讀書名言：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

時間：2020-10-23 10:37:51 勵志名言我要投稿

　　書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈

讀書名言：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

　　意思：

　　在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學(xué)習(xí)上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收獲，走向成功。此句出自著名文學(xué)家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學(xué)名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

　　詩句解釋

　　此句意思是指：如果你想要成功到達(dá)高聳入云的知識山峰的山頂，勤奮就是那登頂?shù)奈ㄒ宦窂?如果你想在無邊無際的知識海洋里暢游，耐心、盡力、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度將是一艘前行的船，能夠載你駛向成功的彼岸。在讀書、學(xué)習(xí)的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風(fēng)船可駛，如果你想要在廣博的書山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是兩個必不可少的，也是最佳的條件，表明了勤奮是學(xué)習(xí)的主要點(diǎn)。

　　作者介紹

　　韓愈(768～824)，字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　韓愈是唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。他25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。德宗貞元十九年(803)被貶為陽山(今廣東陽山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。赴任途中，自郴至衡，路過耒陽，專程拜謁了杜甫墓，并作長詩《題杜工部墳》以吊之，最先認(rèn)識到杜詩的價值。與衡州刺史鄒儒立會于石鼓山合江亭，留題古詩二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，為自唐以來題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。

　　登臨祝融峰，“韓愈開云”千百年來在南岳衡山傳為佳話，歷代文人以“開云”為題歌詠不絕。他也是第一個寫詩吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱其《岣嶁山》一詩“發(fā)揮稱贊豈在石鼓之下哉?”因此四事，成為對衡陽人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。

　　唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。)，明代人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人對韓愈評價頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷(766年～780年)以來的平庸詩風(fēng)。

　　書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟出自唐代詩人韓愈的《古今賢文·勸學(xué)篇》

　　枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學(xué)。長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。

　　身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。

　　賞析

　　關(guān)于本聯(lián)的疑問：

　　人們經(jīng)常引用或書寫一副勵志聯(lián)：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤，曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學(xué)者王蕓生處，線索就斷了。

　　王蕓生是二十世紀(jì)三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余，致力于研究中日關(guān)系史，竟在不到三年的時間里，通過查閱大量資料，采訪若干名流，著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》，成為時人極推重的一位中日關(guān)系史專家。他為這部書所下功夫之大，委實令人驚嘆。別的不說，單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度，即非一般學(xué)者所能想見。當(dāng)時有人向他請教成功的秘訣，王蕓生便口吟了這一副書山學(xué)海聯(lián)。其意，自然是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與治學(xué)首先必須勤奮和不怕艱苦。可是這副聯(lián)語究竟是王蕓生自撰，還是他在復(fù)誦別人之作，我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說，這副經(jīng)王蕓生之口而流傳至今的聯(lián)語，肯定是有毛病的。

　　毛病在哪里?就在上聯(lián)的“路”和“徑”字上。這兩個字，音異而義同，出現(xiàn)在短短七個字的上聯(lián)中，本身就顯得笨拙、牽強(qiáng)而欠通，和下聯(lián)音義皆異的“涯”和“舟”字相對，也太失水準(zhǔn)。我想，不論是否王蕓生所撰，只要是經(jīng)他之口傳出的，這么一個學(xué)識淵博的學(xué)者，怎么可能犯如此低級的錯誤。

　　揣度該聯(lián)本意，可能是轉(zhuǎn)述者無意間把上聯(lián)的`“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應(yīng)該念成——

　　書山有“徑”勤為路。

　　為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢?

　　因為還原了位置的這個“徑”字，本應(yīng)寫作“盡”——當(dāng)初念顛倒了，才錯寫成“徑”的�，F(xiàn)在糾正過來，頓然文從字順，對仗工穩(wěn)，幾乎稱得上天衣無縫了。你看——

　　書山有盡勤為路，

　　學(xué)海無涯苦作舟。

　　“ 學(xué)海”對“書山”，“無涯”對“有盡”，“苦作舟”對“勤為路”，不論聲韻、詞性、內(nèi)涵、意境，無不字字工穩(wěn)，處處貼切。這才應(yīng)該是此聯(lián)的本真!

　　可能有人一時還想不通。既是“學(xué)海無涯”，怎會又說“書山有盡”呢?這樣豈不矛盾?其實，“學(xué)海”與“書山”，雖則有關(guān)，卻非同一概念，二者是不可混為一談的。學(xué)海之無涯，源于莊子的“知也無涯”，不論學(xué)習(xí)與研究，的確永無止境。而書山之有盡，則是就客觀實際而言的，作為物質(zhì)形態(tài)之書籍，總有其極限。別說是古人極言“學(xué)富五車”的那點(diǎn)兒四書五經(jīng)、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學(xué)之士所遍覽，就是在今天各種著述浩如煙海之際，不也可以用幾臺電腦加一堆光盤，便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么?

　　所以，“書山有盡”而“學(xué)海無涯”，正體現(xiàn)了事物的一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　鄧遂夫著《探源偶拾》

　　(鄧遂夫自貢人知名的紅學(xué)專家，著名學(xué)者，多年來一直從事專職文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，足跡踏遍大江南北，其著述已在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響，曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。)

　　以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲，無中生有的，請讀者自辨。

　　書山有路勤為徑學(xué)海無涯悟登舟相對更合理!

　　《古文觀止》一書，驗證學(xué)有止，

　　這幾句很簡單理解：讀書初看是沒有路可走，只有勤奮才能開創(chuàng)一條路。學(xué)習(xí)知識就如一個人身在大海中一樣，只有在里面悟出道理，學(xué)為所用，這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉(zhuǎn)化為智慧之船，人生里程的航行就有了方向。

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