勵(lì)志書籍推薦《自卑與超越》
《自卑與超越》又譯為《超越自卑》、《挑戰(zhàn)自卑》、《生活對(duì)你應(yīng)有的意義》，是奧地利心理學(xué)家阿弗雷德·阿德勒創(chuàng)作的作品，內(nèi)容從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義。阿弗雷德·阿德勒在《自卑與超越》本書中提出：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普通存在的事實(shí)，因?yàn)樗麄兂Ｑ鲑嚦赡耆说纳�，且一舉一動(dòng)受到成年人的控制。當(dāng)兒童利用自卑感作為逃避行動(dòng)的借口時(shí)，便發(fā)展成神經(jīng)性的傾向。如果自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在下去，便會(huì)形成“自卑情結(jié)”。
作品內(nèi)容
《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開辟了精神分析的新階段。
心理影響
阿德勒個(gè)體心理學(xué)
《自卑與超越》以“自卑情結(jié)”為線索，比較系統(tǒng)地闡述了他創(chuàng)立的個(gè)體心理學(xué)思想。書中不僅涉及到人為什么活著，心靈與肉體的關(guān)系，自卑感和優(yōu)越感，家庭和學(xué)校對(duì)人的影響，而且還論及了早期記憶，夢(mèng)，犯罪及愛情、婚姻等內(nèi)容。他在書中著重論述了自卑感的形成，它對(duì)個(gè)人的影響，個(gè)人如何超越自卑感，如何將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求以取得成就。
自卑感在阿德勒的理論中占有很大份量。他認(rèn)為一般的.自卑感是行為的原始決定力量，自卑感本身并不是變態(tài)的，它是一個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)的一種正常的發(fā)展過程，優(yōu)越感是每個(gè)人在一種內(nèi)驅(qū)力的策動(dòng)下力求達(dá)到的最終目標(biāo)，它因每個(gè)人賦予生活的意義而不同。在書中，他還論述了家庭和學(xué)校對(duì)個(gè)人的影響，他認(rèn)為，人的行為不是由生物學(xué)的本能力量決定的，而是由社會(huì)力量決定的。人的行為都是出自于自卑感及對(duì)自卑感的克服和超越。
阿德勒提出的自卑與補(bǔ)償作用，是生活中普遍存在的。愈來愈多受它影響的人認(rèn)為，阿德勒對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)超過了弗洛伊德。不僅如此，阿德勒理論的社會(huì)意義也頗為深刻，心理學(xué)家墨菲指出：“阿德勒的心理學(xué)在心理學(xué)歷史中是第一個(gè)沿著我們今天應(yīng)該稱之為社會(huì)科學(xué)的方向發(fā)展的心理學(xué)體系”。
學(xué)術(shù)體系
1912年在《精神病的組成》中，阿德勒把他的學(xué)術(shù)體系定名為個(gè)體心理學(xué)。同年他還創(chuàng)辦了這個(gè)學(xué)派的機(jī)關(guān)報(bào)《個(gè)體心理學(xué)雜志》。
阿德勒認(rèn)為人的生命和精神活動(dòng)都具有一定目標(biāo)性，人是未來定向的。他覺得由于人們?yōu)榫裆畲_定一個(gè)目標(biāo)，他們就會(huì)更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他把一切心理現(xiàn)象都看作反映某種統(tǒng)一的生活計(jì)劃，而生活計(jì)劃的總目標(biāo)就是優(yōu)越。心理活動(dòng)都是圍繞著優(yōu)越性這一目標(biāo)進(jìn)行的。
阿德勒理論的最后落腳點(diǎn)是人的優(yōu)越和完善。他把為優(yōu)越而奮力稱作生命的實(shí)質(zhì)，為優(yōu)越而奮力是阿德勒人格理論的基本動(dòng)力。行為的動(dòng)機(jī)出于人的社會(huì)性，而不是生物因素起主要作用。后來，阿德勒又把個(gè)人優(yōu)越而奮力的觀點(diǎn)改變成個(gè)人為完善的社會(huì)而奮力。他同時(shí)還認(rèn)為個(gè)人優(yōu)越而奮力可能有益，也可能有害。如果一個(gè)人不顧別人和社會(huì)的需要，只專心于個(gè)人的優(yōu)越，就可能產(chǎn)生優(yōu)越情結(jié)，而具有優(yōu)越情結(jié)的人可能成為一個(gè)專橫跋扈、自吹自擂、傲慢之人，這種人不太受社會(huì)歡迎。
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