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山東高考高分作文

時(shí)間:2023-03-15 03:38:36 勵(lì)志作文 我要投稿
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2015山東高考高分作文匯總

  2016年全國各地高考語文科目考試已經(jīng)結(jié)束,高考作文題出爐后引起了大家的高度關(guān)注,那么,大家是否還記得去年的高考作文題目呢?下面,yjbys小編為大家匯總了一些2015山東高考高分作文,歡迎大家閱讀欣賞。

2015山東高考高分作文匯總

  原題回放:

  閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。

  鄉(xiāng)間有諺語:“絲瓜藤,肉豆須,分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起,是很難分辨的。

  有個(gè)小孩想分辨兩者的不同,結(jié)果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結(jié)錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。

  父親看了好笑,就說:“種它們是用來吃的,不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大,摘下瓜和豆來吃就好了。”

  要求:①選準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩歌外,文體不限;④文體特征鮮明。

  2015山東高考高分作文匯總一

  生命的本質(zhì)更在于過程

  這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種,因極其類似于韭菜,故得名“韭菜蘭”。倘若區(qū)別二者差異,僅存在于長熟待取階段,不僅破壞了世間萬物自然規(guī)則,也會(huì)造成美食的難以下咽。

  世間萬物在成長階段都是以“簡”存在。以人為例,常言道“人之初,性本善。”人在成長過程中,身體構(gòu)造已然完成,內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)志。倘若以“人的存在僅為存活定義”這是對(duì)神圣生命的踐踏。如果以這樣的規(guī)則宣講傳世,締造出來的只是“活人”。

  人,存在固然是有著本質(zhì)區(qū)別和探索的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若,僅僅以人活著等死校正其意義,這違背了人存在和存活的理解。

  顯而易見,乾坤萬物、日月星辰都有著存在的意義,并非僅僅是生存、繁榮、湮滅的生理代換。探索萬物更應(yīng)該從本質(zhì)和存在過程出發(fā),生命的結(jié)果也只是存在過程中磐涅的另一種“新生”。

  萬物或許以不同形式存在、或許存在于不同狀態(tài)、或許相同形式和相似狀態(tài)存在,這些都不影響對(duì)其生命結(jié)果的探索。歸咎其源,這也印證了生命過程存在的意義。

  既然,萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。那么,對(duì)萬物結(jié)果的探索,不能止步于生命的終結(jié)。每個(gè)生命都值得尊重和關(guān)愛,絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相似程度,兩者生命的結(jié)果卻差異較大。

  不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相似的地方,這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個(gè)生命結(jié)果。但是,出于對(duì)生命探索的尊重,你會(huì)發(fā)現(xiàn),很多時(shí)間,相似的個(gè)性相似的經(jīng)歷相似的感同身受,誕生的卻是差異較大的人生。比如,現(xiàn)代社會(huì)下,相同的人相同的社會(huì)接觸相同的時(shí)間,卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于,這是個(gè)人對(duì)生命本質(zhì)過程的探索結(jié)果。

  現(xiàn)實(shí)中,人們往往追求過于完美的結(jié)果,卻常常忽略過程中存在的美好。韭菜與韭菜蘭是最好的佐證,雖然兩者結(jié)果有異,過程展現(xiàn)有差,但是都是完美的人生。

  不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭,每個(gè)生命的過程中都存在某些特性,這些有可能導(dǎo)致不同生命的相似程度,但要記。荷挥幸淮,比起不離其宗的結(jié)果,追求過程的探索才是人生的意義。

  2015山東高考高分作文匯總二

  價(jià)值觀念決定選擇

  “生活是一種綿延不絕的渴望,渴望不斷上升,變得更偉大而高貴。”杜伽爾這樣定義人生,在生活中,人們帶著渴望不斷追尋,有的人在物質(zhì)的享樂中迷失自我,深陷無盡的物質(zhì)渦流,而有的人樂享精神的富足,走向生命的高貴。人生價(jià)值觀念的不同決定了選擇的不同。

  人們因?yàn)榫竦母哔F而選擇堅(jiān)定前行的生活。畫家、作家木心客居紐約時(shí)期,在物質(zhì)極度匱乏的條件下,在異國他鄉(xiāng)開講“世界文學(xué)史”,忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”,開講時(shí)六十二歲。他的一生,密集伴隨愈演愈烈的文化斷層。他在累累斷層之間、之外、之后,木心始終將自己盡可能置于世界性的文學(xué)景觀,倘若不是出走,這頑強(qiáng)而持久的掙扎,幾乎瀕于徒勞。木心說“在自己的身上,克服這個(gè)時(shí)代”。這也是木心留給世界的禮物,文學(xué)的福音書。

