具有正能量的文章

時間：2020-11-17 13:46:10 勵志文章我要投稿

具有正能量的文章

　　人生中總會遇到挫折，難免有感到失落、灰心的時候，如果因此消沉、墮落，就難以再找回自信、開朗的自己了。以下是勵志網(wǎng)收集的具有正能量的文章，希望能幫助到大家。

具有正能量的文章

　　篇一：具有正能量的文章

　　那日，一位朋友提醒我，你QQ空間里的心情好像從沒有看到更新過啊，我一聽，果真如此，很少去更新過。

　　其實，生活中懂得更換心情的人，他的快樂指數(shù)也會高，會生活的人，就是屬于會調(diào)整心情的人。

　　更換心情，其實就是要懂得從不同的角度去品味人生。同樣是身上只剩一元錢，樂觀者會想：呀，我還有一元錢!悲觀者會想：唉，我只剩下一元錢了。曾經(jīng)看過這樣一則小故事，一位母親總是為兩個女兒擔心，大女兒開了一家洗衣店，小女兒開了一家傘店，雨天總擔心大女兒的衣服晾不干，晴天又擔心小女兒的傘買不出去，整天總是愁眉苦臉的，后來有人告訴她，說你應該高興才對啊，因為晴天你大女兒的生意好，雨天你小女兒的生意好，你每天都要為女兒高興啊，這位母親恍然大悟，從此，她臉上時刻掛滿了笑容，生活從此改變。你看，僅僅是更換了一種心情，一種對待事物的態(tài)度，一切變得如此美好起來。

　　時刻懂得更換心情，你才會去把握真正的幸福，因為幸福就是人的一種感覺。別人有的東西我們不一定要去羨慕，因為我們有的東西別人也不一定有，有了這種心情，我們才能保持一顆平常心，以致寵辱不驚，不以物喜，不以己悲。

　　當生活的困擾襲來時，請丟下負荷，仰望湛藍的天空，讓溫柔的藍色侵入心田，讓陽光在臉上跳舞，讓微風拂平皺褶的心。

　　當重重的失意卷來時，請推開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣撲面而來，在芬芳的泥土氣息中尋找一絲寧靜、一份慰藉和欣喜。

　　當滿心的惆悵涌來時，請登上那有著美麗風景的小山，看姹紫嫣紅，聽蟲鳴鳥叫，讓煩惱漸漸隱退。

　　人生如此短暫，為什么要栽培苦澀，拒絕快樂呢?

　　請你不斷更換心情，學會調(diào)整心情吧。請記住普希金的詩句：假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會來臨。

　　篇二：具有正能量的文章

　　愛抱怨的人，從來都是行動的侏儒。他們眼高手低，抱著“懷才不遇”的心態(tài)，總是滿腹牢騷，時常激烈地批評別人，總是自怨自艾，一副郁郁不得志的樣子。

　　有一位職業(yè)咨詢師發(fā)現(xiàn)，失業(yè)者普遍都是充滿了抱怨：要么怪環(huán)境不好，要么怪老板有眼無珠，卻從來不在自己身上找原因。這位咨詢師在與失業(yè)者們交流的過程中，特別注意到這樣一個現(xiàn)象：10個失業(yè)者中，至少有9個人是喜歡批評過去的上司和同事的，而幾乎沒有人承認主要問題也許發(fā)生在自己的身上，是自己的失職造成的這種結(jié)果。

　　其實，正是抱怨的惡習，使他們失去了責任感和行動能力，他們好像只對尋找不利因素感興趣，而從來不去設法改變現(xiàn)狀。正因為如此，使得他們自己的路越走越窄。

　　生活中，我們每個人都會經(jīng)常聽到這樣的抱怨：

　　上班遲到的人，會抱怨說：“又堵車了，這個城市的交通簡直太差了!”“沒擠上地鐵，我也沒辦法，中國的人口就是多!”

