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哈佛大學(xué)教授推薦的書籍
哈佛大學(xué)可是全球最頂尖的學(xué)府，能夠考到這個(gè)學(xué)校也足以看出實(shí)力究竟有多強(qiáng)悍了。下面小編給大家?guī)砹岁P(guān)于哈佛教授推薦的書籍，僅供大家參考。
哈佛大學(xué)的113名教授現(xiàn)身說法，介紹了對(duì)他們的思想、事業(yè)和生活產(chǎn)生過重大影響的書。
1.《尼各馬可倫理學(xué)》：西方倫理學(xué)的開山之作。亞里士多德說，沒有人會(huì)像稱贊公正的行為那樣稱贊幸福。
2.《老子今注今譯》：被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的偉大著作 據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。
老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
——尼采
《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作，陳鼓應(yīng)先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書除原文外，均是簡(jiǎn)體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。
3.《薄伽梵歌》：古印度史詩《摩訶婆羅多》第六篇中的一部分，為古今印度社會(huì)中家喻戶曉的梵文字教詩，被譽(yù)為印度宗教圣典。
它也許是這個(gè)世界宣示的最深刻和最崇高的東西。
——威廉·洪堡
薄伽梵歌是永恒哲學(xué)最清晰、最全面的總結(jié)之一，或許是永恒哲學(xué)最系統(tǒng)的精神表述。
——赫胥黎
4.《生命是什么?》：量子力學(xué)奠基人，20世紀(jì)的最偉大科學(xué)經(jīng)典之一，作者在書中致力于將生物學(xué)與量子力學(xué)協(xié)調(diào)起來
書中內(nèi)容為后來分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現(xiàn)作了概念上的準(zhǔn)備
對(duì)于希望了解生命起源理論的讀者來說，《生命是什么?：活細(xì)胞的物理觀》無疑是好的選擇之一。埃爾溫·薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領(lǐng)讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內(nèi)容深刻而有趣，極具啟發(fā)性。
5.《物種起源》：科學(xué)史的一個(gè)里程碑，以嶄新的思想體系震動(dòng)了世界
“人類的起源和歷史將會(huì)得到科學(xué)的闡述。
自然選擇每日每時(shí)都在世界上發(fā)生著，優(yōu)者生存，劣者消亡。各種變異現(xiàn)象是無時(shí)不在，無處沒有，它們悄悄地、不為人們覺察地在起著作用�！�
達(dá)爾文的著作對(duì)人類的思想發(fā)展諸方面，特別是生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。人類科學(xué)史上的最高榮譽(yù)非他莫屬。
——查爾斯·艾爾伍德
這本書是自然科學(xué)的根源所在。
——馬克思
6.《哲學(xué)問題》：諾貝爾獎(jiǎng)得主羅素早期哲學(xué)思想的一個(gè)概括性的總結(jié)
世界上有沒有一種如此之確切的知識(shí)，以至于一切有理性的人都不會(huì)對(duì)它加以懷疑呢?這個(gè)乍看起來似乎并不困難的問題，確實(shí)是人們所能提出的最困難的問題之一了。在我們了解到要找一個(gè)直接可靠的答案會(huì)遭遇到障礙的時(shí)候，我們就算是完全卷入了哲學(xué)的研究，——因?yàn)檎軐W(xué)只不過是一種企圖，即企圖解答這類根本的問題。
7.《哲學(xué)研究》：維特根斯坦后期思想的代表作，當(dāng)代分析哲學(xué)中的一部名著
這些話給我們提供了關(guān)于人類語言的本質(zhì)的一幅特殊的圖畫。在語言的這一圖畫中，每個(gè)詞都有一個(gè)意義。
