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必讀書(shū)籍：《活出生命的意義》
《活出生命的意義》是北京大學(xué)出版社在2019年5月出版的圖書(shū)。作者是奧地利作家阿爾弗雷德·阿德勒。優(yōu)秀是小編為大家整理的《活出生命的意義》相關(guān)內(nèi)容，共大家參考。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。
弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
他并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者。
作者介紹
維克多·E·弗蘭克爾（Alfred Adler，1870—1937），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專(zhuān)家長(zhǎng)達(dá)25年，他創(chuàng)立了”意義療法“及”存在主義分析“，被稱(chēng)之為繼費(fèi)洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)，達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語(yǔ)言。他的作品《活出生命的意義》的銷(xiāo)量超過(guò)千萬(wàn)冊(cè)，獲選“美國(guó)最有影響力的十大圖書(shū)”之一。
編輯推薦
這本書(shū)的作者曾是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的待決囚徒，他全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。他曾經(jīng)每天的生活就是等死，在等死中，看著自己的親人朋友逐一死去......
這樣的一個(gè)人，最終卻活了下來(lái)，然后他把自己對(duì)生命意義的感悟，寫(xiě)成了一本書(shū)，我認(rèn)為值得我們所有人讀一讀。畢竟，他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的思考，要比我們深刻得太多......在書(shū)單狗眼里，他是一個(gè)從地獄中活下來(lái)的人，他如果認(rèn)為活著有意義，那我認(rèn)為，他說(shuō)的一定有他的道理。
這本書(shū)書(shū)單狗讀完之后，印象最深刻的一點(diǎn)就是，你永遠(yuǎn)有選擇的自由。哪怕你已經(jīng)必死無(wú)疑，哪怕你已經(jīng)被綁在電椅上，即將執(zhí)行死刑，看上去你沒(méi)有任何自由，但其實(shí)即使在這樣極端的情況下，你依然有自由，你的自由就是，你可以選擇恨那個(gè)要?dú)⑺滥愕娜�，你也可以選擇寬恕他。
你永遠(yuǎn)是自由的。
這一點(diǎn)確實(shí)太讓人震撼了。
在《活出生命的意義》一書(shū)中，作者以一個(gè)普通人在極端殘酷的環(huán)境——奧斯維辛集中營(yíng)中所歷經(jīng)的苦難和感悟，為我們做出了他自己的回答。本書(shū)分為兩部分，第一部分是關(guān)于集中營(yíng)的回憶，第二部分講述他對(duì)此提出的意義療法。
集中營(yíng)經(jīng)歷
弗蘭克作為猶太人，在二戰(zhàn)中毫無(wú)幸免地被關(guān)押進(jìn)了以殘暴著稱(chēng)的奧斯維辛集中營(yíng)。幸運(yùn)的是他憑借意志和運(yùn)氣活下來(lái)了。下面是他有關(guān)在集中營(yíng)的經(jīng)歷。
根據(jù)弗蘭克的記述，囚徒對(duì)集中營(yíng)的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：收容階段、適應(yīng)階段、釋放與解放階段。
收容階段
剛到集中營(yíng)的囚犯首先表現(xiàn)出驚恐。在來(lái)集中營(yíng)的路上其實(shí)也早早表現(xiàn)出驚恐。因?yàn)閬?lái)到這里就意味著死亡。毒氣室、焚燒爐、大屠殺，是奧斯維辛集中營(yíng)的代名詞。
他們被剃光頭、穿上囚服、抹去名字刻上囚號(hào)；幾千人擠在一個(gè)小屋里；一天只有一塊面包；超負(fù)荷的重力勞動(dòng)。還面臨隨時(shí)被分撥到進(jìn)焚燒室的那一撥。
對(duì)死亡的驚恐到了極端就會(huì)否定自己。否定自己之前的所有成果。如果看到自己還活著會(huì)表示驚訝和好奇，好奇自己還能活多久。偶爾還開(kāi)個(gè)冷酷的玩笑。因?yàn)樗械南Ｍ蓟脺缌恕，F(xiàn)在只是在等待死亡，這時(shí)有人還會(huì)想到自殺。
適應(yīng)階段
驚恐、驚訝、好奇之后，他們已經(jīng)到了絕望的處境，就不會(huì)再懼怕死亡。冷漠、遲鈍、對(duì)任何事都漠不關(guān)心是囚犯?jìng)兊诙A段的精神表現(xiàn)。每天還活著屬實(shí)不易�？墒腔钪囊惶煲彩强嵝毯拓�(fù)荷重活壓著的一天�？词夭荒们舴�?jìng)儺?dāng)人看，用對(duì)待動(dòng)物的方式向囚犯?jìng)冋惺秩邮^。這種被侮辱是對(duì)囚犯?jìng)兙竦淖钌畹膫Α?/p>