　　沒有完成工作任務，有人會抱怨：“市場發(fā)生了變化，這不是人為可以控制的。”“領導安排的工作不合理，我一個人工作量相當于三個人的。”或是“別的部門不配合，我只能先等著他們。”

　　如果考試沒有及格，他們會說：“出題的人純粹是個變態(tài)。”如果被公司辭退，他們會說：“肯定有人在背后給我穿小鞋，說不定就是我們辦公室的某某……”

　　這樣的抱怨話，我們每天都會聽到很多。的確，這些對自己失敗原因所做的“推測”中，可能有一些是正確的，但絕大多數(shù)都是無中生有的借口而已。

　　愛抱怨的人，都有一個“自我保護”的辦法，就是說服自己相信：我的失敗完全是由別人造成的，而那些成功的人只是比自己幸運罷了。

　　為自己制造這樣一個信念，確實能在一時安慰自己脆弱的心。但這樣的“止痛劑”像毒品一樣能使人讓癮，讓人養(yǎng)成一個遇事就抱怨、卻從來不從自己身上找原因的習慣。抱怨，對那些在精神上和行動上“立不起來”的人來說，可能的作用就如同一副輪椅，坐的久了，它甚至能讓人忘記了該怎樣走路!

　　經(jīng)過簡單追溯和分析就會知道，一個人從發(fā)現(xiàn)抱怨的“好處”，直到完全失去行動能力，一般都有這么幾個步驟，我們不妨對照一下：

　　第一步：最開始，愛抱怨的人往往是帶著情緒工作。他們本來可能很有才華，但不良的情緒會限制他們的創(chuàng)造力，漸漸地，他們在工作中表現(xiàn)地越來越平庸，也越來越力不從心。

　　第二步：隨著自己工作業(yè)績的下降，他們會更加厭煩自己的工作，也越來越缺少責任心和熱情。這樣一來，就很容易在工作中犯些小錯誤，難免招來領導的批評。自然，抱怨也會越來越多，理由似乎也越來越充分。過去的抱怨可能多半集中在“工作太累、上司為我布置的工作怎么總比別人多、為什么總是加班”等問題上。而隨著自己越來越不被領導看好，抱怨的內(nèi)容也就越來越情緒化，越來越缺少理性，純粹拿他人當成自己失敗的替罪羊，比如“這個公司真是小人得志、領導真是有眼無珠”之類。

　　第三步：如果處在這樣的工作狀態(tài)下，就算不被辭退，也難以在本職工作上有什么出息。這個時候，人們往往進一步尋求“精神毒品”的幫助。每天消極怠工不說，有空就張嘴責怪他人，不僅責怪上司、責怪社會，還時常酸溜溜地在背后諷刺那些努力工作、取得成績的同事。

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　　到這個地步，如果還意識不到：抱怨正是自己失敗的“罪魁禍首”的話，這人恐怕一輩子也不會明白自己為什么“總是這么倒霉”，也就不可能有改變現(xiàn)狀的任何行動了。抱怨造成的惡性循環(huán)，就是這樣使一個人失去了改變現(xiàn)實的能力。

　　篇三：具有正能量的文章

　　作家“東湖的尾巴”關于讀書的感悟文章：你不是書讀得少，你是經(jīng)典讀得少

　　問題的由來

　　每次去方所，看著高高的書架，滿眼的書，一方面很慶幸，這個時代對愛書的人來說，是幸福的，一方面也很難過，這些書都像一個個陷阱，很多人陷在其中，而不自知。這就像現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)一樣，信息通暢，人人都可以發(fā)出自己的聲音，各種論調(diào)都可以看到，但有價值的東西也被隱藏的更深了，不練就一雙火眼金睛很難發(fā)現(xiàn)他們，互聯(lián)網(wǎng)像一灣深海，如果沒有高超的游泳技術和掌控能力，不想被互聯(lián)網(wǎng)淹死，就只能遠離它。

