俄羅斯文化書(shū)籍推薦
自遙遠(yuǎn)的古羅斯民間童話和史詩(shī)伊始，至18、19世紀(jì)的俄羅斯感傷主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，再深入20世紀(jì)前期探索人與自然復(fù)雜情感的系列作品和中后期的蘇聯(lián)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作熱潮，人與自然這一主題，在俄羅斯文學(xué)中走向深處。
從中世紀(jì)走入19世紀(jì)
人與自然的相互愛(ài)慕
古羅斯民間文學(xué)的主題主要是人與自然，童話是主要形式之一，在著名童話《大蘿卜》中，老婆婆、孫女、小狗小貓小耗子，大家伙團(tuán)結(jié)一致把大蘿卜拔出來(lái)，象征著一種人與自然和諧統(tǒng)一的力量。
在中世紀(jì)的英雄史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》中，自然有了神性。主人公伊戈?duì)柎蠊茨軈⒓?184年羅斯王公在斯維亞托斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)波洛夫人的聯(lián)合征討，于是率領(lǐng)人數(shù)很少的軍隊(duì)遠(yuǎn)征頓河，當(dāng)他出征時(shí)，太陽(yáng)用一片黑暗遮蔽了他的道路。自然預(yù)先警告伊戈?duì)栃值茏又端娜藢⒃庥霾恍�，果不其然。于是伊戈�(duì)柕钠拮诱驹诔菈旧峡奁�，她祈求大風(fēng)、大海和太陽(yáng)保護(hù)丈夫和士兵平安歸來(lái)，“風(fēng)啊，大風(fēng)啊!神啊，你為什么不順著我的意志來(lái)吹拂?你為什么讓可汗們的利箭乘起你輕盈的翅膀射到我丈夫的戰(zhàn)士們身上?難道你在碧海上愛(ài)撫著大船，在云端下吹拂得還少?”當(dāng)伊戈?duì)柦K于逃回祖國(guó)，“啄木鳥(niǎo)以自己的叩啄聲指引通向河邊的道路,而夜鶯用自己愉快的歌聲宣告了黎明”。烏云和朝霞，夜鶯與寒鴉，太陽(yáng)與大海，交相構(gòu)成了一幅自然的壯美圖畫(huà)。
《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》
譯者: 魏荒弩
版本: 人民文學(xué)出版社 1957年
人與自然的關(guān)系始終貫穿在后來(lái)俄羅斯感傷主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中。形成于18世紀(jì)末期的俄國(guó)感傷主義文學(xué)以卡拉姆津?yàn)榇�，其代表作《苦命的麗莎》描�?xiě)了農(nóng)家女麗莎與貴族青年艾拉斯特的愛(ài)情悲劇。卡拉姆津把“自然人”麗莎和“文明人”艾拉斯特相對(duì)立，自然的美造就麗莎的純真，她卻被文明所毀滅。
“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”、浪漫主義文學(xué)代表普希金則在敘事長(zhǎng)詩(shī)《高加索的俘虜》和《茨岡》中塑造了“在自然狀態(tài)下按自然法則生活的自然人”形象。主人公渴望渴望自由，離開(kāi)了令人窒息的“文明社會(huì)”，到自然懷抱中去生活，最終與自然融為一體。
到了19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，對(duì)自然的親近與對(duì)祖國(guó)的愛(ài)交織在一起。在屠格涅夫筆下，自然的一切都是美麗的。其代表作《獵人筆記》記敘了19世紀(jì)中葉俄國(guó)農(nóng)村生活，其中出現(xiàn)了諸多性格迥異的俄國(guó)農(nóng)民，他們?cè)谧匀恢械玫娇鞓?lè)，自然賦予其淳樸和真摯的品格。
《獵人筆記》
作者: [俄] 屠格涅夫
譯者: 馮春
版本: 上海譯文出版社 2006年8月
屠格涅夫借著自己打獵的經(jīng)歷，記錄下俄國(guó)大地上夜氣未散的森林清晨，筆直金黃的白樺林，農(nóng)村小屋里燃燒的柴火紅光，以及在荒涼原野里細(xì)碎而深切的喃喃細(xì)語(yǔ)。俄羅斯大自然的秀美背后，是不變的憂郁靈魂。
