葛亮長篇小說：《北鳶》

　　《北鳶》是作家葛亮創(chuàng)作的長篇小說，是葛亮的“中國三部曲”第二部，該書書寫近現(xiàn)代歷史、家國興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，將家族故事置于亂世流離、風(fēng)云際會的大時代中。以下是小編整理的葛亮長篇小說：《北鳶》，歡迎閱讀。

　　內(nèi)容推薦：

　　《北鳶》起筆于民國商賈世家子弟盧文笙的成長，

　　收束于上世紀(jì)中葉。將波詭云譎的民國動蕩史寄予兩個家族的命運沉浮，書寫中國最為豐盛起伏的斷代。

　　人生一線，恰似風(fēng)箏。命運漂浮無著，人亦應(yīng)有自己的主心骨。政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人，書中上百位經(jīng)典民國人物，進退于滄桑。群落交織，渾然磅礴。文笙在大時代的風(fēng)云中輾轉(zhuǎn)歷練，且行且進，最終塵埃落定。

　　每個人都有自己的來處，了解來處，才知道自己的去向。在故事的日常精微與家族興頹里，藏著我們過去以及未來的影子。

　　作者簡介：

　　葛亮，原籍南京，現(xiàn)居香港，任教于高校。香港大學(xué)中文系博士。作品出版于兩岸三地，著有小說《北鳶》《朱雀》《七聲》《謎鴉》《浣熊》《戲年》，文化隨筆《繪色》，學(xué)術(shù)論著《此心安處亦吾鄉(xiāng)》等。部分作品譯為英、法、俄、日、韓等國文字。

　　曾獲首屆香港書獎、香港藝術(shù)發(fā)展獎、臺灣聯(lián)合文學(xué)小說獎首獎、臺灣梁實秋文學(xué)獎等獎項。作品被收入“當(dāng)代小說家書系”“二十一世紀(jì)中國文學(xué)大系”，入選2008、2009、2015年“中國小說排行榜”和“2015年度誠品中文選書”。長篇小說《朱雀》獲選“《亞洲周刊》全球華文十大小說”。2016年以新作《北鳶》再獲此榮譽。

　　媒體評論：

　　《北鳶》令我驚艷。許久沒讀到這么精彩的小說了。葛亮所寫的那個時代，正是我生活過的。我幼年就生活在軍閥、梨園之中。葛亮如此年輕，竟寫出那個時代的小說，可想像他所付出的努力和時間。感謝這部作品將我?guī)Щ匚易顟涯畹臍q月。

　　——知名作家聶華苓

　　葛亮是當(dāng)代華語小說界最可期待的作家之一。一種屬于葛亮的敘事抒情的風(fēng)格，已經(jīng)隱然成形。當(dāng)代作家競以創(chuàng)新突破為能事，葛亮反其道而行，遙想父祖輩的風(fēng)華與滄桑，經(jīng)營既古典又現(xiàn)代的敘事風(fēng)格。他的小說美學(xué)以及歷史情懷獨樹一幟，未來成就必可期盼。

　　——哈佛大學(xué)教授、旅美文學(xué)評論家王德威

　　葛亮以家族記憶為理由，淡化了一部政治演化的民國史，有意凸顯出民國的文化性格，成就了一部當(dāng)下表現(xiàn)民國文化想象的代表作。這也是20世紀(jì)歷盡創(chuàng)傷的中國要中興復(fù)元的“一線生機”。

　　——復(fù)旦大學(xué)教授陳思和

　　作者的少年成熟令人驚嘆。

　　——韓少功

　　葛亮是非常敏銳而細膩的作家，有宏大的敘事企圖，文字干凈冷雋，運用白描推動內(nèi)在的敘事情節(jié)，這是相當(dāng)難能可貴的技術(shù)。

　　——張大春

　　葛亮一直都是在用善良的目光看世界，因此他筆下的角色，很容易牽動讀者的心。那是一種隱沒的深情。

　　——張悅?cè)?/p>

　　目錄：

　　序 此情可待成追憶——陳思和

　　自序 時間煮海

　　楔子

　　第一章

　　孩子 /抓周 /天津 /立秋 /寓公 /家變 /

　　第二章

　　新年 / 僑民 /祖先 /先生 /青衣 /風(fēng)箏 /

　　第三章

　　少年 /本命 /熙靖 /醫(yī)院 /雅各 /故人 /

　　第四章

　　秘密 /姐姐 /清明 /

　　第五章

　　遠行 /耀先 /克俞 /萬象 /思閱 /

　　第六章

　　慧容 /重逢 /和田 /蠻蠻 /

　　第七章

　　楊樓 /歸來 /流年 /

　　第八章

　　盛世 /流火 /蘇舍 /江河 /

　　尾聲

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于此書的創(chuàng)作緣起，葛亮回憶起祖父遺作《據(jù)幾曾看》編輯的一封信，“這位我很尊敬的編輯在信中說，希望我從家人的角度，寫一寫祖父的過往�！彼�曾考慮以非虛構(gòu)的文體進行寫作，然而反覆思量之后，仍然選擇了小說這樣一種更“有溫度”的表達方式。