　　有一個現(xiàn)象，自信息革命以來，整個世界范圍內(nèi)，在各自領域內(nèi)取得矚目成就的年輕人大多集中在互聯(lián)網(wǎng)和商業(yè)領域，而人文科學幾乎找不到年輕人的身影了。可能很多人會說，人文科學需要經(jīng)歷和積累，心智成熟之后才會有所成就。先不說什么叫心智成熟，有什么樣的評判標準，先看看近代歷史上的一些人在他們年輕的時候都干了些什么：

　　維特根斯坦寫《邏輯筆記》的時候，24歲，尼采寫《悲劇的誕生》時，28歲，寫《查拉圖斯特拉如是說》時39歲，卡夫卡寫出《變形記》剛剛30，叔本華30歲就寫出了《作為意志和表象的世界》完成自己的哲學使命，《共產(chǎn)黨宣言》出版的時候，馬克思也才剛剛30歲……

　　再看看國內(nèi)的：

　　陳寅恪36歲，就與梁啟超、王國維、趙元任并稱“清華四大導師”，胡適26歲任北大教授，蕭紅去世時，也剛剛30多歲，卻已經(jīng)在中國現(xiàn)代文學史留下了幾部耀眼的作品……

　　上面提到的這些人本身具有的某種超越常人的品質(zhì)肯定是不容置疑的，但是光有品質(zhì)是遠遠不夠的，對人類來說，每個時代人的品質(zhì)應該是差不多的，不存在有的時代人的品質(zhì)高，有的時代人的品質(zhì)低，如果只從生物進化的角度來說，現(xiàn)在的人的身體素質(zhì)與大腦發(fā)育應該是超越過去的，但現(xiàn)實的情況是，在當代做出巨大成就的藝術家與思想家卻乏善可陳。這當然跟環(huán)境有關，跟這個時代有關。

　　有位前輩說過：你的問題是想得太多，而書讀得太少。

　　我想換個說法：你不是書讀得少，你是經(jīng)典讀得少。

　　我們這個時代，留給思考者的空間越來越小了，思考者要接受的挑戰(zhàn)越來越難了。

　　大凡有所成就的人，內(nèi)心篤定，有自己的主觀意志，并堅持自己的世界觀與價值觀，最后越走越遠，越走越閃耀。世界上本沒有多少真理可言，有的只是角度的不同，你堅持自己的世界觀，找到適合自己的表達方式，堅持下去，開辟蹊徑，終會有所成就，就像叔本華生前極其討厭黑格爾的哲學，但他堅持自己的觀點，這并不妨礙叔本華與黑格爾都成為偉大的哲學家，我們的世界有足夠的寬容與度量，容得下不同與異端。怕就怕自己沒有獨立的思考與意志，跟著那些粗枝大葉的浮于表層的潮流與聲音四處飄泊，最終茫然不自知，埋怨社會的不公與人生的不平等，把淺薄當深刻，把高音當強音。我們現(xiàn)在這個時代，這些浮于表面的潮流與聲音就特別多，充斥在書架上的評論集，充斥在社交工具上，充斥在一些精神導師的心靈雞湯里。那些滿是標簽與結(jié)論的東西，根據(jù)觸及不到事物的本質(zhì)，只是一堆情緒的排瀉物，但它們足夠的多，年輕的孩子們很難穿過它們，找到一處安靜之地，人煙稀小，用自己的頭腦想點東西。

　　是的，現(xiàn)實的干擾是最大的敵人，教育的求全求偏、社會環(huán)境的嘈雜，互聯(lián)網(wǎng)的泥沙俱下，這是這個時代對每一個渴望獨立思考的人最大的挑戰(zhàn)。很多人患上了偏見癥，無法用無偏見的認識去深入社會與生活。而他們的這些偏見并不是自己獨立思考的結(jié)果，是從別人那兒繼承過來的。他們甚至不知道自己所持偏見的那些東西到底是怎么樣的，就人云亦云地帶著偏見，可笑而可悲。

