【精華】責(zé)任的作文7篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的責(zé)任的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
責(zé)任的作文 篇1
陳詩(shī)柔
伴著明媚的陽(yáng)光，踏著整齊的步伐，坐著舒適的大巴，吸著新鮮的空氣，南京寧海中學(xué)初二年級(jí)迎來(lái)了第一次學(xué)農(nóng)活動(dòng)。這次學(xué)農(nóng)活動(dòng)的主題是“責(zé)任伴我成長(zhǎng)”，目的是讓我們知道：作為一個(gè)學(xué)生、一個(gè)子女、一個(gè)公民應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任。
這次活動(dòng)大家都收獲都很大，最能體現(xiàn)全班同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作的活動(dòng)，應(yīng)該就是“挖紅薯”比賽了。全班同學(xué)提著沉重的鏟子，向著“希望的果實(shí)-紅薯地進(jìn)發(fā)了。當(dāng)時(shí)是中午11點(diǎn)鐘，火紅的太陽(yáng)高高掛在天空中，把整個(gè)天空照射成金燦燦的海灘，四周的樹低著頭，寂靜的沒(méi)有一點(diǎn)聲音。老師開始講解如何挖出又大又完整的紅薯，大家都豎起耳朵，睜大眼睛，認(rèn)真仔細(xì)的聽著老師的講解。 老師一聲令下，大家一齊跳入田里，開始了尋找紅薯的任務(wù)，但紅薯在和我們捉迷藏，怎么也聽不到。突然，有一位同學(xué)跳了起來(lái)，高舉手上的紅薯，大聲的向同學(xué)和老師傳遞他的喜悅。我不想放棄，又努力鏟了好幾下，頂上的泥土綻開了裂縫，扒開松動(dòng)的干土地，第一個(gè)紅薯露出了頭，望著紅紅的小腦袋，像在對(duì)我說(shuō)：“快把我拉出來(lái)吧”，我心里別提多高興了！小心翼翼地挖掉紅薯周圍的泥土，整個(gè)一個(gè)紅通通的大紅薯暴露出來(lái)了，我雙手捧住紅薯使勁的搖，越來(lái)越松了，最后拎起紅薯藤往上一拉，一個(gè)又圓又胖的大紅薯終于挖出來(lái)了，仔細(xì)一看，呵呵！下面還有一條小尾巴呢！我興奮地得意了好一陣，喘了好幾口粗氣，覺得身上熱乎乎的了。這時(shí)的田野里到處一片繁忙的景象，不時(shí)傳來(lái)同學(xué)們歡樂(lè)的笑聲，大家都忙得不亦樂(lè)乎。隨著老師一聲哨響，活動(dòng)結(jié)束了，大家興高采烈地嬉笑著把各自挖的“成果”放在一起，紅薯鋪成了紅色的一大片呢！ 三天的活動(dòng)很快就結(jié)束了，大家非常疲憊，卻又非常高興。這次活動(dòng)不僅增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，開闊了我們的眼界，同時(shí)培養(yǎng)了我們做事的耐心細(xì)心，鍛煉了我們的意志，我們懂得了只有辛勤科學(xué)的勞動(dòng)，才能體驗(yàn)收獲和快樂(lè)。
責(zé)任的作文 篇2
放學(xué)后，我把隊(duì)伍帶到學(xué)校門口，就獨(dú)自走在了回家的路上。手里拎的是媽媽中午送飯時(shí)用的不銹鋼保溫飯盒，雙肩上背著的是寫有“NIKE”字樣的書包，沉甸甸的，里面除了自己的學(xué)習(xí)用品之外，還有幾十本中外文本。那是同學(xué)們交上來(lái)的英語(yǔ)作業(yè)，這只是其中的一部分，還有一些同學(xué)沒(méi)有完成呢。幸虧是這樣，否則我可就慘了。因?yàn)樵趯W(xué)校里沒(méi)時(shí)間檢查，又不能耽誤老師收作業(yè)，我只好背回家里來(lái)“辦公”了。
二實(shí)驗(yàn)的作業(yè)不是特別多，但也不少，加上去大橋外語(yǔ)飛躍校區(qū)參加口語(yǔ)決賽，耽擱了些時(shí)間，直到將近十點(diǎn)鐘我總算完成了所有的任務(wù)，疲憊不堪的準(zhǔn)備上床睡覺�！爱�(dāng)一個(gè)英語(yǔ)小組長(zhǎng)，太累了！”這是我此時(shí)此刻最想說(shuō)的一句話。但當(dāng)我的腦海中浮現(xiàn)出老師那充滿期待和放心的目光時(shí)，當(dāng)同學(xué)們異口同聲地喊出“譚炳垚”時(shí)，我欣然接受了這49份來(lái)自老師和同學(xué)們的寄托。
這是信任，同時(shí)更是責(zé)任。我必須更加嚴(yán)格要求自己，給同學(xué)們樹立起榜樣，真正的做到名符其實(shí)、當(dāng)之無(wú)愧。請(qǐng)大家放心吧，我會(huì)努力做得更好的。
責(zé)任的作文 篇3
“孝順”是為人子女應(yīng)盡的責(zé)任，萬(wàn)善皆以孝為首，若是沒(méi)有了它，便談不得建功立業(yè)、威名蓋世。
人都是父母所生、所養(yǎng)的，其恩不可因任何事情而被淹沒(méi)。我小的時(shí)候，因不懂事而常造成父母的困擾，但父母總是忍了過(guò)去；當(dāng)我失望、無(wú)助時(shí)，父母也總是在旁鼓勵(lì)、支持我；當(dāng)我做錯(cuò)事時(shí)，父母每次都不厭其煩的耐心教導(dǎo)我。而我卻不把這些當(dāng)成一回事，總認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，不思回報(bào)。
我長(zhǎng)大一點(diǎn)后，我知道了一些孝順的故事，如：舜小時(shí)后常被他的父母欺負(fù)、虐待，甚至要置他于死地，但舜卻一點(diǎn)也不記恨他父母，反而還很孝順?biāo)麄�；黃香九歲時(shí)，就懂得孝順，他為了讓父親能溫暖的睡在被窩里，于是在寒冷的冬夜躲進(jìn)父親的被子中，咬緊牙根的用自己的體熱溫暖原本冷冰冰的被子，再請(qǐng)父親上床睡覺； 還有一個(gè)孝子，為了取得鹿奶治好母親的眼睛，披上鹿皮，冒險(xiǎn)的混入小鹿群中。
看完這些故事后，我不禁感到羞愧的無(wú)地自容，我體會(huì)到了父母親為我付出的愛和辛勞，我開始思恩圖報(bào)，跟舜比起來(lái)，我擁有了更多來(lái)自父母的關(guān)愛，在孝的方面我怎能輸給他呢？我要學(xué)習(xí)他們，以他們?yōu)榘駱�，做個(gè)貼心的女兒，幫父母分擔(dān)家事，使他們能過(guò)的更舒適輕松。
我要好好的孝敬父母，感謝他們的恩惠，因?yàn)槲覒{什么要?jiǎng)e人做我的奴仆，當(dāng)家中老大？
