勵(lì)志電影賞析美麗人生
引導(dǎo)語(yǔ)：在人生旅途中，我們經(jīng)歷著、品嘗著自己人生道路上的酸甜苦辣，在自己失意傷心時(shí)，在自己幸福開(kāi)心時(shí)，總有那么一部電影陪著你走過(guò)那些令你難忘的時(shí)光。以下是YJBYS的小編為大家收集的勵(lì)志電影賞析美麗人生。希望對(duì)大家有所幫助!
電影《美麗心靈》是國(guó)內(nèi)觀眾熟悉的一部心理大片，男主角納斯是典型的精神分裂癥患者。本文從電影中納斯的表現(xiàn)來(lái)對(duì)納斯進(jìn)行心理分析，并從分析心理學(xué)的角度來(lái)揭示納斯患精神分裂癥的心理原因，從而幫助觀眾更好地理解電影和精神病患者。
即使是現(xiàn)在，當(dāng)人們談到精神分裂癥患者時(shí)，通常的反應(yīng)仍是感到恐懼、不可思議和排斥、歧視，生活在真實(shí)社會(huì)、普通生活中的正常人是很難理解精神病患者的那些怪異行為和舉止的�？墒窃谖覀兊纳鐣�(huì)中，精神病人卻是越來(lái)越多了，他們不僅需要得到醫(yī)生和心理工作者的關(guān)注，還需要得到大眾的認(rèn)可和支持。而最近的一部電影《美麗心靈》無(wú)疑是成功地達(dá)到了這個(gè)目的。
《美麗心靈》的編劇阿基瓦·戈?duì)柶澛鼘?duì)劇情作了精心安排，男主角納斯的扮演者羅素·克洛的表演也出神入化。還有普林斯頓金秋美麗的校園，沉穩(wěn)而空靈的音樂(lè)，層疊相融的鏡頭，所有這些都使《美麗心靈》成為一部精致而美麗的電影，并一舉奪得奧斯卡的四項(xiàng)大獎(jiǎng)。然而真正令人印象深刻的是電影中納斯那些奇妙的思想、傳奇的經(jīng)歷，而真正打動(dòng)人心還有艾麗莎帶來(lái)的動(dòng)人的愛(ài)情，那是納斯經(jīng)歷了一生傳奇體會(huì)到的人性的美麗。
阿基瓦·戈?duì)柶澛母改付际羌~約知名的心理醫(yī)生，其本人對(duì)精神病患者有很好的理解。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，戈?duì)柶澛羌{斯原型的第一個(gè)心理分析者，電影和心理分析都在試圖闡述一個(gè)故事，試圖深入一個(gè)人的內(nèi)心。戈?duì)柶澛男睦矸治鍪辜{斯的心靈在銀幕上真實(shí)而深入地再現(xiàn)出來(lái)，而我們，則希望通過(guò)一些心理分析的觀點(diǎn)來(lái)幫助自己和觀眾更好地理解電影，更好地理解納斯的心靈。
一、 個(gè)性分析：思維與情感的沖突
《美麗心靈》展現(xiàn)了一個(gè)天才的思想。納斯最初給觀眾的印象是在普
林斯頓大學(xué)的迎新招待會(huì)上，在納斯的眼中，陽(yáng)光透過(guò)玻璃杯和檸檬的影像，飄浮在空中，然后剛好與旁邊一個(gè)學(xué)生的領(lǐng)帶圖案重合。納斯微微一笑，對(duì)那個(gè)同學(xué)說(shuō)：知道嗎?我可以從數(shù)學(xué)的角度來(lái)解釋你的領(lǐng)帶有多么難看。這就是納斯，西弗吉尼亞的天才，在他的思想中，數(shù)學(xué)似乎可以解釋一切。他觀察生活中的一切，并用數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)推理來(lái)表達(dá)生活中的一切。如橄欖球比賽、鴿子的活動(dòng)周期、一個(gè)女人在追搶了她錢(qián)包的男人的表現(xiàn)等等，他那著名的博奕論的靈感就是來(lái)源于對(duì)酒吧里的男女社交活動(dòng)的觀察。透過(guò)寫(xiě)滿(mǎn)公式的窗戶(hù)，可以看到納斯那若有所思的臉，在他眼中的世界是充滿(mǎn)數(shù)字、邏輯和推理的理性世界，并且在他所理解的理性世界中孜孜不倦地追求。
與他在數(shù)理世界中的追求相反的是，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情不大。影片的開(kāi)始也通過(guò)一些片斷表現(xiàn)了納斯的個(gè)性。他生性孤僻，言語(yǔ)不多，拒絕社交，與其他同學(xué)的生活格格不入。無(wú)疑，納斯的思想和情感的發(fā)展是很不平衡的。
心理分析大師榮格在談到心理類(lèi)型時(shí)把思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)作為功能十字圖的四極，其中心是自我。其中思維和情感相對(duì)，感覺(jué)和直覺(jué)相對(duì)。自我在這相對(duì)的兩維中都可能有偏差。喜好思維的人其自我的意志力便導(dǎo)向思維那一端，情感就只能放在下端而處于一種次要功能。當(dāng)兩者相對(duì)比較平衡時(shí)，自我仍能較