　　舉個例子，很多上學的孩子不愛學政治，他們覺得政治很無聊，都是騙人的，學這些就是變相地被洗腦。當然，這跟我們的教育方式有關，我們的教育太過偏重通識，永遠的四平八穩(wěn)，抓不住主次，枝葉講的太多，主干講得太少，根系根本不講。但是那些打著反洗腦的孩子們，行為同樣可笑，你們真的了解所學的那些政治到底是什么嗎?馬克思主義，你看過馬克思的《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》這些原著嗎?馬克思作為人類歷史上最偉大哲學家之一，是世界公認的，不僅僅是我們這些社會主義國家在追捧他，他開創(chuàng)了哲學新的時代，他的思想是人類的財富，他的觀點你可以不喜歡，但他的思考方式也不值得學習嗎?毛澤東思想，你看過毛澤東的《湖南農(nóng)民運動考察報告》、《實踐論》、《矛盾論》、《論十大關系》嗎，毛澤東帶領的共產(chǎn)黨的成功是偶然的嗎，他們對當時中國現(xiàn)狀的了解是深刻的，并堅持著自己選擇的道路，要不然“星星之火，可以燎原”豈能那么容易說出口的。鄧小平理論，你讀過《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》、讀過鄧小平南巡時的`一系列講話嗎?如果這些你都讀過，并有著自己獨特的見解，你可以厭惡他們，如果你只是從別人口里聽得支言片語，請你慢著，你根本就不了解那些東西。你以為你是堅持自己，不想被政治洗腦，這是一種自欺欺人，你不了解他們何來洗腦，而這種為洗腦而走向另一邊的行為也是另一種洗腦，只是方向不同而已，形式是一樣的，而且這種洗腦更有害，你腦袋空空。作為一個反叛者，可以，但光有姿態(tài)是不行的，還要有內(nèi)容，這樣你的姿態(tài)才會美，才會讓人動容。

　　不管是黃色的土，紅色的土，還是黑色的土，都是可以長出大樹的，關鍵土里要有樹需要的營養(yǎng)，空空的腦袋里是長不出思想的。我們需要的是獨立的思考，是直接面對認識對象不帶先入偏見的思考。而更多的時候，就像柏拉圖的那個比喻里說的，我們直接面對的是認識對象的影子或者是影子的影子，而那些所謂的社會公知，那些不痛不癢的議論者，就像那些舉著火把的人，把影子投射給我們，或者他們看到的也只是影子，他們販賣的都是從別人那兒揀到一些零碎，如果你信了，你記下了，看似你收獲了很多的東西，給了你一樹的枝繁葉茂，可是在一棵樹沒有強壯的根系與枝干之前，枝越繁葉越茂，大樹傾倒的就越快。那些相互矛盾不成體系的結(jié)論最終也會糾纏在一起，讓事情越來越復雜，越來越浮于表象。

　　所以，打好根基，強壯樹干，就請從經(jīng)典讀起，從源頭讀起。

　　簡單說個例子，現(xiàn)在電影文化很火爆，人人都在寫影評，談電影，江湖上自稱影評人的越來越多，張嘴法國新浪潮，閉嘴談巴贊，不知道他們有多少人看過巴贊寫的文章，如果看過了，又不知他們有多少人接著找來柏格森的《創(chuàng)造進化論》讀讀，如果不理解柏格森有關“意識”與“時間綿延”這些理論，是很難理解巴贊的。

　　我先大致說一下，我對經(jīng)典的理解。經(jīng)典是經(jīng)過時間檢驗的，一個學科或者領域內(nèi)的開創(chuàng)之作或集大成者，或者是表現(xiàn)人類對世界及自身探究的具有劃時代意義的作品。

　　為什么要讀經(jīng)典

　　經(jīng)典是一個學科的開創(chuàng)之作，是學科概念和框架剛剛形成的樣子，是學習和理解一門學科或者領域的最佳途徑。他會清晰地表示出一個學科的來歷與去處，就像一個素顏的美女，真實而純真。當然這樣的作品里會有很多的缺陷。正是這些缺陷才好，正因為它有缺陷，才會有后來的發(fā)展和研究，當你真的通過自己的思考發(fā)現(xiàn)這些缺點，你就會知道后來者們都在說些什么東西，又是怎么解決這些東西的。自己發(fā)現(xiàn)這些缺陷與別人告訴你這些缺陷，是完全不同的概念，差距何止天上與人間。有些書就喜歡販賣聰明，拋出大量的概念或者觀點，沒有絲毫來由，這些東西沒有絲毫的價值，是浪費紙張。