  生命總有一種情懷,是在物質(zhì)條件極度匱乏的生活里,如木心這般“明知不可而為之”的行動(dòng),生活困苦卻樂在其中。在生活中,每個(gè)人都在為自己的成功未來而不懈努力著,樂享精神的情懷,人生價(jià)值觀念不同,讓木心和“木心們”帶著渴望,走在自己選擇的道路上。

  渴求物質(zhì)的價(jià)值觀念讓人們深陷物欲橫流的漩渦。當(dāng)人們被物質(zhì)生活所綁架的時(shí)候,人們也就束縛了生活的快樂,每天愁苦于難以滿足無盡的物欲,逼迫人們選擇生命的彎路,如陳希同、劉志軍、王錦思等,走向毀滅的結(jié)局也正是因?yàn)槿松鷥r(jià)值不同選擇就不同。

  于貪官如此,于社會(huì)生活亦是如此。當(dāng)今社會(huì),眾多本應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的大學(xué)教授和科研人員深陷論文抄襲、學(xué)術(shù)剽竊的泥潭,在物質(zhì)利益的價(jià)值觀念里中,舍棄了精神的追求與渴望,既失去了學(xué)術(shù)的靈感,也喪失了生活得快樂,為了快速的獲得所謂的成功和名利,讓他們放棄了自己本應(yīng)該堅(jiān)持的學(xué)術(shù)道路。對(duì)每個(gè)人而言,決定成功的因素又有所不同,如勤奮、天賦、價(jià)值觀念等等,勤奮、天賦能夠決定生命的厚度,用堅(jiān)硬的行動(dòng)加快成功的步伐;而樂享精神的價(jià)值觀念能夠決定生命的靈感,選擇生命的從容淡定。我想,與其追求物質(zhì)利益的“快“,倒不如堅(jiān)持精神情懷的”慢“,選擇精神富足的價(jià)值觀念。

  “春是自然界一年中的新生季節(jié),而人生的新生季節(jié),就是一生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇,唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值,樂享精神的情懷才能真正充實(shí)自我,走向成功的境界,讓人生走的坦然而精彩。

  2015山東高考高分作文匯總?cè)?/strong>

  絲瓜與肉豆,形式與內(nèi)涵

  絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起,小孩執(zhí)意要將它們分開,而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的,因?yàn)樗麄兿脒事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來說,能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題,只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。

  從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后,又回到“分辨”與“吃”的問題上來!∪魧⑦@個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說,我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要,內(nèi)涵才是一切的本源。

  上世紀(jì)20年代,印度詩人泰戈?duì)栐L華,徐志摩與林徽因陪同,當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道:林徽因人面桃花,泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨,長袍長須,加上郊寒島瘦的徐志摩,猶如蒼松瘦竹春梅三友圖,成絕世佳品。但是,細(xì)細(xì)品味之后,會(huì)發(fā)現(xiàn),我們的社會(huì)中越來越缺少這種“三友”。

  “三友”是什么?“三友”是君子一言,駟馬難追的信義;是寧可食無肉,不可居無竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬,然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”,即便拾人牙慧,附庸風(fēng)雅,也便不免落入俗套,成為俗人,因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。

  現(xiàn)今社會(huì)中,美人層出不窮,而樣貌卻越來越同一化,回眸一笑,未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災(zāi),而主題卻越來越趨向亞文化,回憶青春,未曾滌蕩人心!吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》,泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏,仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。

  我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么,為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí),正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧,一味地追尋形式與數(shù)量,造成了社會(huì)諸多方面的同一化,亞文化泛濫。

  泰戈?duì),徐志摩,林徽因,三人所專不同,性格南轅北轍,但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗。“傳道,授業(yè),解惑”,我們?cè)絹碓綀?zhí)著于“業(yè)”,而忽視了“道”,而結(jié)果是,一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻,項(xiàng)戴瓔珞圈,裙系豆綠宮絳,也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

  正如國學(xué)大師饒宗頤所說:“人的生命如同蠟燭,燒得紅紅旺旺的,卻很快熄滅,倒不如用青青的火苗,更長久地燃燒,來得經(jīng)濟(jì)。”我們的生活一旦被形式主義所左右,那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。

  絲瓜與肉豆,何必執(zhí)著于將其分開,只要內(nèi)涵沒有走偏,又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢?

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