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關(guān)于家風(fēng)家教的書籍推薦
俗話說：“不以規(guī)矩，不成方圓。”因此，國有國法，校有校紀(jì)，家有家風(fēng)。關(guān)于家風(fēng)家教的書籍你讀過哪些呢？以下是為大家分享的關(guān)于家風(fēng)家教的書籍，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽！
《二十四孝》
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物�！抖男ⅰ返墓适麓蠖既〔挠谖鳚h經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。2012年8月14日，新“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)出爐。
《圍爐夜話》
《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評(píng)著作，對(duì)于當(dāng)時(shí)以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評(píng)價(jià)議論。這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的 “一經(jīng)堂完成的。作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解在文學(xué)史上占有重要地位�！秶鸂t夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個(gè)方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。
《孔子·做人做事智慧全集》
孔子做人做事的方法和技巧，不是他在書齋里憑空想象而杜撰的，這些智慧都是他與弟子們從親身經(jīng)歷、社會(huì)生活中觀察總結(jié)出來的�？鬃拥闹腔�，本源在于他對(duì)人情世故、社會(huì)生活的深刻洞察，讀后會(huì)使你耳目一新，擁有了孔子的智慧，會(huì)使你更加精明練達(dá)。
《弟子規(guī)》
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范�！兜茏右�(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分�！兜茏右�(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編寫而成，集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育的、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。
《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝， 出則悌， 謹(jǐn)而信， 泛愛眾，而親仁， 行有余力， 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。
“弟子”的意思比較多，北京弟子規(guī)教育培訓(xùn)中心鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家指孩子；在學(xué)校指學(xué)生；在公司指員工；在單位指下一級(jí)；在社會(huì)中，指公民�！耙�(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。
《菜根譚》
《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄世集。儒家通俗讀物具有儒道真理的結(jié)晶，和萬古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。
《朱子治家格言》
《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材�！吨熳蛹矣�(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，許多內(nèi)容繼承了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)然其中封建性的糟粕如對(duì)女性的某種偏見、迷信報(bào)應(yīng)、自得守舊等是那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們是不能苛求于前人的。
《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫�！额伿霞矣�(xùn)》是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。
《傅雷家書》
《傅雷家書》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子(傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級(jí)教師)，教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
《家范》
《家范》為歷代推崇為家教的范本，全書共十九篇，系統(tǒng)地闡述了封建家庭的倫理關(guān)系、治家原則，以及修身養(yǎng)性和為人處世之道。書中引用了許多儒家經(jīng)典中的治家、修身格言，對(duì)我們頗有啟發(fā)還收集了大量歷代治家有方的實(shí)例和典范，為后人樹立楷模。據(jù)史志記載，唐代狄仁杰曾著《家范》十卷，但書已不傳。司馬光乃取前人舊名，撰成此書，以為家教課本，后學(xué)準(zhǔn)繩。首載《周易·家人》卦辭以及節(jié)錄《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《尚書·堯典》、《詩經(jīng)思齊》諸篇語錄，作為全書之序。作者認(rèn)為，治家“莫如禮”，齊家的規(guī)范應(yīng)是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義，為行動(dòng)之準(zhǔn)則。作者這種節(jié)錄諸經(jīng)治家之語為綱領(lǐng)。以搜集史事為例證，闡發(fā)封建大家庭的倫理關(guān)系、道德規(guī)范以及如何治家的方法，深受封建社會(huì)士大夫的推崇，被目為家庭必備之教育課本。全書節(jié)目備具，簡明扼要，切于實(shí)用，并且其大旨?xì)w于義理，以敏德為行動(dòng)之本，是維護(hù)封建倫理綱常、修身治家的規(guī)范。為研究古代家庭教育的指導(dǎo)思想及具體方式、方法提供了原始材料。清康熙年間，朱軾曾評(píng)點(diǎn)此書，可供研究者一并參酌。主要版本有明萬歷間刻本，清《四庫全書》本，《留余草堂叢書》本；朱氏評(píng)點(diǎn)本，見載于《朱文端公藏書》及《洪氏唐石經(jīng)館叢書》中。