　　前段時間，國內(nèi)兩位著名的哲學資深學者(自稱或者他稱是哲學家，在我看來，他們離哲學家還差得很遠，哲學家與哲學教授根本不是一回事兒)在掐架，我細讀了他們?nèi)唛L的文章，說實話沒看太懂他們說些什么和背后的邏輯，只看到滿篇的標簽和帽子，這是人類懶惰的表現(xiàn)，標簽是思考上的懶人的發(fā)明，他抹殺了區(qū)別和個性，模糊了線條和紋理。哲學家可以有嚴重的個人好惡，但這些是建立在個人獨立的思考之上的。你可以借鑒別人，從他人那兒吸取營養(yǎng)，但這些只是為自己的思考積累素材，而不是照搬硬填。尼采看了叔本華的《作為意志和表象的世界》而迸發(fā)出自己的靈感，開創(chuàng)了一種新的哲學觀，庫布里克從尼采哲學里找到素材，拍出了牛光閃閃的《2001太空漫游》，這些都不妨礙他們也在各自的領域內(nèi)留下經(jīng)典，區(qū)別僅僅在于，他們從未停止自己的思考，并堅持自己的角度，最后找到合適的表達方式，表達了自己，豐富了別人。

　　可能你看了N多的佛教入門概述與解讀，都不如你拿起一本佛經(jīng)更直觀地理解佛教的邏輯與世界觀;

　　你聽了N多經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟形勢，各種理論，各種模型，各種矛盾，也有各種掐架罵街，你無所事從，拼命站隊，不如你從看看《國富論》和《就業(yè)、利息和貨幣通論》開始，走進經(jīng)濟學，學著用自己的眼光看待那些問題。

　　不思考，不讀書

　　要從讀書里獲得有價值的東西，必須要思考，只有思考才能透過書的表達理解作者背后的表達，也才能超越書里的內(nèi)容。一本書擺在那兒，不是用來教導別人的，是用來被超越和批評的。

　　你可以不讀書，但不能不思考，讀書可以讓人思考，修理一臺摩托同樣可以讓人思考，掃地也可以，聊天也可以，戀愛可以，做愛當然也可以。

　　你說你只看武俠，只看情色，沒有關系，你可看出金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安的區(qū)別，你可能看出武俠的世界觀到底如何，江湖又是何等模樣，中國武俠小說的源頭在哪兒，江湖的濫觴從哪兒開始?看看《昆侖奴》、《蜀山劍俠傳》，想想武俠小說的清澀的模樣，武俠的世界與現(xiàn)實的世界在哪兒交匯，又在哪兒背離。

　　看情色，《金瓶梅》的人性與欲望，《肉蒲團》里的佛與色，情與肉，《北回歸線》里的意識，《查泰萊夫人的情人》的另類人生。

　　讀書的方式就是你的生活方式，思考可能不會為你的生活增加什么，但會讓你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面對自己，面對他人，怎樣能夠活得更加坦然。

　　幾條建議

　　少讀或者不讀評論集，看了也不要輕信;

　　多看經(jīng)典原著，被引用的原著更要找來看，不要只聽信別人的解讀;

　　工具方法類的書，讀一兩本即可，重要的是去做;

　　直接面對認識對象，哪怕無法看清全貌，也不要只看它的影子;

　　不要隨意推翻自己的價值觀，要試著去修正和補充，這個世界沒有真理，只有解釋;

　　讀書必需思考，不思考就不要讀書;讀書不重要，思考才最重要;

　　把新的知識與自己既有的知識體系連通起來，不要碎片化的知識點，人與搜索引擎的不同是，人的知識有體系，搜索引擎是堆積;以上共勉。

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