好地理解和控制情感，這時(shí)的情感是一種理性情感。但越習(xí)慣于思考的人，情感就容易越受到排斥。當(dāng)思維占據(jù)了意識(shí)的全部時(shí)，情感就只能在無(wú)意識(shí)中起作用。情感由于受到排斥而不能被意識(shí)所理解和控制，往往就會(huì)失去理性而成為非理性情感。因此納斯并不害怕別人對(duì)他思維的攻擊，因?yàn)槟鞘撬軌蛞庾R(shí)和控制的，但是他害怕來(lái)自無(wú)意識(shí)的情感，那是他不能理解和不能控制的領(lǐng)域。在影片中，我們可以感受到納斯那木訥的表情下隱藏的是他內(nèi)心復(fù)雜的沖突，成功與失敗、孤獨(dú)與認(rèn)可、愛(ài)與結(jié)果……
二、癥狀分析：無(wú)意識(shí)的侵入與自我的迷失
(一)無(wú)意識(shí)的補(bǔ)償功能
納斯的主要癥狀是在他的生活中出現(xiàn)了三個(gè)幻覺(jué)人物，他們影響、控制著納斯的生活。這三個(gè)幻覺(jué)均來(lái)源于納斯的無(wú)意識(shí)，是無(wú)意識(shí)補(bǔ)償功能的病理性表現(xiàn)。
無(wú)意識(shí)包括一切沒(méi)有被意識(shí)到的心理經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)成我們?nèi)烁竦囊徊糠�。�?duì)于正常人而言，無(wú)意識(shí)往往通過(guò)與意識(shí)傾向相反的欲望或動(dòng)力而作為意識(shí)的一種補(bǔ)充，例如，日常生活中的夢(mèng)便是無(wú)意識(shí)補(bǔ)償功能的一種表現(xiàn)。心智發(fā)展不平衡的人們往往是意識(shí)與無(wú)意識(shí)不平衡的受害者，他們與自己的無(wú)意識(shí)斗爭(zhēng)，無(wú)意識(shí)的正常的補(bǔ)償功能便只能以不正常的形式表現(xiàn)出來(lái)。
無(wú)意識(shí)的內(nèi)容主要包括個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)是心靈的最深層次。它包含了人類(lèi)的許多共通的經(jīng)驗(yàn)。在分析正常人或精神病人的夢(mèng)、癥狀或幻覺(jué)時(shí)，我們常�？梢杂|及這集體無(wú)意識(shí)的'原型。原型是集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容。原型模式多種多樣，幾乎包括人類(lèi)所有的心理經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)意識(shí)中最重要的原型主要有英雄(性格中的理想自我)、陰影(性格的對(duì)立面)、阿尼瑪或阿尼姆斯(異性形象)、智慧老人(激發(fā)智慧的直覺(jué))、自性(性格的完整性)、圣嬰(預(yù)示新生)等。原型常常通過(guò)意象表達(dá)出來(lái)。
(二)精神的分裂
納斯那些膨脹的情感需要是無(wú)意識(shí)侵入意識(shí)并控制意識(shí)的缺口。被納斯忽視了的這些無(wú)意識(shí)通過(guò)幻想表現(xiàn)出來(lái)之后，納斯的人格就被逐漸分裂了。無(wú)意識(shí)的那些原型已經(jīng)形成一個(gè)個(gè)自我。他們相互獨(dú)立，并常常取代納斯頭腦中的現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)于精神病人而言，當(dāng)這些分裂出來(lái)的自我與正常情況下的自我常常發(fā)生沖突時(shí)，原本現(xiàn)實(shí)的自我會(huì)逐漸失去勇氣和能力，以致于病人完全受到幻想世界的控制。影片中，當(dāng)納斯感到危險(xiǎn)并表示不愿繼續(xù)工作下去時(shí)，他受到了帕切爾的威脅，于是一次又一次地妥協(xié)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那些幻覺(jué)都是真實(shí)的。當(dāng)他被帶入精神病院，并被告知他已經(jīng)患病時(shí)，他不相信，并認(rèn)為這是蘇聯(lián)人的陰謀。而當(dāng)艾麗莎去探望他，并且把他自己整理的那些資料原封不動(dòng)地呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他仍然不能接受現(xiàn)實(shí)。但在內(nèi)心里面，他是相信艾麗莎的。這時(shí)他的幻想世界開(kāi)始受
到了沖擊，頭腦中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的矛盾，令納斯感到非常痛苦，他挖開(kāi)了手腕去尋找那個(gè)可以放射號(hào)碼的二極管。之后，他接受了電擊治療。羅森醫(yī)生說(shuō)：現(xiàn)在他正經(jīng)歷著精神分裂癥者最難熬的階段，那種已經(jīng)不知道什么是真，什么是假的恐懼……。
三、 康復(fù)之謎：理性情感與非理性情感的較量
(一)真和假
