若從西路前行，第一個(gè)風(fēng)景點(diǎn)為“翠幽新圃”，圃內(nèi)有梅花洞，洞內(nèi)有幾汪清池，幾丈回廊，一座凌波軒，一座八角亭，一座地下游藝場(chǎng)。池中飛檐紅柱的倒影，和青幽山色相映，景致優(yōu)美迷人。循西長(zhǎng)廊而上，有一形似一輪初上新月的小亭，名“半月亭”，穿半月亭即到企橋，五泉之一的“惠泉”就緊依在企橋邊。泉圓形，四周綠樹掩映，芳草環(huán)繞，泉水清澈見(jiàn)底，味甘甜，宜于烹茶，且有灌溉之利，非常實(shí)惠，故名“惠泉”。
離開(kāi)惠泉，踏著一道道青石階回旋而上，就到了久負(fù)盛名的“嘛尼寺”。這里古槐濃郁，寺院清幽，一排懸樓橫壓寺門，東為瞰霞樓，西為延月樓，樓下前方有依依徑、仄仄門、重重院、疊疊園、曲曲亭，小巧玲瓏，曲折有致。出嘛尼寺，向高處繼行，只見(jiàn)一面削壁上有涓涓清瀑直瀉壁下一汪清潭中，這便是西龍口。這里距甘露泉很近�！案事度笔俏迦凶罡叩囊谎廴�，地處文昌宮西邊，孤亭掩護(hù)，源流纖細(xì)，久雨不淫，大旱不干，飲之猶如甘露。相傳此泉合“天下太平，則天降甘露”之意而得名。
出甘露泉就到了文昌宮。宮東側(cè)有一垣花墻，其花瓶狀小門的門楣上，大書著三個(gè)淡灰的隸字——掬月泉。此泉和其它幾眼泉迥然不同，說(shuō)它是泉，其實(shí)更象井，泉水聚在一眼井樣的深洞中，距地面深約1.6米。每逢月夜，月影直投泉心，如掬月盤中，“掬月”雅名由此而來(lái)。這里還是西、中、東三條上山路徑的匯合處。
與文昌宮毗鄰的是曠觀樓。登樓俯瞰，蘭州市容盡收眼底。樓下有一深約10米的古洞，洞底聚有一汪泉水，水底布有花石瓦礫，這就是五泉中的“摸子泉”。常有信男善女鉆進(jìn)洞中，用手在泉水中摸索，摸著石頭則得男，摸著瓦片則生女，劉爾炘曾在洞門口書一對(duì)聯(lián)，嘲諷這種迷信行為是“糊糊涂涂將佛腳抱來(lái)，求為父母；明明白白把石頭拿去，說(shuō)是兒孫�！�
出曠觀樓榜著山巖再向高處登攀，就到了千佛閣。它修筑在東龍口的飛瀑上面，氣勢(shì)雄偉壯觀，地形險(xiǎn)要驚人，為五泉山最高的建筑物。憑欄下望，只見(jiàn)東長(zhǎng)廊凌空而下，跨重巖，繞清流，環(huán)亭榭，把半壁園林團(tuán)團(tuán)圍起，象捍衛(wèi)林泉的長(zhǎng)城。
邁出千佛閣沿東長(zhǎng)廊緩步而下，就到了子午臺(tái)和八卦臺(tái)。這兒上臨東龍口，下瀕蒙泉。仰視可觀東龍口飛瀉而下的瀑布，俯瞰則可飽覽五泉之冠的“蒙泉”。“蒙”為卦名，是六十四卦之一，坎上艮下，坎為水，艮為山，用“蒙”字概括東谷面貌，含山下有險(xiǎn)之意。明人李文曾有詩(shī)贊美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉�！�
由東長(zhǎng)廊西望，在那高聳、陡峭的青云梯下有一個(gè)四角鐘亭雄立山腰。亭內(nèi)懸掛一個(gè)高約3米，口寬2米，計(jì)重10000斤的泰和鐘，系金泰和二年（公元1202年），由待鑒鎬監(jiān)視鑄造。此鐘造型雄偉，聲音洪亮，所鑄銘文，清晰可辨。原懸于普照寺（蘭園舊址）鐘鼓樓，為蘭州最早的金石文物之一。解放后移置五泉山，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