《曾國藩家書》
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉)�！对鴩視酚涗浟嗽鴩谇宓拦�30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
《培根隨筆》
《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”。被譯成多種文字出版，至今暢銷不衰。1985年被美國《生活》雜志評(píng)選為“人類有史以來的20種最佳書”之一；同年入選美國《優(yōu)良讀物指南》的推薦書目。
《小窗幽記》
《小窗幽記》儒家通俗讀物，一名《醉古堂劍掃》，十二卷，格言警句類小品文�！ ∪珪加凇靶选�，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
《好媽媽勝過好老師》
這本書很多家長朋友都讀過或至少聽說過，書中提到對(duì)待孩子的態(tài)度是要給予孩子信任，給孩子足夠的自由空間和時(shí)間，讓孩子自主、自我控制，給予愛。對(duì)待孩子的方法是要多動(dòng)腦筋、不要跟孩子死磕。
尤其是現(xiàn)在生活中，很多家長都在抱怨這輩子最痛苦的事莫過于陪孩子寫作業(yè)，但是，這種抱怨其實(shí)是無形中給孩子傳遞負(fù)能量，甚至于直接影響孩子的人格與智力水平的發(fā)展。所以，給孩子多一些自由發(fā)展的空間多試錯(cuò)的機(jī)會(huì)顯得多么重要，作業(yè)和學(xué)習(xí)原本就是還在自己的事，作為家長，更要懂得換位思考，在合理的范圍內(nèi)，賦予孩子權(quán)利讓孩子做主，平等交流，與孩子一起尋找解決問題的方法。在學(xué)習(xí)上，多給他鼓勵(lì)而不是指責(zé)發(fā)脾氣。
讓孩子在我們的愛的滋養(yǎng)下，充分地被肯定，從而開發(fā)孩子的學(xué)習(xí)及各方面的潛能。
讀出了本書的精髓，要養(yǎng)出好孩子并不難。推薦閱讀。
簡·尼爾森的《正面管教》
這本書講述了不同的教養(yǎng)方式，會(huì)對(duì)孩子的性格產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，書中也有各種不同的教育方式給做為父母的借鑒。傳統(tǒng)的管教方式是教給孩子不要做什么，正面管教關(guān)注的是教給孩子要做什么，對(duì)孩子的教育要少些評(píng)判、期望、指責(zé)、失望和憤怒，應(yīng)該多向孩子表達(dá)無條件的愛，因?yàn)楹⒆釉谡麄�(gè)過程中是積極參與者，而不是被動(dòng)的接受者，受到尊重的對(duì)待，孩子們會(huì)開始做出更好的行為選擇。
好的教育，需要正面管教，注重孩子的品格教育，心理健康比學(xué)習(xí)成績更重要。家長要以身作則，這樣孩子才能見樣學(xué)樣，樹立正確的價(jià)值觀與人生觀�！墩婀芙獭愤@本書，值得所有家長閱讀。
杰弗里·伯恩斯坦的《叛逆不是孩子的錯(cuò)》
很多父母只知道孩子叛逆、不聽話，卻從來沒有意識(shí)到孩子叛逆不是孩子的錯(cuò)。
當(dāng)我們的孩子已經(jīng)叛逆的時(shí)候，我們作為家長一定要停止對(duì)孩子的嘮叨，停止對(duì)孩子的大喊大叫，只有放棄對(duì)孩子的控制，才能獲得更多的掌控權(quán)；只有不強(qiáng)迫孩子聽話，孩子才會(huì)開始聽你的話。因?yàn)楹⒆拥拿恳淮翁翎�，只是以特殊的方式在告訴我們，他們現(xiàn)在很無助，很不安，需要我們引導(dǎo)他，幫助他。我們作為父母，要去了解孩子為什么要叛逆，并傾聽、尊重他，給他選擇權(quán)，看到他的優(yōu)點(diǎn)，肯定他，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)孩子找到自己努力的方向，讓孩子長成他想要成為的樣子�，F(xiàn)在很多家長真的太需要這本書了。
作者達(dá)娜·薩斯金德著作的《父母的語言》
書中作者發(fā)現(xiàn)了早期語言環(huán)境對(duì)孩子的決定性影響。也就是說，父母的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位并不能影響孩子學(xué)業(yè)的好壞，父母與孩子交談中使用的語言才是最關(guān)鍵的影響因素。錯(cuò)過對(duì)兒童早期語言能力的培養(yǎng)，就可能造成孩子以后在學(xué)業(yè)上與其他人的差距。
作者通過長達(dá)三年的研究證明：有較好語言環(huán)境的家庭兒童聽到的詞匯量比語言環(huán)
境弱（工作忙沒時(shí)間或本身溝通少等的原因）的家庭對(duì)多出了3000萬的數(shù)量、也證明了父母對(duì)孩子說話的詞匯量和父母對(duì)孩子說話的方式，父母的語言會(huì)對(duì)孩子的數(shù)學(xué)能力、空間推理、自身行為約束和道德品質(zhì)等諸多方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
一個(gè)語料豐富的語言環(huán)境對(duì)于嬰兒和兒童大腦的發(fā)育是至關(guān)重要的。為了幫助父母構(gòu)建良好的幼兒語言環(huán)境，本書作者出了一套科學(xué)且便于操作的親子溝通方式：3T原則，即共情關(guān)注（Tune in）、充分交流（Talk more）和輪流談話（Take turns）。
《曾國藩家書》
曾國藩在教育自己子女事情上有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見解。在修身立德方面，曾國藩一向篤學(xué)力行，堅(jiān)持不懈。在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。
書中有很多教育學(xué)習(xí)方法，直至現(xiàn)在都是可以借鑒利用我們?nèi)粘５募彝ソ逃械摹?/p>
1、以身傳教為主：曾國潘極其重身教、輕言教。他每次要求孩子們什么事情的時(shí)候，都會(huì)自己先以身作則，給孩子們樹立榜樣。
2、養(yǎng)成子女勤儉樸實(shí)的習(xí)慣
3、規(guī)正子女學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法：在教育子女的學(xué)習(xí)方面，曾國藩認(rèn)為也有自己的獨(dú)到之處。他認(rèn)為讀書除了應(yīng)試的目的外，更要有經(jīng)世致用的理想。
4、教導(dǎo)子女謙虛處世：曾國藩既繼承了中國優(yōu)良的家訓(xùn)傳統(tǒng)，又不拘泥于古人，適應(yīng)時(shí)代的變化，在家訓(xùn)的內(nèi)容和教化方法上都有許多發(fā)展和創(chuàng)新。
所以，他的一些教育思想也廣為當(dāng)前家長教育所使用。非常適合家庭教育的一部經(jīng)典之作。
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