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看《千年包公》后（通用11篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，一定有不少感悟吧，觀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀賞過(guò)后的感觸。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的看《千年包公》后感，歡迎大家分享。
看《千年包公》后 1
今天按照單位組織要求觀看了紀(jì)錄片《千年包公》，現(xiàn)結(jié)合自己的工作做一些檢討。身為黨員干部要敢于唱“黑臉”、當(dāng)“包公”，嚴(yán)把查找問(wèn)題、談心交心、自我剖析、民主生活會(huì)質(zhì)量、整改落實(shí)、建章立制六個(gè)關(guān)口。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來(lái)知名度最高的官員，以不畏權(quán)貴、不徇私情、清正廉潔而著稱于世。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，整治“四風(fēng)”，徐守盛強(qiáng)調(diào)敢于唱“黑臉”、當(dāng)“包公”，就是希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揚(yáng)包公公正、廉潔、無(wú)私、不畏難的精神，在實(shí)踐活動(dòng)中取得扎扎實(shí)實(shí)的成效。
發(fā)揚(yáng)包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部既是“醫(yī)生”也是“病人”，既是活動(dòng)推進(jìn)者也是行為主體人�！盾髯诱摗吩唬骸肮噬险呦轮疽病瞎齽t下易直矣。”只有領(lǐng)導(dǎo)干部做到公正不阿，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)真格，才能樹立起上行下效的良好風(fēng)范，才能有各級(jí)各地出動(dòng)實(shí)招的生動(dòng)局面。
發(fā)揚(yáng)包公兩袖清風(fēng)的精神。中央提出整治“四風(fēng)”，劍指享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，直擊要害，深得人心。整治四風(fēng)，弘揚(yáng)廉潔自律精神，關(guān)鍵在于一“弱”一“強(qiáng)”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識(shí);強(qiáng)，就是強(qiáng)化公仆意識(shí)，在清正廉潔中服務(wù)人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費(fèi)的惡習(xí);立，就是樹立黨性純潔的理想，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。
發(fā)揚(yáng)包公鐵面無(wú)私的.精神。無(wú)私方能無(wú)我，無(wú)我方能盡心盡責(zé)。沒(méi)有私心，沒(méi)有私利，才能從大局出發(fā)，從黨的利益出發(fā)，觸及靈魂，觸及核心，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以敢于亮短揭丑的態(tài)度、以治病救人的擔(dān)當(dāng)，對(duì)照中央八項(xiàng)規(guī)定，對(duì)照黨紀(jì)條規(guī)，嚴(yán)肅認(rèn)真地查找“四風(fēng)”上存在的問(wèn)題，深入剖析原因，認(rèn)真加以整改，使干部作風(fēng)狀況有一個(gè)大的改變。
發(fā)揚(yáng)包公永不畏難的精神。整治四風(fēng)也好，轉(zhuǎn)變作風(fēng)也好，出汗排毒也好，總會(huì)碰到這樣那樣的、內(nèi)在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會(huì)前功盡棄，甚至害黨害國(guó)。要學(xué)習(xí)包公知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，以“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問(wèn)題多、難度大、情況復(fù)雜、矛盾集中的地方去，在排憂解難中樹立威信、增進(jìn)感情、提高水平。
看《千年包公》后 2
一.劇情
太監(jiān)牛力，為了在皇帝面前邀寵，把他姓田的表妹，推薦進(jìn)宮，成了年近七十歲的宋王的田妃。從而活活拆散了張貴和田氏這一對(duì)戀人。他們因此而異常痛苦，各自貼身保留著互贈(zèng)的詩(shī)巾。
一日田妃隨宋王游覽御花園。宋王力不從心，很快就回宮去了。田妃與張貴在花園相遇，互訴衷曲，并在花叢中縱情親熱。此事被游園的包拯、包夫人和丫鬟柳青撞見(jiàn)。隨從的太監(jiān)牛力為滅口，當(dāng)即將柳青一棒打昏并劫持。并讓田妃乘包公的轎子進(jìn)入包府。包公夫婦步行回府。
田妃試探中，包公含蓄地表示了息事寧人的態(tài)度。田妃放心準(zhǔn)備回宮。忽然又對(duì)鐵面無(wú)私的包公放心不下。為取得明確保證，她轉(zhuǎn)回留下。質(zhì)問(wèn)包公為何用轎子把她送進(jìn)包府。力逼他寫出書面保證，包公拒絕。兩人開(kāi)始了一番智斗。當(dāng)晚田妃留下。
牛力命張貴殺死柳青。機(jī)智的丫環(huán)說(shuō)，你殺了我包相爺豈肯干休。那你就要倒霉了。張貴不知所措。柳青說(shuō)，你和田妃成親已不可能。不如娶我為妻。張貴答應(yīng)。柳青借機(jī)制造喜慶氣氛，把張貴灌醉，盜取詩(shī)錦逃回包府。
包公得到一份詩(shī)巾，夸柳青立了大功。為取得雙證，假意“為使自己劫持田妃的罪名有實(shí)而放肆”，開(kāi)始戲耍田妃，夸獎(jiǎng)她身段如何漂亮。田妃為進(jìn)一步栽贓而縱情袒露。不意懷中詩(shī)巾失落地上，被包公揀去。形勢(shì)突變。
屏退左右以后的審訊中，田妃、張貴袒露心跡，苦苦哀求相爺放他們一條生路。此事按律當(dāng)斬，但包公又不忍心。反復(fù)思索的結(jié)果，人性占了上風(fēng)。聲稱“我什么也沒(méi)看見(jiàn)”。并警示年輕人以后小心行事。這才罷了。
二.精彩的演出
我在網(wǎng)上看到的是河南省豫劇二團(tuán)演出的。編劇：張振紅。導(dǎo)演：張懷奇。演員陣容，包拯：李根旺;田妃：田敏;張貴：高紅旗;柳青：王愛(ài)霞。非常精彩，不信你看看吧。優(yōu)酷網(wǎng)里就有。
三.觀后感
劇情和道白中揉進(jìn)的一些現(xiàn)代語(yǔ)言，由此來(lái)看，這是一出新編的.歷史劇。構(gòu)思頗有新意，主題貼近現(xiàn)代生活。具有現(xiàn)實(shí)意義。
1.謳歌了青年男女之間相愛(ài)的美好感情;鞭撻了封建專制主義的婚姻制度對(duì)愛(ài)情的殘害。
2.在“鐵面無(wú)私的”包公的藝術(shù)形象里，展示了他的美好人性的另一面。也就表現(xiàn)了編劇的人性，乃至人類的人性。
3.過(guò)去幾十年的“狼奶”教育所灌輸?shù)氖牵弘A級(jí)性、斗爭(zhēng)性，完全抹殺人性。幾十年的折騰，已經(jīng)造成嚴(yán)重的惡果。改革時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。近幾年又倡導(dǎo)和諧社會(huì)。開(kāi)始回歸人性�！栋珣蚰锬铩愤@樣的戲，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
4.法律應(yīng)當(dāng)是保護(hù)美好人性的。專制主義體制下的法律，是統(tǒng)治者管制老百姓的工具。民主體制下，一切人都必須依法律行事。美好的人性、良心，應(yīng)處于更高的層次。二戰(zhàn)中，士兵奉命射殺逃跑的猶太人，良心要求他“打不準(zhǔn)”。說(shuō)的就是這種意思。
5.《包公戲娘娘》，格調(diào)高雅，富有喜劇色彩，看起來(lái)輕松愉快，又耐人尋味。使人們?cè)谒囆g(shù)欣賞之余，還受到啟迪。