　　在七年中的寫作時間里，葛亮做了大量的訪談以及埋首于文獻的“格物”工作，比如書中提及“祭孔大典”，雖只是一處段落，卻事先對府縣兩祀的日程，主祭的祭辭格式，祭服的具體樣式他都做了詳盡查證。

　　作品主題

　　小說第一章第一節(jié)“孩子”，描寫了盧文笙來歷不明地出現(xiàn)在襄城大街上，被盧氏昭如收養(yǎng)；小說的最后一章最后一節(jié)“江河”，又寫了盧文笙與馮仁楨未結(jié)婚先收養(yǎng)亡友的遺孤。用非血緣的螟蛉故事來結(jié)構(gòu)整部小說的敘事框架，似乎已經(jīng)在消解家族史記憶的預(yù)設(shè)。在小說第八章第三節(jié)，以作者祖父為原型的毛克俞對未來的親家、即以作者外祖父為原型的盧文笙說：“我們兄弟就先說好了，將來，你們有了孩子，如果是男孩，就叫他與念寧結(jié)為金蘭。若是女孩更好，我們就做個親家吧�！毙≌f中的念寧影射作者的父親（小名“拾子”，取《滿江紅》“待從頭，收拾舊山河”之意），毛克俞這段話顯然是作為家族史隱喻的點睛之筆。但是小說的結(jié)局并未寫出盧文笙與馮仁楨結(jié)婚生女的大團圓，反而讓他們領(lǐng)養(yǎng)了一個孤兒。這樣就生出了未來的多種可能性，形成一種假語村言式的自我解構(gòu)的張力。其次是，這部小說名之“北鳶”，直接來自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經(jīng)在自序里說得明白：“這就是大時代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂�！倍�《考工志》終以殘卷而見天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神。”暗示這部小說以虛構(gòu)形式保存了某些家族的真實信息，所謂禮失求諸野。而從一般的意思上來理解，這部小說正好與作者的前一部小說《朱雀》構(gòu)成對照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應(yīng)；與《朱雀》描寫的跨時代的金陵傳奇相對照，《北鳶》是一部以家族日常生活細節(jié)鉤沉為主要筆法的民國野史。

　　作者沒有把傳統(tǒng)文化價值觀僅僅落實在亞圣后裔身上，成為一種廣陵散絕唱，而且把這種文化精神彌散在整部小說的書寫空間。傳統(tǒng)文化的因子在北中國的普通人家庭（即普通民間世界），無論貧富貴賤，均有豐富的蘊藏。如小說楔子開篇就寫老年文笙去四聲坊買風(fēng)箏，有這樣一段對話：說起來，四聲坊里，這手藝怕是只留下你們一家了吧？/是，到我又是單傳。/生意可好？/ 托您老的福，還好，昨天還簽了一單。只是現(xiàn)今自己人少了，訂貨的凈是外國人。/ 哦。/ 照老例兒，今年庚寅，寫個大草的“虎”吧。/ 行。/今年不收錢。您忘了，是您老的屬相，不收，爺爺交代的。/ 呵，可不！……。我想，所有的讀者開始讀到這一段對話都會摸不著頭腦，但是漸漸讀下去就知道了，八十四歲本命年（2010年）的盧文笙去四聲坊買風(fēng)箏，四聲坊風(fēng)箏藝人龍師傅當(dāng)年曾受盧家睦囑托，每到虎年便扎一個虎頭風(fēng)箏送給盧文笙作生日禮物，此“老例”已經(jīng)傳到龍家第四代，仍然在堅持著。這便是中國平民的仁義所在。還有小說第七章寫郁掌柜雪夜苦諫文笙回家，第八章寫盧文笙不惜破產(chǎn)援助姚永安等等故事，都讓人動容。諸如重誠信，施仁義，待人以忠，交友以信，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，等等，中國傳統(tǒng)做人的道德底線，說起來也是驚天地泣鬼神，在舊傳統(tǒng)向新時代過渡期間維系著文化的傳承。如果要說真有所謂民國的時代特征，那么，在階級斗爭的學(xué)說與實踐把傳統(tǒng)文化血脈蕩滌殆盡之后的今天，人們所懷念的，大約也就是這樣一脈文化性格了。這也是20世紀(jì)歷盡創(chuàng)傷的中國要中興復(fù)原的“一線生機”。