寫(xiě)出諷刺巨著《死魂靈》的果戈里，早把他熱烈的愛(ài)，獻(xiàn)給了自己第一本小說(shuō)集《鄉(xiāng)村夜話》。
《鄉(xiāng)村夜話》
作者: [俄] 果戈理
譯者: 喬振緒
版本: 漓江出版社 2014年1月
俄國(guó)大名鼎鼎的文學(xué)評(píng)論家別林斯基評(píng)價(jià)這本書(shū)“美麗的大自然，普通百姓過(guò)的那種誘人的鄉(xiāng)村生活，富有個(gè)性的人民，所有這一切都五彩斑斕地閃耀在果戈理這第一部富有詩(shī)意、富有幻想的創(chuàng)作中。”
在烏克蘭鄉(xiāng)村度過(guò)童年時(shí)光的果戈里，取材俄國(guó)民間傳說(shuō)和歌謠，素描下烏克蘭絢麗的自然和淳樸的社會(huì)風(fēng)習(xí)，濃郁的“小俄羅斯”泥土芳香撲面而來(lái)。
20世紀(jì)的自然蘇醒了
前期的低吟，后期的呼喊
進(jìn)入20世紀(jì)之后，俄羅斯作家對(duì)人與自然的探索更為深入，逐步顯露出對(duì)自然與人的關(guān)系的憂患意識(shí)。被稱為20世紀(jì)俄羅斯生態(tài)文學(xué)鼻祖的普利什文，在代表作散文集《人參》《大自然的日歷》《林中水滴》等作品中努力營(yíng)造一種“我在自然之中，自然在我之中”的意境，表達(dá)一種對(duì)人與自然關(guān)系不和諧的擔(dān)憂。“如果有水，而水中無(wú)魚(yú)——我就不相信這是水。即使空氣里有氧，可是燕子不在其中飛翔——我就不相信這是空氣。森林里沒(méi)有野獸，而只有人——那就不是森林。”
《大自然的日歷》
作者: [蘇聯(lián)] 普里什文
譯者: 潘安榮
版本: 新星出版社 2015年6月
他學(xué)過(guò)農(nóng)藝，豐富的林學(xué)知識(shí)幫助他讀懂大自然;他是懷有強(qiáng)烈宇宙感的作家，他與鳥(niǎo)獸私語(yǔ)，和樹(shù)木對(duì)話，試圖從自然界作用于人的每一個(gè)感應(yīng)處找回自己。春夏秋冬，溪流松濤，白雪荒野……普利什文喜歡隨身攜帶來(lái)復(fù)槍和筆記本，走遍俄國(guó)大地，搜集有關(guān)飛禽走獸和植物的一手資料，他在深夜林中傾聽(tīng)雷鳥(niǎo)的鼾聲，觀察河塘里的魚(yú)吃蚊子，他陶醉于在一滴露珠中看見(jiàn)世界。
《林中水滴》
作者: [蘇聯(lián)] 普里什文
譯者: 穆紫
版本: 天津教育出版社 2016年7月
20世紀(jì)四五十年代，隨著科技的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的高漲，人類對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)達(dá)到了前所未有的規(guī)模，生態(tài)也遭遇了前所未有的破壞，文學(xué)家們的生態(tài)意識(shí)很早就開(kāi)始覺(jué)醒。1964年，加拿大作家卡森的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《寂靜的春天》拉開(kāi)世界生態(tài)文學(xué)的.帷幕，蘇聯(lián)(俄國(guó))作家也開(kāi)始創(chuàng)作大量生態(tài)文學(xué)作品。與19世紀(jì)至20世紀(jì)初期那種表現(xiàn)人與自然融合的主題相比，20世紀(jì)后半期的生態(tài)文學(xué)開(kāi)始思考人性悲劇，在自然(生態(tài))文學(xué)作品中表達(dá)道德思辨和哲理探索。蘇聯(lián)作家們認(rèn)為，如何緩解人和自然的緊張關(guān)系，不僅是自然科學(xué)的難題，更是人文科學(xué)的目標(biāo)。
在這個(gè)階段，列昂諾夫的哲理小說(shuō)《俄羅斯森林》“如同俄羅斯生態(tài)文學(xué)的宣言書(shū)”，它主要講述了俄國(guó)人民和俄羅斯森林之間的休戚與共的命運(yùn)，對(duì)人類倫理道德的滑坡進(jìn)行了譴責(zé)。然而，雖然蘇聯(lián)評(píng)論界普遍認(rèn)為《俄羅斯森林》是蘇聯(lián)生態(tài)文學(xué)的發(fā)軔，但最為完整的探討人與自然關(guān)系中的道德含義的作品，還是阿斯塔菲耶夫的《魚(yú)王》。