8.《懺悔錄》：反映了作者心路歷程、具有自傳性質(zhì)，書中以他人的苦悶為自己的苦悶，并以無比的真摯嘗試解決其苦悶
9.《純粹理性批判》：康德三大批判著作之一，其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，改變了整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的方向和進(jìn)程
10.《實(shí)踐理性批判》：實(shí)踐理性在康德整個(gè)哲學(xué)體系中居主導(dǎo)和領(lǐng)先的地位。
道德高于認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)高于認(rèn)識(shí)論，行高于知。只有人心中的實(shí)踐理性所規(guī)定的道德法則才具有客觀的普遍有效性，才能成為普遍的必然的道德準(zhǔn)則。
11.《精神現(xiàn)象學(xué)》(全兩卷)《精神現(xiàn)象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著作最有獨(dú)創(chuàng)性的著作，而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷史上最富于新穎獨(dú)創(chuàng)的著作之一。
12.《精神分析引論》：《精神分析引論》是1915-1917年兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授的三部分講稿。
13.《倫理學(xué)》：斯賓諾莎的主要著作，他的哲學(xué)思想基本上都表述在這本書中。
14.《釋夢(mèng)》：現(xiàn)代精神病理學(xué)的奠基之作，開創(chuàng)了自我心理學(xué)的源頭
“在精神世界里和物質(zhì)世界里一樣，每件東西都有某種原因，只要耐心地、敏銳地去尋找，就一定可以發(fā)現(xiàn)。”
不管承認(rèn)與否，現(xiàn)金所有的精神病醫(yī)院心理醫(yī)療中心都運(yùn)用弗洛伊德精神分析的基本理論……他不僅啟迪了醫(yī)學(xué)界，而且推動(dòng)著所有社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
——亞歷山大·馬丁
沒有任何科學(xué)家像弗洛伊德那樣對(duì)文學(xué)產(chǎn)生過如此深淵、如此廣泛的影響。
——伯納德·沃托
只要我們想起，弗洛伊德是在探索一個(gè)前人從未觸及過的領(lǐng)域——人類思維的領(lǐng)域，我們就可以認(rèn)識(shí)到，他的理論具有多么偉大的變革意義。
——A·G·斯坦利
15.尼采著作全集
我就是頹廢者的對(duì)立面……我不是人，我是甘油炸藥。
我自己是一回事，我的著作是另一回事。
海因里�！ゑT·斯泰因博士有一次真誠地抱怨說，理解不了我的《查拉圖斯特拉如是說》里的任何一句話，當(dāng)時(shí)我就對(duì)他說，這就對(duì)頭了：弄懂了其中的六句話，也就是體驗(yàn)了其中的六句話，凡人就能提升到一個(gè)比“現(xiàn)代”人所能達(dá)到的更高的層次上了。
共14卷，已出版5卷：
第4卷：《查拉圖斯特拉如是說》
第5卷：《善惡的彼岸》《論道德的譜系》
第6卷：《瓦格納事件》《偶像的黃昏》《敵基督者》《瞧，這個(gè)人》《狄奧尼索斯頌歌》《尼采反瓦格納》
第12卷：《1885-1887年遺稿》(《權(quán)力意志》上卷)
第13卷：《1887-1889年遺稿》(《權(quán)力意志》下卷)
16.《實(shí)用主義》：本書作者威廉·詹姆士是美國實(shí)用主義創(chuàng)始人之一。
實(shí)用主義(Pragmatism)是從希臘詞πραγμα(行動(dòng))派生出來的。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代的現(xiàn)代哲學(xué)派別，在20世紀(jì)的美國成為一種主流思潮。對(duì)法律、政治、教育、社會(huì)、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。
17.《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種：人性之研究》：一部從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)方面討論宗教作用的著作。