　　藝術(shù)特色

　　作者的古典敘事手法相當(dāng)純熟，只看最顯見的引語用法即可體會。全篇小說中，新文化運動后才納入白話文寫作規(guī)范的單雙引號式直接引語很少出現(xiàn)，取而代之的，是“某某道”、“便說”、“說道”的敘述，如此句讀，正是《紅樓夢》、《水滸傳》等古典小說中的敘述口吻。《北鳶》通篇白話文，講的也是民國事，卻不完全依著白話小說的話語形式，此間張力凸顯了古韻，葛亮的敘事水準(zhǔn)也可見一斑。

　　此外，《北鳶》的故事也如古典小說般形成了敘事的循環(huán)。小說開篇道來的是盧文笙的身世：他是個被孟昭如抱養(yǎng)來的孩子。而在小說的結(jié)尾，葛亮沒有特意表述盧文笙與馮仁禎的結(jié)合，而是將故事終結(jié)于他們共同撫養(yǎng)了已故親人姚永安的兒子——又是一個抱養(yǎng)來的孩子，身世如盧文笙一樣的漂泊，篇章終了，也在飄零的時代中展開新的故事。這情節(jié)的安排，一如《紅樓夢》中從“菱花空對雪澌澌”的氛圍開篇，最終也回歸了“白茫茫大地真干凈”的情境。如此循環(huán)，正是古典小說善用的布局方式，首尾相接又生生不息，恍如沒有結(jié)尾的“白茫茫一片”，自有生機無限。

　　全書8章，前6章“花開兩朵，各表一枝”，分?jǐn)⒛兄鹘潜R文笙與女主角馮仁楨的成長歲月，牽扯出各自的家族關(guān)系。前6章中，兩人雖偶有交遇，卻似驚鴻一瞥，草蛇灰線。直到第7章和第8章，隨著兩位主人公正式“會合”，兩條敘事線索才合二為一。在交替的敘事主線中時間不斷推進，空間也隨人物的位移而流轉(zhuǎn)。作者在每一章所巧妙選擇的時間點，既是人物成長中的重要階段，亦隱含了大的時代背景和歷史進程。

　　小說在敘事過程中，不斷地埋下伏線。風(fēng)箏在書中反復(fù)出現(xiàn)，“北鳶”構(gòu)成了小說的核心意象。金圣嘆評水滸，景陽岡一段連寫18次“哨棒”，紫石街一段連寫16次“簾子”和38次“笑”，這便是“草蛇灰線法”。脂硯齋評《紅樓夢》：“事則實事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏，以至草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、云龍霧雨、兩山對峙、烘云托月、背面傅粉、千皴萬染諸奇。”《北鳶》對傳統(tǒng)敘事手法的應(yīng)用可謂得心應(yīng)手。試舉一例。馮仁楨二姐馮仁玨的身世之謎是書中重要的情節(jié)點。第2章“青衣”一節(jié)，寫馮仁玨與妹妹仁楨偶然撞破父親馮明煥與名角言秋凰幽會。言秋凰“直起身，輕輕說，這位是二小姐吧。仁楨看見姐姐卻昂一下頭，將眼光偏到一邊去”。這一“不太禮貌”的神情傳遞了仁玨對于父親情人的輕慢與不滿。第4章，敘述仁玨“通共”一事敗露，在日本軍官和田的威逼下吞針自盡。第6章敘述仁玨的生前好友范逸美帶著一枚“玉麒麟”去找言秋凰，請其除掉和田；言秋凰以獻身和田的方式，設(shè)局除掉和田后，自盡身亡。小說在本章最后一節(jié)“蠻蠻”中，方以倒敘的方式解開仁玨的身世之謎，原來仁玨是言秋凰與馮明煥的私生女，言秋凰不知此女尚在人世，而范逸美以舊物“玉麒麟”使言秋凰明白仁玨就是她的女兒，從而設(shè)計了為女復(fù)仇的計劃，最終玉石俱焚。小說以經(jīng)濟的筆墨，將復(fù)雜的事件“敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏”，堪稱范本。

　　在細部的敘事上，小說亦多見中國敘事傳統(tǒng)的影響：常用點染烘托法表現(xiàn)人物的心理，營造敘事氛圍和意境。仁玨“通共”一事敗露，和田找上門來，氣氛蕭殺。作者筆力一蕩，寫“仁楨定定地望著前方，看見湘繡的‘四君子’屏風(fēng)上有一滴去夏遺下的蚊子血�；薨档纳�彩，這時候卻分外觸目”。這段物象描寫，既暗示了知道仁玨秘密的仁楨內(nèi)心的焦灼，也烘托出一種邪惡不祥的氣氛。由于極少置入人物心理描寫，而主要靠人物的行動來推動敘事，文字便有如行云流水，“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。

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