大學(xué)生勵志書籍-俞敏洪推薦書籍
最近這段時(shí)間，忙中偷閑讀了四本書：鹽野七生的《羅馬人的故事12，迷途帝國》、張鳴的《重說中國近代史》、蔣勛的《少年臺灣》和趙越勝的《燃燈者——憶周輔成》。
我一如既往地喜歡讀《羅馬人的故事》，現(xiàn)在中文版出到了十二本，我也買到了十二本，大多數(shù)是在機(jī)場的書店買的。這本《羅馬人的故事12：迷途帝國》也是在機(jī)場的書店買的。還有最后三本，估計(jì)后面的三個(gè)月會出來。每次買到一本，心里就會多一份歡喜。
人生三件幸福的事：有人愛、有事做和有期待，我對一本好書的期待總是樂在其中。
讀完前面十二本《羅馬人的故事》，也基本讀完了羅馬帝國從興盛到衰退的歷史。一個(gè)帝國從興盛到衰退，原因似乎都是相同的。興盛的原因是因?yàn)榕錾狭藗ゴ蟮娜宋�，能夠帶領(lǐng)人民走向興旺，從愷撒、奧古斯都，到五賢帝，幾代人帶領(lǐng)羅馬走向了興盛。一個(gè)帝國的衰退一般也都是內(nèi)憂外患，內(nèi)無能人，外無安寧，不斷折騰，最后導(dǎo)致衰退。羅馬帝國和帝國不一樣的地方是：羅馬帝國的政體持續(xù)了千年，分成了共和制和帝國兩個(gè)階段，實(shí)際上本質(zhì)的區(qū)別不是那么大;帝國的特點(diǎn)是文化強(qiáng)勢，不管哪個(gè)人上來當(dāng)皇帝，最后都以儒家文化為主導(dǎo)進(jìn)行統(tǒng)治。所以，盡管朝代不斷文化，但血脈相連，構(gòu)成了一個(gè)高度文化統(tǒng)一的民族。中國人不怕?lián)Q代，哪個(gè)人當(dāng)皇帝都一樣生活，都生活在一樣的文化中。中國人怕的是換代戰(zhàn)爭，讓自己不得安生。如果統(tǒng)治者動了文化的根，常常是自找倒霉。元代那么快滅亡，沒有接納中國文化是重要原因。清朝就好很多，盡管本質(zhì)上惡毒打壓知識分子，但它主動接納文化習(xí)慣，吸收儒家文化，所以朝代延續(xù)就長很多。羅馬帝國延續(xù)了上千年，也不僅僅是偉大人物的事情，和中國文化強(qiáng)勢不同，羅馬帝國的管理機(jī)制和文化融合能力，比如帝國的元老院機(jī)制，還有對于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國以生命力。
《迷途帝國》講述了帝國的衰退。衰退的原因有幾個(gè)：一是皇帝無能。三世紀(jì)的羅馬皇帝，已經(jīng)沒有了雍容大度、氣宇軒昂的風(fēng)采。由于蠻族入侵等原因，軍人勢力強(qiáng)大起來，因此軍人當(dāng)政。軍人大部分都是草莽出生，暴戾之氣明顯，互相殘殺，導(dǎo)致不到一個(gè)世紀(jì)就換了二十幾個(gè)皇帝，所以帝國動蕩也屬必然;二是蠻族和東方波斯帝國對于羅馬帝國的入侵。日耳曼民族勢力越來越強(qiáng)大，羅馬是富饒之地，所以蠻族掠奪頻繁，而帝國的動蕩導(dǎo)致邊疆守衛(wèi)漏洞百出，蠻族可以輕易進(jìn)入羅馬腹地。這有點(diǎn)兒像中國和北方少數(shù)民族的關(guān)系，中國強(qiáng)則少數(shù)民族弱，中國弱則少數(shù)民族一定強(qiáng)悍掠奪，長城其實(shí)起不到太多的防范作用。羅馬帝國也有日耳曼長城，到最后也不管用。在羅馬東方，帕提亞帝國被波斯薩珊王朝推翻，然后波斯帝國成了羅馬最大的威脅，因?yàn)樵诓ㄋ谷搜劾�，到地中海都是古代波斯的國土，有正�?dāng)理由奪回來。整個(gè)三世紀(jì)，帝國的皇帝基本上忙于保衛(wèi)邊疆，東奔西走，然后被暗殺;第三是基督教的興起對于羅馬帝國文化有很大的殺傷力。