責(zé)任的作文 篇4
責(zé)任這個(gè)名詞聽起來(lái)容易，可以做起來(lái)就是一份擔(dān)當(dāng)。
無(wú)論什么時(shí)候 ，對(duì)于工作，還是家庭都需要一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)�？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)有責(zé)任心的人越來(lái)越少了，好多人為了逃避責(zé)任，往往會(huì)做一些匪夷所思的，令人無(wú)法容忍的事情。所以小三，小四就變得肆無(wú)忌憚。更可氣的事，不管是男人和女人，一旦有了寶寶，有的成了新時(shí)代的陳世美，有的成了現(xiàn)代的潘金蓮。
現(xiàn)在的人缺乏責(zé)任感，對(duì)于婚姻和愛情，就像在玩游戲一樣，自己想咋養(yǎng)就咋樣，完全不會(huì)顧慮身邊人的感受。他們的自私和任性，讓婚姻失去了原有的意義。他們認(rèn)為，結(jié)婚雖然只是兩個(gè)人的事情，對(duì)家庭也不負(fù)責(zé)任。就像依然還是自己一個(gè)人活的感覺。愛，這個(gè)詞，對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，好像是種奢侈，現(xiàn)在是看錢和看臉的社會(huì)，真愛真的少了，沒(méi)多少人會(huì)相信真正的愛情了，多多少少有點(diǎn)利益關(guān)系。
對(duì)于社會(huì)年輕人的年少輕狂，讓女人的墮胎就變得習(xí)以為常。在婚姻上，多數(shù)是奉子成婚。希望這是件好事，因?yàn)橛辛撕⒆�，人們至少不�?huì)太自私。現(xiàn)在能有幾個(gè)人會(huì)從婚姻中學(xué)會(huì)人生的真諦，只要不活在自己的世界，已經(jīng)不錯(cuò)了！
如今的社會(huì)離婚率越來(lái)越高了，人們對(duì)婚姻和愛情也失去了信心。就是因?yàn)槭チ吮居械呢?zé)任，還有擔(dān)當(dāng)，婚姻真成了一種兒戲。是離婚太容易，還是人們沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)人可以去解釋。
對(duì)于工作，學(xué)校雖然是讓孩子多元化的學(xué)習(xí)，可是無(wú)形中，給了孩子不少的壓力。在這個(gè)應(yīng)試教育的大背景下，為了對(duì)成績(jī)的重視，往往形成不少的培訓(xùn)班和補(bǔ)習(xí)班。對(duì)于金錢的渴望，人們對(duì)三觀都有了不同的見解。
不知是社會(huì)的不好，還是人變了，真正的素質(zhì)教育去哪里了，表面的工夫就算掩飾的再好，總有被曝光的時(shí)候， 人的品性也是，天網(wǎng)恢恢，總有馬腳。
一代人有的時(shí)候也不如一代人的時(shí)候 ，科技是發(fā)達(dá)了，可是人心卻怠慢了。
新的思想和傳統(tǒng)的思想在碰撞，形成了新的觀念。時(shí)代在進(jìn)步，總會(huì)有點(diǎn)不滿意的時(shí)候，只要人心依舊那樣真善美才是人們心中最美的向往。
我們需要一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不只為了身邊的人，還是為了下一代。
不要讓我們?nèi)ヌ颖茇?zé)任，不要害怕責(zé)任，不要去不敢擔(dān)當(dāng)。
責(zé)任的作文 篇5
小時(shí)候不知何為成長(zhǎng)，總是天真的以為，長(zhǎng)高了，就是長(zhǎng)大了;幼稚的以為，長(zhǎng)大只是外形上的變化。直到經(jīng)歷了越來(lái)越多的事情，慢慢的成熟了，才知道何為成長(zhǎng)，何為長(zhǎng)大。
年幼的我以為長(zhǎng)大，只是身高上的變化罷了。記得有一次，我穿上了，媽媽的高跟鞋，套上了自己的花白裙子，走到媽媽面前炫耀，自豪的向媽媽說(shuō)，我長(zhǎng)大了。然而，媽媽只是摸摸頭，對(duì)我笑著說(shuō)，孩子，這并不是長(zhǎng)大。我有點(diǎn)疑惑，難道長(zhǎng)大不是長(zhǎng)高嘛?媽媽卻告訴我，長(zhǎng)大了你就明白了。
上了初中的我，長(zhǎng)出來(lái)了幾顆痘痘，在臉上一直沒(méi)有消失。記得剛發(fā)現(xiàn)時(shí)，我很驚慌，卻有點(diǎn)驚喜。我連忙跑去告訴媽媽這個(gè)消息。媽媽卻撫摸著我的頭，孩子，長(zhǎng)大并不簡(jiǎn)單，你要慢慢經(jīng)歷。
這時(shí)候，爸爸回來(lái)了，我主動(dòng)幫他提公文包，爸爸摸摸我的頭，說(shuō)，你長(zhǎng)大了。我有點(diǎn)欣喜，興奮。
所謂長(zhǎng)大，根本意義是在于自己的心智與頭腦的成熟程度，所謂長(zhǎng)大，說(shuō)難不難，說(shuō)簡(jiǎn)單，卻又不簡(jiǎn)單。
責(zé)任的作文 篇6
蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時(shí)這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來(lái)，先人們?cè)谶@里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過(guò)種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗�，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。
從唐杜牧詩(shī)《再過(guò)蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長(zhǎng)的形成和發(fā)展過(guò)程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長(zhǎng)河中擊浪前進(jìn)，顯示出強(qiáng)大的生命力。它是先人們?cè)陂L(zhǎng)期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來(lái)的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。