從鐘亭而下，過(guò)萬(wàn)源閣， 大雄寶殿，就到了“金剛殿”（即明崇慶寺中殿）。大殿系歇山式屋頂，斗拱飛檐，雕梁畫棟，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)莊嚴(yán)。殿內(nèi)原塑四大金剛，今已蕩然無(wú)存，只有明太祖洪武三年（公元1370年）所鑄的一尊銅接引佛和鐵籌的蓮花基座尚存。佛像高5.3米，圍闊2.7米，重20000余斤，站立在蓮花鐵座之上，面目豐腴，微露笑容，衣褶清晰，左手托缽，右手輕揚(yáng)，似向中外游客致招手禮。
發(fā)展歷史
清乾隆四十六年（1781年）大部寺廟毀于兵燹。1785年后，官紳陸續(xù)捐資重修，逐漸恢復(fù)舊觀。同治六年（1867年）又遭兵燹，寺廟殆盡。1874年以后，官紳捐資重建個(gè)別寺廟。光緒年間，皋蘭商人陳注捐銀8300兩，復(fù)經(jīng)劉爾炘募款，從1919年夏到1924年冬，以工代賑，重修五泉山。
2017年5月，原國(guó)家旅游局（現(xiàn)中華人民共和國(guó)文化和旅游部）對(duì)蘭州市五泉山公園景區(qū)4A級(jí)景區(qū)予以摘牌處理。
主要景點(diǎn)
牌坊
現(xiàn)立于山前的五泉山牌坊，為舊時(shí)入山標(biāo)識(shí)，是如今的公園大門。“五泉山”三字為劉爾炘題，山名源于園內(nèi)五眼泉水——惠泉、甘露泉、摸子泉、掬月泉、蒙泉�；萑挥谖鼾埧冢蛉髁看�，可以滿足附近人民飲用灌溉，惠澤農(nóng)桑，取名“惠”；甘露泉，位于清虛府，因水質(zhì)甘甜，“天下太平，則天降甘露”，取名“甘露”；掬月泉，位于文昌宮東，是五泉山中月亮最先照到的一眼泉水，月在泉中，伸手可掬，故稱“掬月”泉；摸子泉，位于掬月泉西，為山洞中泉水，古有“摸璋生兒、摸瓦生女”之說(shuō)，故稱“摸子”泉；蒙泉，位于東龍口，或源于《易經(jīng)》卦象“山下出泉，蒙”，或取喝此水可啟蒙智慧之美意。
山門
山門在建園時(shí)為入園正門。原山門匾額已毀，現(xiàn)門額所懸“樂(lè)到名山”牌匾為著名書法家舒同題寫。廊柱懸掛劉爾炘撰黎泉書的楹聯(lián)“作雨還云，隨時(shí)天趣；鐘靈毓秀，他日人才”，意思是，世界風(fēng)云多變，有其自然規(guī)律，希望這塊“寶地”能造就一代治國(guó)為民的英才。
原山門兩側(cè)各有便門，題額“懷珠”“韞玉”（現(xiàn)懸掛在山門院內(nèi)東西廂房），取自晉代陸機(jī)的《文賦》“水懷珠而川媚，石韞玉而山輝”。意思是流水濺起水珠晶瑩剔透如珍珠，讓河川顯得更加?jì)趁模皇^里蘊(yùn)藏著美玉，山都有了光輝。寓意為五泉山泉水山石聚有靈性，山上的“精神文化”更是“珠玉”，期望進(jìn)出公園游山玩水之人，懷才抱器，做社會(huì)棟梁之才。
蝴蝶亭
進(jìn)入山門后，迎面而立的是今人所置的孔子像，孔子像后拾階而上有亭，因形如蝴蝶，名曰蝴蝶亭。劉爾炘營(yíng)建時(shí)在蝴蝶亭的北面臺(tái)階下設(shè)一戲臺(tái)，題曰“高山流水”，寓意戲曲會(huì)唱，也需聽(tīng)眾會(huì)聽(tīng)。在蝴蝶亭東西兩側(cè)有上山之門（已毀），東門題額曰“上下關(guān)”，楹聯(lián)“才離歌舞繁華地，便入逍遙自在天”；西門題額曰“仙凡界”，楹聯(lián)“進(jìn)去乃游神境內(nèi)，出來(lái)便到戲場(chǎng)中”。離開(kāi)繁華的戲場(chǎng)，上山可暫入世外桃源，享受片刻逍遙自在，也能暫避紅塵演戲之累，出來(lái)可看戲，也就又進(jìn)入人生戲場(chǎng)中了。
