勵(lì)志文章：朗讀者的心
在逼近中年的一個(gè)階段，我陷入了生存的危機(jī)。環(huán)境忽然變得不支持人性的向善向美，甚至它強(qiáng)迫人要俯首貼耳，趨炎附勢(shì)。如果放棄競(jìng)爭(zhēng)，摒除富貴之追求，也可以平靜度日，那么我將選擇自由和獨(dú)立，遺憾連這也達(dá)不到。領(lǐng)導(dǎo)掌控了所有的權(quán)力，為了崗位，獎(jiǎng)金，晉升，或是巧取牟利，人無(wú)不向領(lǐng)導(dǎo)獻(xiàn)媚。誰(shuí)不圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，不巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)便不悅，見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)不悅，其他人就要向他示以顏色，或嘲弄他，或詆毀他，打他的報(bào)告，損他的尊嚴(yán)，視他為目中釘，肉中刺，以讓其難堪，從而贏得領(lǐng)導(dǎo)的喜歡，圖謀多分一杯羹。如是環(huán)境，是多么可怕，它讓我感到的深層危機(jī)在于推人墜落。
那時(shí)候，我經(jīng)常孤坐辦公室，見(jiàn)身影在樓道飄來(lái)飄去，聞無(wú)術(shù)無(wú)學(xué)無(wú)義無(wú)道之音塵上塵下，傷感悲愴之極。無(wú)處傾訴，便看此書(shū)。
此書(shū)由法國(guó)思想家邦雅曼·貢斯當(dāng)所撰，是人類(lèi)自由主義發(fā)展歷史上的重要著作。當(dāng)代自由主義大師伯林對(duì)它有極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為貢斯當(dāng)所提出的消極自由與積極自由的概念，極富啟蒙的意義。
我看著看著，便朗讀起來(lái)，因?yàn)樨曀巩?dāng)顯然不僅僅是以智慧表達(dá)，而且給他的智慧灌注了激情，于是他的著作就充盈為詩(shī)。朗讀遂變成了我學(xué)習(xí)的最好方式，也變成了我宣泄的最好方式。
那么，貢斯當(dāng)是如何理解自由的呢？他說(shuō)：
它是每個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)、選擇并從事某一職業(yè)、支配甚至濫用財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，是不必經(jīng)過(guò)論證，不必說(shuō)明動(dòng)機(jī)或事由而遷徙的權(quán)利。它是每個(gè)人與其他個(gè)人結(jié)社的權(quán)利，結(jié)社的目的或許是討論他們的利益，或許是信奉他們以及結(jié)社者偏愛(ài)的宗教，甚至或許僅僅是以一種最適合他們本性或幻想的方式消磨幾天或幾小時(shí)。最后，它是每個(gè)人通過(guò)選舉全部或部分官員，或是通過(guò)當(dāng)權(quán)者或多或少不得不留意的代議制、申訴、要求等方式，對(duì)政府的行政施加某些影響的權(quán)利。
我朗讀著：
讓我再重復(fù)一遍，個(gè)人自由是真正的現(xiàn)代自由。政治自由是個(gè)人自由的保障，因而也是不可或缺的。
我站起來(lái)朗讀著：
制度必須實(shí)現(xiàn)公民的道德教育。一方面，制度必須尊重公民的個(gè)人權(quán)利，保障他們的獨(dú)立，避免干擾他們的工作；另一方面，制度又必須尊重公民影響公共事務(wù)的神圣權(quán)力，號(hào)召公民以投票的方式參與行使權(quán)力，賦予他們表達(dá)意見(jiàn)的.權(quán)利，并由此實(shí)行控制與監(jiān)督；這樣，通過(guò)履行這些崇高職責(zé)的熏陶，公民會(huì)既有欲望又有權(quán)利來(lái)完成這些職責(zé)。
我大聲朗讀著：
我們受苦受難的原因數(shù)不勝數(shù)。權(quán)力可能使我們失去法律保護(hù)，謊言可能對(duì)我們?cè)熘{中傷。我們可能受到一個(gè)完全人為的社會(huì)的禁錮之害，無(wú)法改變的自然會(huì)打擊我們最為珍愛(ài)的一切。我們將會(huì)衰老，這是一個(gè)黑暗而肅穆的時(shí)刻，這時(shí)，目標(biāo)變得朦朦朧朧，似乎要遠(yuǎn)離我們而去，一張令人心寒而窒息的幕布正在籠罩我們周?chē)囊磺小?/p>
面對(duì)如此之多的悲哀，我們到處尋找安慰，而我們所有經(jīng)久不衰的安慰都是來(lái)自宗教。當(dāng)人們迫害我們的時(shí)候，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)避難所―我不知道除此之外還能找到那一種避難所。
我驀地感到樓道對(duì)面一個(gè)辦公室漸漸沒(méi)有了嘈雜，似乎他們?cè)趦A聽(tīng)我的朗讀。不過(guò)片刻以后，聊天之聲又喧囂起來(lái)。然而我已經(jīng)沉浸在貢斯當(dāng)?shù)脑~嚴(yán)義正之中，遂繼續(xù)朗讀：
人類(lèi)的天性就憎恨任何形式的思想壓抑。這種天性可能會(huì)發(fā)出暴怒。它可以引起許多罪惡；不過(guò)，它是由我們靈魂中最高貴的一切產(chǎn)生的。