一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語(yǔ)言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達(dá)等方面都體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。
二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂(lè)歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的.組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨�、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動(dòng)地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
三是具有一定的歷史價(jià)值。民歌是農(nóng)耕社會(huì)的縮影，在古代，勞動(dòng)大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達(dá)美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動(dòng)生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對(duì)于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識(shí)形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價(jià)值。
建國(guó)后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對(duì)搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細(xì)致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級(jí)非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。
蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時(shí)政歌、歷史傳說(shuō)歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨(dú)特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺(tái)整場(chǎng)表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂(lè)鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會(huì)生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要?dú)w結(jié)為：
一是有較強(qiáng)節(jié)奏感的勞動(dòng)號(hào)子，即是在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號(hào)子”、“車水號(hào)子”、“船工號(hào)子”等。
二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動(dòng)生活場(chǎng)景中演唱，其聲調(diào)高亢 ，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。
三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時(shí)演唱的、以表達(dá)愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。
四是酣暢淋漓的民間小調(diào)，這是在勞動(dòng)之余休息、娛樂(lè)、節(jié)慶、喜慶等場(chǎng)合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。
五是音韻抑揚(yáng)頓挫的哭歌，即舊時(shí)家中嫁女或做喪事時(shí)一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。
所有這些民歌，都是來(lái)自社會(huì)民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時(shí)代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬和對(duì)幸福生活的追求。因此，保護(hù)和傳承好蕪湖縣民歌對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。
然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價(jià)值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值以及歷史價(jià)值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有空閑時(shí)間去欣賞民歌，更沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長(zhǎng)期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會(huì)淘汰的危險(xiǎn)；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時(shí)看到各種新聞和文化娛樂(lè)節(jié)目，接受各種文化信息，而對(duì)于那些古老的民歌，卻很少有人理會(huì)，許多人根本就沒(méi)有興趣；隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來(lái)越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。
歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，特別是改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個(gè)領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是對(duì)民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：
一是國(guó)民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識(shí)的教育，但接觸民歌的機(jī)會(huì)卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；
二是中外文化交流活躍，外來(lái)文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機(jī)會(huì)感受來(lái)自各方面的文化氣息。文化娛樂(lè)活動(dòng)和娛樂(lè)形式不斷豐富，社會(huì)文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂(lè)生活中漸漸淡出；
三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)，群眾生活觀念、價(jià)值觀念發(fā)生了變化，從過(guò)去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時(shí)間與精力投入到經(jīng)濟(jì)生活中去，閑暇集中娛樂(lè)的機(jī)會(huì)相對(duì)減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動(dòng)主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對(duì)巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來(lái)的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。
與時(shí)具進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來(lái)的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會(huì)例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。只要堅(jiān)持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時(shí)代潮流，積極應(yīng)對(duì)，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責(zé)，保護(hù)好這份民族文化之瑰寶，弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，要保護(hù)、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力。
一、提高對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢(shì)。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f(shuō)人的一生幾乎都是在民間音樂(lè)（包括民歌）陪伴中度過(guò)，民間諸如婚喪嫁娶和時(shí)令節(jié)慶大都是歌樂(lè)相隨，有的還刻意用民歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的喜怒哀樂(lè)。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳承演變，積淀了不同歷史時(shí)期的文化因素和不同時(shí)代民間音樂(lè)家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂(lè)見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂(lè)見，民歌所具備的這些優(yōu)勢(shì)，說(shuō)明它并沒(méi)有落后，也沒(méi)有過(guò)時(shí)。對(duì)此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)，使之在新形勢(shì)下，在社會(huì)變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。
二、加大對(duì)民歌的保護(hù)力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)作為搶救與保護(hù)的對(duì)象，而政府的關(guān)心和支持對(duì)于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級(jí)政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級(jí)宣傳文化部門，對(duì)此更責(zé)無(wú)旁貸，要把它作為重要工作來(lái)抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財(cái)力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時(shí)，加強(qiáng)其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊(duì)伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護(hù)中的關(guān)鍵性大事。
三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動(dòng)，這一平臺(tái)既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，認(rèn)真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，可將民歌列入重點(diǎn)內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會(huì)、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對(duì)民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，都將會(huì)收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊(yùn)藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過(guò)民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚(yáng)光大。