精神分裂往往被認(rèn)為是一種很難康復(fù)的精神病。但納斯卻奇跡般地在沒(méi)有堅(jiān)持醫(yī)學(xué)治療的情況下康復(fù)了，這是愛(ài)的力量。艾麗莎的愛(ài)是納斯的無(wú)意識(shí)與意識(shí)
之間的橋梁，也是納斯與現(xiàn)實(shí)接觸的橋梁。
要治愈一個(gè)已經(jīng)分不清真和假的病人，最重要的是要讓他的注意力集中到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。納斯的幸運(yùn)在于他一直有艾麗莎愛(ài)的支持。納斯一直能夠感受到艾麗莎的愛(ài)，并且相信艾麗莎的愛(ài)。當(dāng)他在真與假中迷惘的時(shí)候，至少他知道艾麗莎的愛(ài)是真實(shí)的。正是這一點(diǎn)真實(shí)的情感讓真實(shí)的世界重新進(jìn)入納斯的意識(shí)，使納斯在真實(shí)情感的引導(dǎo)下重新關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界。
影片中的高潮部分是納斯的精神病復(fù)發(fā)并受到了帕切爾的生命威脅。
艾麗莎打電話通知醫(yī)生，而帕切爾命令納斯：你必須阻止她。納斯緊張妻子的安危，連忙說(shuō)：別把她牽扯進(jìn)來(lái)，當(dāng)帕切爾拿出槍來(lái)對(duì)著艾麗莎時(shí)，納斯沖過(guò)去把他的槍撞到地上。當(dāng)艾麗莎沖出去后，納斯同時(shí)受到了幾個(gè)幻覺(jué)的壓力，帕切爾用槍對(duì)著他，鐵著臉說(shuō)：干掉她!要么她死，要么你死!。查爾斯從樓上跑下來(lái)說(shuō)：哦，約翰，照他的話去做�，斝堇氖�，望著他，仿佛要他做個(gè)決定。所有的聲音和形象都在納斯頭腦中旋轉(zhuǎn)，終于他飛奔出去擋住要離開(kāi)的艾麗莎，激動(dòng)地說(shuō)：瑪休不可能是真實(shí)的，她從來(lái)就沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)。那一刻，正是由于他不愿?jìng)Π惿�，正是由于他�?duì)艾麗莎的愛(ài)令他的理智戰(zhàn)勝了幻覺(jué)，使他的自我在那一刻強(qiáng)大起來(lái)并控制了非理性的幻覺(jué)。
(二)理性情感與非理性情感
當(dāng)納斯真正被激發(fā)起來(lái)時(shí)，真正感受到了理性情感的力量時(shí)，他便逐漸能擺脫非理性情感的控制。因?yàn)檫@時(shí)，情感在納斯的意識(shí)中不再是一片空白，它能夠被意識(shí)所接受和理解，并成為自我的動(dòng)力。
影片中當(dāng)艾麗莎要決定是否讓納斯重回醫(yī)院時(shí)有一段感人的對(duì)話，艾麗莎顫抖地拿起納斯的手貼在他的臉上，再貼在自己的臉上，你知道什么是真的，這個(gè)，這個(gè)，然后把納斯的手放在自己的心口，還有這個(gè)，他們都是真實(shí)的。艾麗莎凝視著他的眼睛，把他的手放在他的心口，祈誠(chéng)地說(shuō)：也許是這里，我相信有些強(qiáng)大的力量是完全有可能的。納斯的眼淚終于伴隨著嗚咽聲嘩嘩地流下來(lái)。
艾麗莎相信納斯的心能感覺(jué)到她真實(shí)的愛(ài)，她相信納斯的真實(shí)感覺(jué)有足夠大的力量讓納斯戰(zhàn)勝幻覺(jué)，重拾迷失的自我。憑著這種信念，她幫助納斯開(kāi)始了與幻覺(jué)斗爭(zhēng)，與分裂的自我統(tǒng)合的艱難歷程。艾麗莎鼓勵(lì)納斯重返校園工作，這樣的環(huán)境有助于納斯保持與現(xiàn)實(shí)的接觸，并把他的注意力轉(zhuǎn)移到日常事務(wù)中來(lái)。他直面幻覺(jué)，每當(dāng)帕切爾的幻覺(jué)再次出現(xiàn)時(shí)，他就大聲地吼道：你不是真的，你不是真的。盡管納斯不時(shí)地被視為怪人，但他自我的力量已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，并最終控制了他的幻覺(jué)。
幾十年來(lái)與精神病的斗爭(zhēng)讓納斯對(duì)人生有更深刻的體會(huì)。當(dāng)他與前來(lái)探望他的諾貝爾基金會(huì)成員托馬斯·金聊天的時(shí)候，他感嘆道：詩(shī)意般的美麗并不是人的本性。而他在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上更道出了肺腑之言：我?guī)缀醪幌嘈艛?shù)據(jù)、邏輯、理性，但一直在追求，我問(wèn)自己什么是邏輯，誰(shuí)定義了理性，我的問(wèn)題讓我在物理世界里旋轉(zhuǎn)，我不經(jīng)意有了發(fā)現(xiàn)，但在我的生命中最重要的是我擁有一生的愛(ài)，如果有什么理由的話，那就是因?yàn)槟悖业膼?ài)，你是我所有的動(dòng)力!
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