作者是美國著名的哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆士�！蹲诮探�(jīng)驗(yàn)之種種》是他應(yīng)聘在英國愛丁堡大學(xué)所作的講演。
18.《基督教的本質(zhì)》
在這本著作中，既不像基督教神話學(xué)那樣把神學(xué)看作神秘的行為論，也不像思辨宗教哲學(xué)那樣把神學(xué)看作本體論，而是把神學(xué)看作精神病理學(xué)。
作者在《基督教的本質(zhì)》中所遵循的方法，是完全客觀的方法——分析化學(xué)的方法。
19.《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》
論實(shí)驗(yàn)的推理、論以察與實(shí)驗(yàn)、觀察與實(shí)驗(yàn)的各種定義、依據(jù)觀察獲的各種定義、論研究者與科學(xué)研究、觀察者與實(shí)驗(yàn)者;觀察的科學(xué)與實(shí)驗(yàn)科學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)際上的只是促成的觀察、在實(shí)驗(yàn)推理上，實(shí)驗(yàn)者與觀察者分不開等。
20.《人有人的用處》：不僅為研究社會(huì)提供了一個(gè)全新的觀點(diǎn)及方法，而且還描繪出未來社會(huì)的圖景，警示將來會(huì)出現(xiàn)的問題以及提出應(yīng)對(duì)的方法。
《人有人的用處》一書目的“在于闡明我們只能通過消息的研究和社會(huì)通信設(shè)備的研究來理解社會(huì);闡明在這些消息和通信設(shè)備的未來發(fā)展中，人與機(jī)器之間、機(jī)器與人之間以及機(jī)器與機(jī)器之間的消息勢(shì)必要在社會(huì)中占據(jù)日益重要的地位”。
21.《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》：美國哲學(xué)家約翰·杜威的美學(xué)代表作
22.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》(上下冊(cè))
這是希臘人的歷史中最大的一次騷動(dòng)，同時(shí)也影響到大部分非希臘人的世界，可以說，影響到幾乎整個(gè)人類。
——修昔底德
23.《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》(全二卷)
鑒于布羅代爾在史學(xué)界的崇高地位，我國在70年代逐漸引入其的作品，本書是其代表作品，也是法國年鑒學(xué)派的代表之作。
本書精辟的敘述了一個(gè)地區(qū)(地中海地區(qū))、一個(gè)時(shí)代(菲利普二世時(shí)代)的歷史，本書前后150萬字譯文，行文嚴(yán)謹(jǐn)，史料豐富，是歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
24.《高盧戰(zhàn)記》：凱撒所寫的《高盧戰(zhàn)記》，共七卷，記述他在高盧作戰(zhàn)的經(jīng)過，從公元前58年至52年，每年的事跡寫成一卷。
25.《伊利亞特》：最重要的古希臘文學(xué)作品，也是整個(gè)西方的經(jīng)典之一。
“我們走吧，讓希臘人和特洛伊人自己去打。宙斯愿意把榮光賜給誰，都憑他高興�！�
——雅典娜
26.《居里夫人傳》：原子能時(shí)代的開創(chuàng)者之一，發(fā)現(xiàn)放射性元素——鐳元素，世界首位獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家。
“她終生拒絕財(cái)富，對(duì)于榮譽(yù)，也漠然視之。她生性嚴(yán)于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽(yù)的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴(yán)，也不肯矯飾謙遜�！�
——艾芙·居里
27.《林肯傳》：最杰出的一卷本林肯傳記，完整再現(xiàn)偉人林肯的傳奇一生。
林肯頒布的《解放宣言》是“在聯(lián)邦成立以來的美國史上最重要的文件”;“在美國歷史和人類歷史上，林肯必將與華盛頓齊名!”