基督教的行為和羅馬的基本文化相違背，羅馬是寬容的多神教，基督教是嚴(yán)格的一神教，羅馬人希望帝國興旺，基督教徒幸災(zāi)樂禍希望帝國滅亡，認(rèn)為這是上帝的旨意。在帝國興旺的時(shí)候，基督教的破壞力顯不出來，但到了社會的動蕩的時(shí)候，人的心里都是不安和恐懼，所以尋找宗教庇護(hù)就成了必然。這樣，越來越多的人信仰了基督教，同時(shí)對帝國的原有文化和凝聚力造成了破壞。盡管歷代皇帝都希望壓制基督教，但最后基督教依然成為帝國內(nèi)的熊熊烈火，加速了帝國的崩潰。
一個(gè)帝國的衰退和一個(gè)人的生命歷程幾乎一樣，得意之時(shí)總是好事連連，優(yōu)秀的皇帝也是一個(gè)接著一個(gè);倒霉的時(shí)候禍不單行，皇帝也是一個(gè)賽一個(gè)地窩囊。迄今為止，人類依然沒有摸索出一條國家萬古長青、萬世興盛之道。美國式的民主是人類近代以來最好的試驗(yàn)，但美國只有兩百多年的歷史，已經(jīng)出現(xiàn)種種危機(jī)，美國是否是人類最好的生活方式，依然有待時(shí)日證明。但可以肯定地說，中國的政治更替模式是比較糟糕的，因?yàn)槊恳淮母鎺缀醵际且匀嗣竦纳桶矊帪榇鷥r(jià)，而且中國的統(tǒng)治者從來不給人民作為人的真正尊嚴(yán)和權(quán)利。
張鳴的《重說中國近代史》，實(shí)際上是他講的政治史公開課的整理。因?yàn)槭侵v課整理，所以語言就顯得活潑輕松，增加了很多可讀性。當(dāng)然，真正值得讀這本書是因?yàn)閺堷Q看近代史的視角比較新穎獨(dú)特。一般的近代史都比較受意識形態(tài)的影響，戴著有色眼鏡來看近代史，就已經(jīng)把人分成了好人壞人，人物在歷史中的角色和作用簡單化了。比如一講到孫中山就是偉大的，一講到軍閥就是反動的。其實(shí)歷史的真實(shí)并不那么簡單。張鳴站在多視角的立場、人性的立場，而不是階級的立場來分析中國近代史，還原了歷史人物的真實(shí)風(fēng)貌，呈現(xiàn)在我們眼前的近代史就變得豐富多彩，人物也變得有血有肉。張鳴說：“冷靜地審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰、反復(fù)跌倒。如果我們不能很正確地看待這段歷史，就很難吸取教訓(xùn)，很難避免過去的悲劇。我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過去的輝煌歷史才有價(jià)值�！闭\哉斯言。
因?yàn)榍耙浑A段讀了蔣勛的《說唐詩》、《說宋詞》和《說紅樓夢》，覺得他真是一個(gè)很能說的人，不僅僅能說，而且說得有道理、有情趣、有悟性，所以我對蔣勛產(chǎn)生了很多好感。原來都是看他說的書，這次買了一本他寫的書《少年臺灣》。讀《少年臺灣》，體會到了另外一個(gè)蔣勛，一個(gè)文筆優(yōu)美、充滿少年情懷和夢想的蔣勛，一個(gè)不愿意老去的蔣勛，一個(gè)愿意背上肩背包到處流浪的蔣勛。書中的每一篇文章都以少年開頭，少年加上一個(gè)地名，比如少年銀野、少年龍峒等。書是散文體，又不全是散文，有不少虛構(gòu)性的對話和詩一樣的描述，這是蔣勛自己不愿意落入某種固定文體的取向。書中文筆優(yōu)美，幾乎每一段都可以單獨(dú)出來朗讀。不過對于大陸人來說，里面描寫的臺灣地名和文化有一點(diǎn)兒隔閡感，需要細(xì)細(xì)品味才能夠了解。因?yàn)檎緯际歉行悦枋鰹橹�，每個(gè)地方和故事盡管不一樣，但整體上是同一種風(fēng)格和筆調(diào)，所以讀完之后覺得行文優(yōu)美。但情感的豐富性和多樣性不夠，給人一種單調(diào)和悵然若失的感覺。但它依然是一本好書，就像蔣勛自己說的：“這不是一本閱讀的書，這本書闔起來，就可以背起背包，準(zhǔn)備出發(fā)了。你當(dāng)然就是書中的少年�！币苍S我們?nèi)绻娴腵背上背包，到了蔣勛書里描述的地方，每一個(gè)故事的豐富性和內(nèi)涵就豁然開朗了。