《俄羅斯森林》
作者: [蘇聯(lián)] 列·列昂諾夫
譯者: 姜長(zhǎng)斌
版本: 黑龍江人民出版社 1984年6月
阿斯塔菲耶夫被認(rèn)為在寫(xiě)作風(fēng)格上繼承了普利什文的文風(fēng)，他著有許多探討自然的作品，如《樹(shù)號(hào)》《人的足跡》《小河邊的篝火》和《熊血》等，但最有代表性的還推《魚(yú)王》。這本厚厚的小說(shuō)是阿斯塔菲耶夫的代表作，表達(dá)一種對(duì)“無(wú)理性的人”摧殘大自然所帶來(lái)的后果的擔(dān)憂。與小說(shuō)同名的《魚(yú)王》這篇，描寫(xiě)一貫偷獵捕魚(yú)的伊格納齊依奇終于受到了“魚(yú)王” 的懲罰，在與魚(yú)王搏斗奄奄一息之際，他懺悔年輕時(shí)曾經(jīng)凌辱過(guò)一個(gè)姑娘的事, 使他領(lǐng)悟到，“大自然也是一個(gè)女性! 你掏掉了它多少東西啊，而他竟然為了這么條魚(yú)… … 連應(yīng)該怎么做人都忘了! 讓貪欲迷住了心竅!”阿斯塔菲耶夫憂傷地指出，一個(gè)人掠奪自然，踐踏他人的代價(jià)，就是喪失愛(ài)的能力和起碼的人性。
《魚(yú)王》
作者: [俄] 維克托·阿斯塔菲耶夫
譯者: 夏仲翼 等
版本: 理想國(guó) | 廣西師范大學(xué)出版社 2017年4月
從小受到吉爾吉斯和俄羅斯兩種文化熏陶的艾特瑪托夫，是大山和草原的兒子，他的代表作《斷頭臺(tái)》《白輪船》《花狗崖》等均帶有濃烈的悲劇色彩。艾特瑪托夫擅長(zhǎng)用象征手法來(lái)表現(xiàn)人與自然之間的善惡之爭(zhēng)。
《斷頭臺(tái)》
作者: [吉爾吉斯斯坦] 艾特瑪托夫
譯者: 馮加
版本: 外國(guó)文學(xué)出版社 1987年12月
比如《白輪船》里，被父母遺棄的小男孩由外公撫養(yǎng)，父母誰(shuí)也不愿意來(lái)看他。他沒(méi)有伙伴，只能和林中小溪和小動(dòng)物為伴。自然的陶冶給予他純真的童心，但當(dāng)他看見(jiàn)道德淪喪的護(hù)林所所長(zhǎng)奧羅茲庫(kù)爾強(qiáng)迫他人射殺長(zhǎng)角鹿，割其頭顱并食之血肉時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓小男孩不堪重負(fù)，自沉冰河。他只希望自己變成一條魚(yú)，游向心中的白輪船，去尋找幸福。
《白輪船》
作者: [吉爾吉斯斯坦] 艾特瑪托夫
譯者: 雷延中
版本: 華東師范大學(xué)出版社 2013年4月
同樣專注于人與自然題材的還有蘇聯(lián)“農(nóng)村散文”流派的作家拉斯普京，他擅長(zhǎng)從人和土地的關(guān)系中探討人和自然的關(guān)系。他在這方面的代表作是《告別馬焦拉》，小說(shuō)敘述了對(duì)自然的改造給人類生活帶來(lái)的巨大影響——因?yàn)橐匏娬敬髩�，居住在馬焦拉島上的村民被迫搬遷。對(duì)于老人們來(lái)說(shuō)，馬焦拉島不僅是一塊單純的土地，它承載著先輩栽種下的一草一木的精魂。
《告別馬焦拉》
作者: [蘇聯(lián)] 瓦·拉斯普京
譯者: 董立武 / 王乃倬 / 沈治 / 石國(guó)雄
版本: 外國(guó)文學(xué)出版社 1999年2月
拉斯普京不僅通過(guò)文學(xué)作品呼吁保護(hù)土地和自然，而且身體力行直接干預(yù)某些可能危及生態(tài)平衡的建設(shè)工程。拉斯普京出生于西伯利亞一個(gè)鄰近貝加爾湖的地方，早在60年代初期聯(lián)名支持肖洛霍夫(《靜靜的頓河》的作者)保護(hù)貝爾加湖的活動(dòng)中，他就非�；钴S。從他另外一篇《貝加爾湖》這一近似報(bào)告文學(xué)的散文中，我們同樣可以窺見(jiàn)作家為保護(hù)大自然而呼喊奔走的熱情。
大自然是最敏感的，你如何對(duì)待它，它就如何對(duì)待你。在萬(wàn)籟俱寂中，“大地之子”阿斯塔菲耶夫曾有這樣的體驗(yàn)——“好像只剩你和大自然兩兩相對(duì)。而且你還會(huì)感覺(jué)到一種怯生生的神秘的喜悅，覺(jué)得這周圍世界畢竟還是可以信賴和應(yīng)該信賴的。”
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