——《馬克思恩格斯全集》
28.《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》：一部關(guān)于力學(xué)相關(guān)理論和歷史發(fā)展以及科學(xué)認(rèn)識(shí)論問題的經(jīng)典科學(xué)著作，亦是一部在物理學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的著作。愛因斯坦稱之為“真正偉大的著作之一，并且是科學(xué)歷史著作的典范。
29.《歐洲文明史》：法國著名的政治家和歷史學(xué)家基佐根據(jù)1828年在巴黎大學(xué)授課時(shí)的講義加工而成，全書共14講。
作者認(rèn)為，文明由兩大事實(shí)組成：一方面是人類社會(huì)的發(fā)展，另一方面是人的自身的發(fā)展。
30.《政治學(xué)》：政治學(xué)的創(chuàng)始之作
在任何國家中，總有三種成分：一個(gè)階級(jí)(階層)十分富有，另一個(gè)十分貧窮，第三個(gè)居于中間。最好的立法者都是中等階級(jí)(階層)的人……例如梭倫就是如此。
——亞里士多德
《政治學(xué)》是一部專門討論政治問題和原理的著作。在亞里士多德之前，討論政治學(xué)的問題是和倫理學(xué)的探究分不開的。盡管這是一部論述政治問題的專著，但亞里士多德在探討和闡釋奴隸制各種政體及其統(tǒng)治形式的過程中也從教育與政治關(guān)系的角度，提出了一些教育的主張。
31.《君主論》(權(quán)威全譯本)當(dāng)代最有影響的世界十大名著之一，歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，人類有史以來對(duì)政治技巧最獨(dú)到最精辟的解剖
命運(yùn)是我們半個(gè)行動(dòng)的主宰，但是它留下其余一半或者幾乎一半歸我們支配。
——馬基雅維利
《君主論》是馬基雅維利著作中最小的一冊(cè)，但最有名。作為一部代表作，它使馬基雅維里身后獲得舉世周知的名聲(也包括惡名和所謂“馬基雅維里主義”、“馬基雅維里式的人物”等稱謂)。此書在馬基雅維里死后五年即1532年印行，迄今近500年，從西方到東方，在宗教界、政界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)上廣泛地引起各種強(qiáng)烈的反響。在20世紀(jì)80年代被西方國家一些輿論界列為當(dāng)代最有影響的世界十大名著之一。
32.《論自由》：政治學(xué)經(jīng)典，自由主義的集大成之作，最著名的思想啟蒙讀本之一
百年來，中國幾代學(xué)人心中永不熄滅的文明之炬
要想給每人本性任何公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，最主要的事是容許不同的人過不同的生活。
——約翰·密爾
本書從1903年被嚴(yán)復(fù)翻譯為《群己權(quán)界論》開始，在我國已經(jīng)再版過多次。這里所探討的自由是公民自由或社會(huì)自由，即社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。關(guān)于自由的意義，從古到今并不相同，本書是要力主一條極其簡(jiǎn)單的原則，使凡社會(huì)使用強(qiáng)制和控制方法對(duì)付個(gè)人之事，不論所用手段是法律手段或是道德壓制，都要絕對(duì)以它為準(zhǔn)繩：人類之所以有理有權(quán)可以各別地或者集體地對(duì)其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛(wèi)。
作者認(rèn)為自由主要包括三個(gè)方面，即思想自由、表達(dá)自由、出版自由等，追求個(gè)人趣味與志趣的自由，以及交往和相互聯(lián)合的自由。
33.《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》：德國著名社會(huì)學(xué)家卡爾?曼海姆的一部代表作，全書論述了知識(shí)社會(huì)學(xué)的幾個(gè)中心問題，并用實(shí)例說明了把這一科學(xué)的如何進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用。
34.《社會(huì)契約論》(權(quán)威全譯本)法國大革命之原動(dòng)力
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
——盧梭
本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的民主思想。作者針對(duì)封建制度的等級(jí)特權(quán)，提出了爭(zhēng)取自由的戰(zhàn)斗口號(hào);要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。