浚源寺
浚源寺（舊稱崇慶寺），山門有三間大門，兩邊各有便門。中間門額有劉爾炘題“浚源寺”，兩側(cè)門額題“今日流水”“明月前身”。正門有劉爾炘題撰聯(lián)“大地河山造成樂(lè)土，滿林風(fēng)月來(lái)扣禪關(guān)”（現(xiàn)為尹建鼎書），語(yǔ)言優(yōu)美，又飽含期望：壯麗山河本是一片樂(lè)土，何須向佛求極樂(lè)世界，愿其留給滿林風(fēng)月，愿天下為太平盛世。
萬(wàn)源閣
萬(wàn)源閣，位于大雄寶殿之后高臺(tái)上，原為甘肅舉院遺存明遠(yuǎn)樓，劉爾炘遷建于此，供奉中華四圣四賢，以明中華學(xué)術(shù)之淵源流派，宗旨是“尊孔”，修身齊家治國(guó)平天下，實(shí)現(xiàn)“治世”。三層為“萬(wàn)源閣”，祀儒家四圣伏羲、周文王、周公和至圣先師孔子，聯(lián)曰“以陰陽(yáng)消長(zhǎng)，定世界安危”；中層為“思源樓”，祀宋明理學(xué)家四賢周敦頤、邵雍、程頤和朱熹，聯(lián)曰“為千秋綿絕學(xué)，留一線是微陽(yáng)”；一層為“望來(lái)堂”，聯(lián)曰“正學(xué)廢興關(guān)世運(yùn)，斯文絕續(xù)在人才”，用作蘭州儒賢商量學(xué)術(shù)和劉爾炘講課教學(xué)之用。
太昊宮
太昊宮，位于萬(wàn)源閣西側(cè)，大雄寶殿的西南處，從“立人之道”門上山數(shù)步即到。劉爾炘在原燃燈寺舊址上修建太昊宮，供人祭祀隴上先古圣賢，以彰顯為隴上人民造福的三圣三賢之仁德，并鼓舞后進(jìn)，啟發(fā)游人。上面第四臺(tái)為伏羲殿，祀太昊伏羲，配祀女媧、黃帝軒轅氏隴上先古三圣；第三臺(tái)為壤駟子祠、石作子祠，第二臺(tái)為秦子祠，三子為孔子七十二弟子中的隴上儒學(xué)三賢秦祖、石作蜀、壤駟赤，并配祀后世隴上鄉(xiāng)賢。
青云梯
從萬(wàn)源閣兩側(cè)沿坡南上，高處即為青云梯（青云梯三字為書法家舒同題）。青云，意為這一段山路陡峭，游人直上青云，也有美好寓意，另掛有劉爾炘題額“若登天然”牌匾。背面額下掛有劉爾炘題聯(lián)“高處何如低處好，下來(lái)還比上來(lái)難”，意為高處不一定就比低處好，得看你在位置上所作所為以及內(nèi)心自我看法；從高處下來(lái)，需要一種豁達(dá)坦然。
文昌宮
文昌宮，始建于明代，清光緒期間重建，共有兩臺(tái)，上臺(tái)殿中供奉文昌帝君。文昌帝君為道家主管文運(yùn)之神，民間習(xí)俗中讀書人為考取功名也常祭拜。劉爾炘為其題聯(lián)“莫只貪身外虛榮，忠孝性天真爵位；倘能有眼前神悟，山川云水大文章”。
三教洞
三教洞為五泉山公園最高處景觀，原供奉儒家孔子、道教塑像。站在此處，可俯瞰蘭州九曲抱城和山下人來(lái)人往。劉爾炘為之題聯(lián)“看眼中滾滾塵寰，曾講求格致誠(chéng)正修齊治平，以唐虞傳授為經(jīng)世大猷，天地?zé)o私，隨在容佛國(guó)袈裟真人爐鼎；嘆腳底茫茫孽海，全蔑棄孝悌忠信禮義廉恥，被歐美文明奪圣門要道，乾坤將毀，何處著梵王宮殿仙子樓臺(tái)”。
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