佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄大全
慕道真士,自觀自心,知佛在內(nèi),不向外尋。今天,YJBYS小編特意為大家搜集整理了佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄大全,希望大家喜歡!
佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄精選
一、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見(jiàn)佛性也。
二、所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他,即是真如本性,亦名自性清靜心是也。
三、菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。
四、菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無(wú)可作相。
五、我不入地獄,誰(shuí)入地獄。
六、眾生由其不達(dá)一真法界,只認(rèn)識(shí)一切法之相,故有分別執(zhí)著之病。
七、凡所有相皆是虛妄。虛妄者,言其是假非真,非謂絕對(duì)沒(méi)有。
八、根身器界一切鏡相,皆是空花水月,迷著計(jì)較,徒增煩惱。
九、慕道真士,自觀自心,知佛在內(nèi),不向外尋。
十、不可說(shuō)。
十一、忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實(shí),惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
十二、不離當(dāng)處常湛然,親切無(wú)過(guò)此語(yǔ),覓則知君不可見(jiàn),但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。
十三、三世諸佛以自心為本師。
十四、大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲。
十五、無(wú)法可說(shuō),是名說(shuō)法。
十六、百千法門(mén),同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
十七、不住一切處心即是佛心。
十八、疾苦在身,宜善攝心,不為外境所搖,中心亦不起念。
十九、不以有行,亦不以無(wú)行。
二十、臨終之際,若一毫凡圣情量未盡,纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
二十一、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí),語(yǔ)言相問(wèn)處。
二十二、信得心及,見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
二十三、求趣無(wú)上菩提者,要凈自心,福田方凈。
二十四、邪正煩惱,同一性空,分別假相,妙心現(xiàn)影。
二十五、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道,不行一物名為行道。
二十六、苦海無(wú)邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。
二十七、起見(jiàn)生心,分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之處,即是本來(lái)面目。
二十八、一切眾生,種種幻化,皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
二十九、一切法相,皆是假名,本來(lái)即非,蓋生即無(wú)生也。
三十、依無(wú)住本,立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住,若能徹住則萬(wàn)法一如。
三十一、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。
三十二、學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。
三十三、但契本心,不用求法。
三十四、不見(jiàn)他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。
三十五、妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。
三十六、赤肉團(tuán)上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén),處處祖師巴鼻。
三十七、如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。
三十八、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
三十九、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。
四十、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。
四十一、若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無(wú)有是處。
四十二、從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。
四十三、如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
四十四、一切無(wú)心無(wú)住著,世出世法莫不皆爾。
四十五、但離妄緣,即如如佛。
四十六、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
四十七、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。
四十八、參須實(shí)參,見(jiàn)需實(shí)見(jiàn),用須實(shí)用,證須實(shí)證,若纖毫不實(shí)即落虛也。
四十九、色即是空,空即是色。
五十、一念離真,皆為妄想。佛經(jīng)名言
經(jīng)典佛語(yǔ)語(yǔ)錄大全
一、諸行是常,無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心,即無(wú)諸行,亦無(wú)無(wú)行。
二、十方如來(lái),同一道故,出離生死,皆以直故。
三、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。
四、菩薩心無(wú)取舍,如大月輪,圓滿寂靜,即是涅盤(pán)。
五、但能無(wú)心,便是究竟。若不直下無(wú)心,累劫修行,終不成道。
六、來(lái)得不明,去得正好,智人觀此,未免心冷。
七、真心應(yīng)物,不生分別。——佛教經(jīng)典語(yǔ)句
八、發(fā)菩提心者,非為己利,原為盡十方遍法界,一切極苦有情之所依怙。
九、一花一世界,一佛一如來(lái)。
十、一切皆為虛幻。
十一、念念無(wú)相,念念無(wú)為,即是學(xué)佛。
十二、能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
十三、佛本是心自作,哪得向文字中求。
十四、以精進(jìn)力,身無(wú)疾病,一切怨害,慈心相同。
十五、愚人除事不除心,智者除心不除事。
十六、菩薩不與法縛,不求法縛。
十七、智者任物不任己,愚人任己不任物。
十八、悟佛之言,定要行佛之行。——佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄
十九、但于一切一切法,不作有無(wú)見(jiàn),即見(jiàn)法也。
二十、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無(wú)剪爪之工。
二十一、念動(dòng)急覺(jué),覺(jué)之即無(wú),久久收攝,自然心正。
二十二、佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。
二十三、本凈明心非別處,惟在眾生妄心中。
二十四、一切法相本為緣生,緣生之法,當(dāng)體即空。
二十五、若起精進(jìn)心,是妄精進(jìn);若能心不妄,精進(jìn)無(wú)有涯。
二十六、現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法,法離見(jiàn)聞?dòng)X知,非達(dá)法也。
二十七、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
二十八、但悟一心,更無(wú)少法可得。
二十九、恰恰用心時(shí),恰恰無(wú)心用,無(wú)心恰恰用,常用恰恰無(wú)。
三十、諸行性相,悉皆無(wú)常。
三十一、一切處無(wú)心者,即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度,皆見(jiàn)性處。
三十二、人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷,
三十三、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。
三十四、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來(lái)空。
三十五、修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。
三十六、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要腳踏實(shí)地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發(fā)知見(jiàn)。
三十七、一切如來(lái)本起因底,皆依圓照清凈覺(jué)相,永斷無(wú)明,方成佛道。
三十八、不與萬(wàn)法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
三十九、于一切相,離一切相,即是無(wú)相。
四十、天上天下,唯我獨(dú)尊,自觀自在,守本真心。
四十一、佛法無(wú)多子,長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。
四十二、真心是菩薩凈土。
四十三、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。
四十四、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。
四十五、若欲無(wú)境,當(dāng)忘其心,心忘即境空,境空即心滅。
四十六、盡其心知其性,知其性則知其天。
四十七、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。
四十八、菩薩心如虛空,一切俱舍,所作福德皆不貪著。
四十九、無(wú)量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。佛教語(yǔ)錄
五十、凡夫取境,道人取心,心境雙忘乃是真法。
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