四、結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作。今天，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一，就是為了促進(jìn)人類社會(huì)的文化創(chuàng)新。而我們對(duì)傳統(tǒng)民歌的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說(shuō)，就是用中國(guó)特色社會(huì)主義文化所具有的價(jià)值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來(lái)改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。
而要對(duì)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會(huì)生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能不對(duì)它（包括民歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強(qiáng)引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍是促進(jìn)新時(shí)期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^(guò)文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請(qǐng)富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，以培養(yǎng)和帶動(dòng)青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過(guò)采風(fēng)和體驗(yàn)生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作人員的積極性。
五、利用現(xiàn)代科技手段，擴(kuò)大民歌的傳播。民歌傳承，歷來(lái)都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時(shí)代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護(hù)民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對(duì)民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴(kuò)大它的影響。
六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動(dòng)發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個(gè)方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)。人們出來(lái)旅游，一方面是要觀賞自然風(fēng)光，感受祖國(guó)山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見過(guò)的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來(lái)游客大開眼界，對(duì)它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時(shí)，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)結(jié)合起來(lái)，就能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)互惠，共同發(fā)展。
責(zé)任的作文 篇7
父母是生我們，養(yǎng)我們的人，我們要教會(huì)去感恩他們，去回報(bào)他們。
母親十月懷胎，還要辛苦地去養(yǎng)著我們。
父親他比母親更乏，每天沒(méi)門往唱工，替咱們掙錢，終日風(fēng)吹雨淋，被太陽(yáng)曬著，父母疏不論多操勞，也從不在我們眼前報(bào)一絲辛勞，該兒父的是否盡到了應(yīng)絕的義務(wù)呢？俗話說(shuō)：“滴水之仇應(yīng)該涌泉相報(bào)�！笨墒歉改笇�(duì)爾們疼取愛，得是多大一片海呀！
《兄子規(guī)》中：“冬則暖，夏則凊：朝則費(fèi)，昏則定：”這句話告知我們?cè)诙靽?yán)寒的節(jié)令要使父母穿得溫暖夏地酷熱的氣象要是父母的房間清涼快鈍。凌晨要向父母請(qǐng)安，晚上要照料父母睡下。這不禁讓我聯(lián)想到漢晨的大逆子——黃香。
在漢朝的時(shí)候，江夏有一個(gè)鳴黃香的我。黃香以孝子著名以孝施政的模范。黃香小時(shí)候，家中生涯很艱難，在他九歲時(shí)，父母病故，他跟父親相依為命，黃香固然年紀(jì)小，卻曉得孝順父親。夏每天熱，黃香天天晚上皆先給父親扇床笫，冬天天涼，黃香就用大家的身材給父親被褥焐暖，才召喚父親睡下，長(zhǎng)大當(dāng)前，黃香應(yīng)了民，成了一代馳名的孝子。
黃臭小小的年事，就有這樣的孝口，干為始中生的我們豈非還不如一個(gè)九歲的孩子嗎？當(dāng)初還有己與父母頂撞，吵架、斗氣。莫非記了是誰(shuí)把我們養(yǎng)大是誰(shuí)給了我們一個(gè)幸福、快活的野嗎？是父母！你們不辭辛甜，日出而作，日降而息的農(nóng)息，才干給了我們一個(gè)安泰圓滿的家，讓我們惡佳孝順本人父母吧！
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