本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強(qiáng)力剝奪，人民就有權(quán)進(jìn)行革命，以暴力奪回自由;國家主權(quán)在民，最好的政體為民主共和國。
35.《聯(lián)邦黨人文集》(權(quán)威全譯本)美國憲法之源，三權(quán)分立之本，托馬斯·杰斐遜贊其“有史以來對(duì)政府原理的最佳評(píng)述”
亞歷山大漢密爾頓，曾任華盛頓的軍事秘書及革命軍團(tuán)長(zhǎng)，制憲會(huì)議成員，美國建國后首任財(cái)政部長(zhǎng)。本書過半數(shù)的論文由他寫作，或是在他參與下寫作，時(shí)年31歲。
約翰杰伊，美國建國后的最高法院首席法官，后任紐約州長(zhǎng)。本書論文有5篇是他寫作，時(shí)年43歲。
詹姆斯麥迪遜，美國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的主要人物之一，在制憲會(huì)議中作用卓著，被譽(yù)為美國“憲法之父”，美國建國后任眾議院議員，后又任國務(wù)卿和第四屆總統(tǒng)。本書約有20余篇論文由他寫作或參與寫作，時(shí)年37歲。
本書是18世紀(jì)80年代三位美國政治家在制定美國憲法的過程中所寫作的有關(guān)美國憲法和聯(lián)邦制度的評(píng)論文章的合集，其中心論點(diǎn)是闡明需要建立中央相對(duì)集權(quán)的強(qiáng)大的聯(lián)邦政府，以保證政治上的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)安定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，但也不過多地侵犯各州和個(gè)人的權(quán)利。
36.《論美國的民主(全2卷)》(權(quán)威全譯本)19世紀(jì)最睿智大思想，了解美國民主必讀書
當(dāng)舊社會(huì)的各階級(jí)間的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)結(jié)束后而使人們的身分平等的時(shí)候，對(duì)他人的忌妒，憎恨和輕蔑感，以及自己的高傲和過分自信感，可以說會(huì)立即涌上人們的心頭，而且會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)人起支配作用。這種與平等背道而馳的現(xiàn)象，對(duì)在人們之間創(chuàng)造隔閡，使人們互不相信對(duì)方的判斷而只依靠自己去獲得知識(shí)，起了很大的作用。
——托克維爾
本書是法國政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家托克維爾親自在美國進(jìn)行長(zhǎng)期考察后寫出的一部舉世公認(rèn)的世界名著。
37.《通過法律的社會(huì)控制》：什么是法律?
法律已成為社會(huì)控制的主要手段
如果法律在今天是社會(huì)控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持。
——羅斯科·龐德(“社會(huì)學(xué)法學(xué)”運(yùn)動(dòng)的奠基人，美國20世紀(jì)最負(fù)盛名的法學(xué)家之一)
38.《社會(huì)科學(xué)方法論》：本書是德國著名學(xué)者馬克斯?韋伯最重要的方法知識(shí)論著述的結(jié)集。
39.《西太平洋上的航海者》：首部現(xiàn)代人類學(xué)意義上的民族志。
它描述了巴布亞新幾內(nèi)亞東部群島上的一種叫“庫拉”的交換制度，以及與這一制度相關(guān)的當(dāng)?shù)赝林鐣?huì)的巫術(shù)、宗教、貿(mào)易及日常生活等方面。
這一研究是作者馬林諾夫斯基在長(zhǎng)期田野工作的基礎(chǔ)上完成的。馬氏在本書中提出并實(shí)踐的長(zhǎng)期參與觀察法后來成為現(xiàn)代人類學(xué)的方法標(biāo)志，具有開創(chuàng)性的深遠(yuǎn)影響。本書也因此成為里程碑式的人類學(xué)最經(jīng)典的著作之一。
40.《他們以為他們是自由的》：1933—1945年間的德國人
作為一名兼具德國血統(tǒng)和猶太信仰的美國自由主義新聞?dòng)浾�，米爾頓·邁耶寫作本書的目的在于秉承良心的公正與無情的誠實(shí)。正是這一點(diǎn)賦予本書強(qiáng)大的沖擊力量。
——沃爾特·L.多恩，《星期六評(píng)論》
德國問題再次成為了我們政治的核心。對(duì)其根本性的探討，不會(huì)比這部著作更出色、更人道和更清晰洗練了。
——奧古斯特·赫克舍，《紐約先驅(qū)論壇報(bào)》
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