我仍大聲朗讀著：
任何屈服于暴力的民族，就其良心而論，必是一個(gè)無(wú)恥、墮落的民族，人們根本不能指望它還有什么理智或自由。
一股哀傷突然襲來(lái)，遂有淚水盈眶，喉嚨也沙啞了，不過(guò)我依然在堅(jiān)持朗讀：
專(zhuān)橫權(quán)力能毀滅道德，因?yàn)闆](méi)有安全感就談不上道德；如果高雅情感的主體不能在其純真的庇護(hù)下切實(shí)得到安寧，那就不可能有高雅的情感。當(dāng)專(zhuān)橫權(quán)力毫無(wú)顧忌地打擊那些被它懷疑的人時(shí)，它迫害的不僅僅是某個(gè)人，它首先侮辱和貶低的是整個(gè)民族。人們總是希望逃避痛苦：當(dāng)他們的所愛(ài)受到威脅時(shí)，他們要么會(huì)放棄它，要么會(huì)保衛(wèi)它。
朗讀到這里，我感覺(jué)對(duì)面辦公室又安靜下來(lái)，似乎又開(kāi)始了傾聽(tīng)。我也繼續(xù)沉浸在貢斯當(dāng)宏論與雄辯的漩渦：
要讓一個(gè)民族明白自由的好處，應(yīng)該對(duì)它說(shuō)些什么呢？沒(méi)有自由，你會(huì)遭受享有特權(quán)的少數(shù)人的壓迫；許多人會(huì)為一小撮人的野心做出犧牲；不公平的法律支持強(qiáng)者，欺凌弱者；你享受的只是不穩(wěn)定的快樂(lè)，虎視眈眈的專(zhuān)橫權(quán)力隨時(shí)都可以把它奪走。你既不能對(duì)法律的制定、也不能對(duì)地方長(zhǎng)官的選舉發(fā)揮一份作用。有了自由，所有這些弊病都將消失，你的一切權(quán)利都將恢復(fù)。
我發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)站在樓道里傾聽(tīng)，仿佛所有辦公室都中止了活動(dòng)。有一個(gè)女孩端了一杯水放在我的桌子上，悄悄地來(lái)，悄悄地去。我頓了頓，繼續(xù)我的朗讀：
不管是以一個(gè)人還是以全體的名義行使專(zhuān)橫權(quán)力，都不會(huì)讓人類(lèi)平靜地度過(guò)他的閑暇和歡樂(lè)時(shí)光。
它毀滅道德，因?yàn)槿狈Π踩芯筒粫?huì)有道德，如果情感的主體不能確信憑著自己的清白無(wú)辜可以享有安全和庇護(hù)，那就不會(huì)有高尚的情感。當(dāng)專(zhuān)橫權(quán)力毫無(wú)顧忌地打擊對(duì)它產(chǎn)生懷疑的人時(shí)，那不僅是某個(gè)人受到了迫害，而是整個(gè)民族在受到迫害和隨之而來(lái)的羞辱。
朗讀到此處，我嘎然而止。默然坐下，寂然凝慮。我的淚水很是冰涼，漣然泣下，足有數(shù)行。樓道里的人什么時(shí)候疏散歸位的，我一概茫然。貢斯當(dāng)?shù)闹鞴?15千字，我并未看訖。之后我還看了兩次，也仍未看完。一是我失去了當(dāng)年的感覺(jué)，二是我認(rèn)為此乃杰作，不要把它看盡，便能懷有一種美妙的期待。
貢斯當(dāng)1767年出生在瑞士，不過(guò)他的祖先是法國(guó)人，常為躲避降臨于身的宗教迫害，逃到了瑞士。貢斯當(dāng)長(zhǎng)大以后，先讀德國(guó)的埃爾那根大學(xué)，再讀蘇格蘭的愛(ài)丁堡大學(xué)，卒在巴黎定居，并成為法國(guó)人。他經(jīng)歷過(guò)法國(guó)大革命，也經(jīng)歷過(guò)拿破侖的獨(dú)裁，所以他一生都在反思大革命，并致力于對(duì)拿破侖的批判。他也批判盧梭，認(rèn)為盧梭是極權(quán)主義的先驅(qū)。也正因?yàn)槿缡�，貢斯�?dāng)才在人類(lèi)自由主義發(fā)展史上享有盛譽(yù)。當(dāng)然，也恰恰是由于他對(duì)盧梭的批判，才引起了一批思想家對(duì)他的注意并推崇他。
有一個(gè)人對(duì)貢斯當(dāng)產(chǎn)生過(guò)至關(guān)重要的影響，她就是法國(guó)大革命時(shí)期著名政治活動(dòng)家內(nèi)克的女兒，斯塔爾夫人。她是作家，也是自由主義的追求者和鼓吹者。貢斯當(dāng)與斯塔爾夫人有長(zhǎng)達(dá)14年的浪漫關(guān)系，感情如風(fēng)暴一般強(qiáng)烈。斯塔爾夫人把貢斯當(dāng)帶入巴黎的沙龍，幫助他參加政治活動(dòng)，并影響了他的理念。
自由是貢斯當(dāng)最高的信仰，也為之奮斗畢生。他說(shuō)：“我所謂的自由意味著個(gè)性相對(duì)于權(quán)威與大眾的勝利：這里的權(quán)威指的是以專(zhuān)制主義方式統(tǒng)治的權(quán)威，而大眾指的是要求少數(shù)服從多數(shù)權(quán)利的大眾�！贝诵奈抑�，此言有理。貢斯當(dāng)是1830年逝世的，當(dāng)時(shí)的國(guó)葬十分隆重。
他的這部著作由商務(wù)印書(shū)館出版，我買(mǎi)的是1999年12月第一版，定價(jià)：27.00元。
中國(guó)人，一個(gè)時(shí)代過(guò)去了。
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