高三你需要有三種態(tài)度
高三很多學(xué)生都會(huì)焦躁、心情不好，感覺學(xué)習(xí)壓力非常大無法排解，聽歌、玩游戲是排解的一個(gè)方面，可小編習(xí)慣于看一些高考勵(lì)志文章、勵(lì)志標(biāo)語、勵(lì)志故事和勵(lì)志名言，下面給大家推薦一篇經(jīng)典的高考勵(lì)志作文《高三你需要有三種態(tài)度》，給大家加油打氣、鼓舞士氣。
高三你需要有三種態(tài)度
生活是艱難，從我們來到這個(gè)世界上的那一刻開始。痛，并快樂著其實(shí)是生命個(gè)體體驗(yàn)的過程。很多人痛卻不快樂著，為什么?因?yàn)樗麄兓钤谌N脆弱的人生態(tài)度中：不能享受，不能承受，不愿接受。人生的厚重和精彩只有在修復(fù)好這三者之后才可能出現(xiàn)!
享受，從而活得有樂趣
人不能享受生活，背后有很多原因。例如，在成長過程中，受到太多的強(qiáng)求和責(zé)備，導(dǎo)致良心過度敏感，以至于養(yǎng)成一種受虐的傾向，只要享受一下生活，就會(huì)感到內(nèi)疚。再如，在生活中太多違背自己，漸漸喪失了享受生活的能力;或者，苛求自己完美，容不得身上有某個(gè)缺點(diǎn)，因而會(huì)長期盯著那個(gè)缺點(diǎn)不放，越來越陷入痛苦之中。
這些蒙蔽了人的雙眼，于是看過去全是不幸，看自己一無是處，看現(xiàn)實(shí)都是問題，看未來沒有希望。只有挖掘他生活中的光亮，才可能讓他從過去的生活中重新找到快樂，在生命的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)豐富的資源，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)幸福的條件，在未來的發(fā)展中發(fā)現(xiàn)各樣的可能性。
享受讓我們活出生活的樂趣，享受生活讓我們愛自己，愛生活，對(duì)自己有信心，對(duì)生活有熱情。觀察一個(gè)抑郁者，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闆]有享受生活，他不愛自己，不愛生活。他的生命不能在生活中扎根，甚至很容易放棄自己，放棄生活。這提醒我們，當(dāng)我們充分享受生活時(shí)，我們內(nèi)心就會(huì)感到滿足，我們的生命就會(huì)在生活里扎下深根。當(dāng)然，我們知道，享受不是生活的全部，我們還需要學(xué)會(huì)判斷，在我們的生活中，什么是可以享受的，什么不是;什么是值得享受的，什么不是;什么是適當(dāng)?shù)南硎�，什么不是。我們享受生活，但不沉溺于低俗的享樂主義。
高三堅(jiān)持不下去的打開看看
承受，從而活得有價(jià)值
一般人會(huì)以為，遭受心理困擾的人是最能承受的，因?yàn)樗L期受苦，甚至習(xí)慣于受苦。但是，他所受的苦，是癥狀的苦，而不是生活的苦。一個(gè)人接受“生活是艱難的”，并且愿意在其中承擔(dān)自己的一份責(zé)任，他為此而受的苦，就是合理受苦，這苦是有意義的。但是，一個(gè)人害怕并且逃避生活的艱難，不愿去承擔(dān)自己的責(zé)任，他最終陷入了癥狀的苦，這時(shí)他受的苦就是無意義的苦。因此，榮格說神經(jīng)癥是合理受苦的替代品。
承受不同于忍受。承受是自愿的，忍受是被迫的;承受可以是適當(dāng)?shù)�，忍受是過度的;承受是一種責(zé)任行為，忍受則是回避的反應(yīng);合理的承受讓人產(chǎn)生能力感、價(jià)值感，過度的忍受則讓人滋生委屈、怨恨;通過承受，讓一個(gè)人獲得了愛的能力，而不斷地忍受會(huì)在他心里累積負(fù)面的情緒，以至于他內(nèi)部的愛源都漸漸耗損掉了。
許多人因?yàn)檫^度忍受，反而不能適當(dāng)承受;或者，因?yàn)榱诉m當(dāng)?shù)某惺�，反而失掉了愛與責(zé)任的自主性。因此，要有邊界意識(shí)。對(duì)自己應(yīng)該去承受的，卻不去承受，這是逃避責(zé)任;對(duì)超越自己承受能力的，卻出于面子強(qiáng)撐磁著去承受，這是自討甘吃，結(jié)果損害了自己;對(duì)本來是別人應(yīng)該承受的，卻不適當(dāng)?shù)靥嫒顺惺埽@是越俎代皰，結(jié)果是讓自己受了苦，并不使人得益。例如，許多父母對(duì)孩子力所能及的'事也要包辦代替，反而阻礙了孩子發(fā)展出適當(dāng)?shù)呢?zé)任能力。
