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高中生勵(lì)志作文:《制人者勝,自制者強(qiáng)》

時(shí)間:2020-10-11 20:37:22 勵(lì)志作文 我要投稿

高中生勵(lì)志作文:《制人者勝,自制者強(qiáng)》

  人處于世,若無(wú)自制,則難克制私欲,則難遵于法度。劉氏之垂髫小兒尚有自制之能,而況于君子乎?

高中生勵(lì)志作文:《制人者勝,自制者強(qiáng)》

  吾謂制人易,而自制難,制人者勝,而自制者強(qiáng)。

  憶當(dāng)年呂奉先手執(zhí)一把方天畫(huà)戟,胯下赤兔如“火龍飛下九天來(lái)”,舉天下之英豪皆為所制,堪稱勝也。然布于金銀美色前難以有所自制,終落得個(gè)殞命白門(mén)樓的下場(chǎng),可憐灼灼束發(fā)紫金冠落于戰(zhàn)旗之下,熠熠獸面連環(huán)鎧碎于塵土之中,是故不能克己而不強(qiáng)。

  所謂自制,乃為對(duì)自身欲望之約束,不受原我之?dāng)[布。孫子有言:“將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一而城不拔者,此攻之災(zāi)也。”即言為將者不自制其怒而任其戮欲,必致禍三軍。

  劉邦自市井之徒,領(lǐng)沛公,護(hù)萬(wàn)軍,直入咸陽(yáng),嘗好美姬而貪財(cái)貨,然入于咸陽(yáng)卻能克制自身,無(wú)奸淫,不搶奪,以是得軍心而孚民望,終是能克項(xiàng)藉,立漢業(yè)。人之有志者,不任其本心而貪于小貨,孔子之“巧言亂德,小不忍,則亂大謀”之理,無(wú)非于小處自制者方謂強(qiáng)也。劉邦之勝,其因多也。然就其入咸陽(yáng)之自制者,足可見(jiàn)其日后成霸業(yè)之龍虎氣矣。

  劉邦可自制,故強(qiáng)于曾力拔山兮之制人者項(xiàng)羽,是自制者制人也。倘霸王能有自制之明,吾恐天下或歸于楚人矣。至后世,開(kāi)元盛唐,玄宗亦解自制而圖治,所以得興。及其沉迷楊妃,于金屋玉閣之內(nèi)難自制其物欲,亦不克其色欲,使烏云蔽日,白虹退光,蛟龍沉于淵而蛇獸舞于九州之中,民不聊生,生靈涂炭。蓋此亂世皆自于李氏天子之不自制也。

  自制者,除克制自欲外,亦體現(xiàn)于能遵法度而不逾方圓,雖無(wú)人督管,君子亦能慎獨(dú),此自制之至高之境也。

  元有學(xué)者許衡,亂世逃難途中,亦不隨難民摘食路旁之梨,傳“梨雖無(wú)主,我心有主”之名言。許衡之依法度而自制,實(shí)為君子之行,非獨(dú)有芝蘭之態(tài),亦必存山石之強(qiáng)也。今者有董明珠,獨(dú)掌格力集團(tuán)發(fā)貨權(quán),無(wú)人可督擾之,卻義拒經(jīng)銷商暗箱提成。格力之所以興,董之所以成就,豈非其能自制欲心,以法度規(guī)范己行而得果耶?

  由此觀之,能以法紀(jì)而自范,自制其心者,方成其強(qiáng)。昔之藺相如自克而容廉君,而使國(guó)得治。張翼德自制怒心,義釋嚴(yán)顏,而得良將。是故自制者,常得以武力制人者不可得之果也。

  而此之謂自制,非禁錮其本心也。六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措之雪夜偷潛,非不自制,而是不失其本心,不甘受制也。自制者不可失其本心而制,本心既失,自制徒為枷鎖耳。唯守其本心,而精于自制,乃強(qiáng)而有靈者也。

  制人者外摧山岳而內(nèi)敗于己,自制者內(nèi)可勝心而外納滄海。制人者勝,自制者強(qiáng),吾等其無(wú)忘自制之道也!

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