我閱讀的第四本書是趙越勝的《燃燈者——憶周輔成》。坦率地說，盡管周輔成是北大的著名教授，而且我在北大的時(shí)候老先生就在北大，我卻沒有讀過他的書，更加不知道趙越勝是誰。這次之所以讀這本書，是因?yàn)橐粋�(gè)朋友的推薦。但一旦拿起來，確實(shí)就放不下了。一點(diǎn)兒不假，就像封面所說的一樣，這是一本“再現(xiàn)一代大師的風(fēng)骨與情懷，兩代學(xué)人精神相續(xù)的心靈史詩”。趙越勝自己也是研究哲學(xué)的，周輔成是一代哲學(xué)大師，主攻倫理學(xué)，學(xué)貫中西。一個(gè)哲學(xué)家寫另外一個(gè)哲學(xué)家，大家一定會以為文筆枯燥、艱澀難懂，但實(shí)際上這是一本文筆清秀、行文優(yōu)美的回憶錄，中間到處閃耀著思想的火花和人性的光輝。作者從自己是一個(gè)普通工人寫起，由于自己對于哲學(xué)的愛好認(rèn)識了周輔成教授，于是有了幾十年兩代學(xué)人的交往和學(xué)術(shù)探討。書中最感人的是兩代學(xué)人相互鼓勵、相互切磋的場景。老一代學(xué)人對于新人的關(guān)心和新人對于老一代學(xué)人的尊敬，都躍然紙上。一些場景描述令人唏噓不已，這種感覺在今天的師生身上，已經(jīng)幾乎不見蹤影。在學(xué)術(shù)和思想都不能完全自由的環(huán)境下，他們對于人道主義、人性和時(shí)政的討論，令人拍案。比如周先生在九十八歲的時(shí)候還清醒地說：“現(xiàn)在中國的問題是大人物只關(guān)心自己的小事情，而小人物的大事情卻沒人管。小人物的大事情辦不好，大人物的小事情也會出麻煩�！毕壬终f：“評判一個(gè)國家、政府好不好，就要看它是否把人當(dāng)作目的。凡講基本人權(quán)，講人性的政府，即使有點(diǎn)錯(cuò)誤，也可以挽救，而凡是無視人權(quán)，挑動人的仇恨，殘害人的精神活動的政府，即使它做了一兩件留名歷史的大事，也仍然是個(gè)壞政府�！币粋�(gè)九十多歲的老人能夠有如此振聾發(fā)聵的言論，令多少自以為是公共知識分子卻天天在依附權(quán)貴的人無地自容。
全書文筆自然流暢，充滿情感：“呆呆坐著，許久，許久……天漸漸暗了，幾點(diǎn)細(xì)雪花飄落，愔愔地灑在青竹赭瓦上。先生言猶在耳，透骨的悲涼彌漫開來。寂靜中，仿佛見到先生，在清河小營哲學(xué)班的教室里。先生剛擦完黑板，回身轉(zhuǎn)向我們，飛舞的粉塵在陽光的裹夾下變得金燦燦的，罩在先生身上，先生的身影模糊了，像峨嵋金頂上隱現(xiàn)的佛光。而耳邊的天音卻有著川腔：‘巴門尼德說，存在是一。’”這是一本值得讀很多遍的好書。
每次出差，我都會帶上一堆書，但每次都不會有時(shí)間看，基本上是背出去又背回來。朋友就嘲笑我?guī)豢吹挠薮�，自己想想也覺得好笑，但下次還是接著帶，好像沒書在身邊，靈魂就沒有了安全感。生活中也許有許多東西值得牽掛，但我確實(shí)滿足于身邊有一些自己喜歡的書相伴。
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