也是在這個(gè)過(guò)程中，弗蘭克第一次領(lǐng)悟到愛(ài)才是人類(lèi)終生追求的最高目標(biāo)。人與動(dòng)物最大的區(qū)別是感情，是愛(ài)與被愛(ài)的能力。他真正領(lǐng)悟那些永恒的詩(shī)和思想的美好。如果一個(gè)人有可以思念的人即使是片刻，他就會(huì)明白幸福的真諦。
釋放與解放階段。
當(dāng)幸運(yùn)地活到走出集中營(yíng)，他將不再是囚犯，而是一個(gè)自由人了。在這一階段，已經(jīng)自由的囚犯?jìng)儏s并不都可以開(kāi)始新的生活。因?yàn)殚L(zhǎng)期承受的壓力突然沒(méi)了，他的精神和道德就可能遭受損害。
也許回到家沒(méi)有等著的親人，期待和希望落空了；也許會(huì)因?yàn)樽陨淼睦淇嵩馐軙?huì)進(jìn)行社會(huì)報(bào)復(fù)，也變成一個(gè)殘忍冷酷的人，他的道德此時(shí)出軌了。
也有人會(huì)因?yàn)樵馐艿目嚯y領(lǐng)悟到生命的美好，變得不再懼怕任何苦難。對(duì)他來(lái)說(shuō)他領(lǐng)悟了生命的意義，一切對(duì)他來(lái)說(shuō)才剛開(kāi)始。弗蘭克便是其中一個(gè)，歷經(jīng)苦難和殘酷他領(lǐng)悟到：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。他還以此經(jīng)歷作為研究材料，創(chuàng)立了意義分析法。
意義療法
我這么說(shuō)當(dāng)然是過(guò)于簡(jiǎn)單化的一種表述，但意義療法的確讓患者直面并重新認(rèn)識(shí)生命的意義。讓他意識(shí)到這一意義會(huì)大大增強(qiáng)他克服神經(jīng)官能癥的能力。
這是他對(duì)意義療法的通俗定義。
苦難之意義
人類(lèi)總是在追求生命的意義，當(dāng)遭受挫折時(shí)便可能遭受神經(jīng)官能癥。人在追求意義時(shí)內(nèi)心總會(huì)產(chǎn)生不平衡和緊張。弗蘭克認(rèn)為人自身需要的不是沒(méi)有緊張的狀態(tài)，而是對(duì)意義和價(jià)值的追求，是尋找某個(gè)潛在意義的召喚。
所以通過(guò)苦難可以看到潛在的意義；跨過(guò)苦難會(huì)到達(dá)意義，所以到達(dá)的潛在意義的苦難也就有了意義；不是避免苦難和獲得快樂(lè)，而是通過(guò)苦難到達(dá)了生命的意義，所以準(zhǔn)備去忍受苦難有了意義。
生命之意義
在弗蘭克看來(lái)生命的意義與以往不同，不應(yīng)該再把生命的意義看作整體籠統(tǒng)的普遍意義。個(gè)人的每一天、每一時(shí)刻都是不同的，生命的意義也應(yīng)該是個(gè)人在特定時(shí)刻的特定意義。
生命中每一天，每一時(shí)刻對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一種挑戰(zhàn)。人不應(yīng)去問(wèn)生命它的意義是什么。而應(yīng)該反過(guò)來(lái)對(duì)生命提出的問(wèn)題作出回答。因?yàn)槭巧谙蛉颂岢鎏魬?zhàn)和疑問(wèn)，人需要回答的是生命提出的問(wèn)題，而不是向生命提出問(wèn)題和意義。
這樣，個(gè)人的生命的意義每時(shí)每刻都是有意義的。并且是個(gè)人獨(dú)特的意義，也是對(duì)個(gè)人的負(fù)責(zé)。
存在之本質(zhì)
從20世紀(jì)開(kāi)始，人類(lèi)走向了虛無(wú)主義。人原本的信仰和賴(lài)以生存的根基喪失了。不知道自己想做和應(yīng)該什么，要么就是隨波逐流。人人都渴望尋找個(gè)人存在。
通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)；通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人；在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。這是弗蘭克利根據(jù)他的意義療法提出的可以尋找個(gè)人存在和生命潛在的意義的三種方式。
其中第一種是成就或成功。第二種是關(guān)于愛(ài)某個(gè)人體驗(yàn)真善美和愛(ài)與被愛(ài)，在此中可以看到他人和自己的靈魂。你愛(ài)人的潛能會(huì)激發(fā)自己的潛能，探求到自己的潛在意義。找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。即苦難之意義。
悲劇性的樂(lè)觀主義
生命是短暫的。還有人生命的痛苦和死亡。從結(jié)果上來(lái)說(shuō)生命是悲劇性�？墒巧虝翰⒉皇巧鼰o(wú)意義的理由。生命的意義正是潛藏在其短暫和死亡中。愛(ài)過(guò)，做過(guò)，忍受過(guò)痛苦了而且會(huì)為歷史所留下，這樣的生命便是有意義的。
而人向往的幸福，也是在個(gè)人通過(guò)追求潛在意義來(lái)實(shí)現(xiàn)向往的幸福的。
也許人的生命總是要忍受苦難。但是終有一天你所歷經(jīng)的那些苦難，終會(huì)成為你生命的意義。關(guān)鍵在于你對(duì)于苦難的態(tài)度和選擇。正如弗蘭克所說(shuō)：
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪
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