生活是艱難的，當(dāng)一個(gè)人過于逃避生活的困難，他自身就發(fā)展出心理的困難。但在許多情況下，當(dāng)事人并非有意為之，而是無意識(shí)的。所以我們要建立承受的態(tài)度，回到生活的困難中去，承擔(dān)責(zé)任，合理做事。
如果沒有享受，生活變得乏味;如果沒有承受，生命顯不出價(jià)值。因?yàn)橄硎苌钪畼�，我們的�?nèi)心是滿足的，因?yàn)槌惺苌钪啵覀兊纳秦S富的。因?yàn)槌浞值叵硎苌睿覀兊纳靡栽�，因�(yàn)楹侠淼爻惺苋松�，我們的生命變得成熟�?/p>
接受，從而活得有境界
接受與否的本質(zhì)是態(tài)度。我們可以說，不是人“病”了，而是他的“態(tài)度”病了，不接受的態(tài)度，就是一種病的態(tài)度。它常常通過這樣一些方式表現(xiàn)出來：因?yàn)榘l(fā)生了一件事，當(dāng)事人抓住客觀存在不放，拒不接受這樣的事情在他身上發(fā)生，想不知道這件事情的發(fā)生，不是由他決定的，也不是可以改變的。同樣的情況如，一場車禍帶走了我們的親人，年輕的時(shí)候做出一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，我們小的時(shí)候有一個(gè)愿望沒有得到滿足等，不管它們?cè)鯓幼屓穗y受，令人遺憾，我們都沒有辦法回頭去糾正它們。因?yàn)樗鼈兪遣豢筛淖兊�，它們就是需要你來接受的。許多心理困擾，就來自當(dāng)事人拒不接受的態(tài)度。他要求事情“必須”怎樣，“應(yīng)該”怎樣，就是“不應(yīng)該”是現(xiàn)在這樣;他強(qiáng)求自己“必須”怎樣，“應(yīng)該”怎樣，就是“不應(yīng)該”是他本身那樣。
對(duì)待人生，成熟的態(tài)度是盡力而為，接受結(jié)果。但有一種態(tài)度—他什么也不去做，卻期待有一個(gè)好的結(jié)果，結(jié)果沒有出現(xiàn)他拒不接受。還有一種態(tài)度—他要求自己把一切都做得完美，以為這樣一定會(huì)有一個(gè)好結(jié)果，竟然也沒有出現(xiàn)，他拒不接受。因?yàn)椴皇谑�，一個(gè)人受許多無謂的苦。因?yàn)椴唤邮�，一個(gè)人陷入癥狀，讓自己卷入一場無意義的戰(zhàn)斗，甚至“戰(zhàn)則不止”，不惜戰(zhàn)死在無意義的沙場上。有人不接受自己頭腦里會(huì)有不好的念頭，每天都在跟這些念頭進(jìn)行戰(zhàn)斗，以至于他不能享受生活，不能承受做事，活得不自然，活得沒意思，活不出自己來。
在享受的領(lǐng)域，我們盡量讓自己活得快樂些，過自在的生活，做自然的孩子;在承受的領(lǐng)域，我們盡力而為，活出生命的價(jià)值，管好自己的生活，做自己的經(jīng)理;到了接受的領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)，我們不是宇宙的總經(jīng)理，需要學(xué)習(xí)在現(xiàn)有的條件下做事和生活，而現(xiàn)有的條件包括這兩個(gè)本質(zhì)的方面：第一，我們自身是有限的，不可能完美，第二，我們居住的這個(gè)世界不是絕對(duì)有保障的，其中有各種規(guī)格測的因素。
我們必須接受，有時(shí)候不管我們?cè)鯓优�，都不�?huì)出現(xiàn)期待的結(jié)果，因?yàn)榻Y(jié)果是由許多因素決定的。我們必須接受，有許多事情我們不能做到，也不能改變，因?yàn)樗鼈冊(cè)谖覀兊目刂浦狻?/p>
接受讓我們活得有境界，我們需要學(xué)習(xí)接受，但接受并不是一種消極的態(tài)度，不是逃避改變的借口。圣弗蘭西斯說過這樣的話：“我向上帝祈求一顆勇敢的心，讓我去改變可以改變改變的;我向上帝祈求一顆平靜的心，讓我去接受不可以改變的;我向上帝祈求一顆智慧的心讓我分辨什么是可以改變的，什么是不可以改變的。
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