看《千年包公》后 3
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來(lái)社會(huì)上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨(dú)特的老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導(dǎo)社會(huì)正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國(guó)。
包公司法文化應(yīng)屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，但有人認(rèn)為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護(hù)正當(dāng)利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或?qū)α⑵饋?lái)也是不現(xiàn)實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執(zhí)好法。有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執(zhí)好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴(yán)格執(zhí)法實(shí)際是統(tǒng)一的。當(dāng)今執(zhí)法中的問(wèn)題，不少不是制度問(wèn)題，而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強(qiáng)調(diào)為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴(yán)格執(zhí)法有著更深一層的含義，這就是追求社會(huì)正義。在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下，有權(quán)者可以官官相護(hù)或以權(quán)枉法，而處于社會(huì)底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次抗?fàn)幨�、�?wèn)題仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義，這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執(zhí)法如山，無(wú)所不在，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內(nèi)涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護(hù)正義、懲惡揚(yáng)善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì)衰弱，包公形象就不會(huì)消失。
司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識(shí)越高、技巧越豐富，對(duì)社會(huì)的危害則越大。有了法律的規(guī)則，司法運(yùn)作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權(quán)威和公信，在潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養(yǎng)法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內(nèi)不愧心。
人民法官是國(guó)家公仆，所應(yīng)有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻(xiàn)，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì)風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當(dāng)明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨(dú)角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò)，為民是它的呼吸，而奉獻(xiàn)則是它不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。
看《千年包公》后 4
《千年包公》力求精準(zhǔn)展現(xiàn)宋代歷史與包公形象，在短短幾個(gè)月內(nèi)，劇組采訪了國(guó)內(nèi)及臺(tái)灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家，堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，查閱大量歷史文獻(xiàn)資料，摒棄戲說(shuō)，完全根據(jù)史實(shí)，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，力爭(zhēng)呈現(xiàn)真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事、有血有肉的包公新形象。據(jù)了解，《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制，歷時(shí)一年制作完成。該片將于5月25日晚8點(diǎn)在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道首播，并于5月27日晚9點(diǎn)25分在安徽衛(wèi)視播出。
《千年包公》自20XX年8月正式開(kāi)拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍，克服困難，奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后到臺(tái)灣、新加坡、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區(qū)與城市，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，積累了大量素材與文獻(xiàn)后，于20XX年元月開(kāi)始進(jìn)入后期剪輯，數(shù)易其稿，找差補(bǔ)缺，力求為廣大觀眾呈現(xiàn)一個(gè)最為豐滿真實(shí)、清廉愛(ài)民的'包公形象。
堅(jiān)持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅(jiān)持反腐倡廉依法治國(guó)，這既是民心所向，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂(lè)道，體現(xiàn)了中華民族對(duì)廉潔公正的孜孜追求。紀(jì)錄片《千年包公》順時(shí)而生，采用現(xiàn)代化的電視手段，為觀眾呈現(xiàn)全新故事場(chǎng)景與視覺(jué)享受，依托新穎的藝術(shù)形式展現(xiàn)包公精神的當(dāng)代延續(xù)與傳承，給觀眾以啟迪。據(jù)參與審片的專家學(xué)者評(píng)價(jià)，此片堪稱國(guó)內(nèi)近年來(lái)歷史類紀(jì)錄片中的精品力作。
看《千年包公》后 5
包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭(zhēng)，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當(dāng)時(shí)是因范仲淹變法引起的新舊之爭(zhēng)。包拯是守舊派大臣舉薦進(jìn)京的，不但在范仲淹當(dāng)政時(shí)敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢(shì)后推薦其負(fù)責(zé)科舉考試。用恩格斯紀(jì)念馬克思的話來(lái)說(shuō)包拯也很合適，“他一生有過(guò)無(wú)數(shù)敵人，但沒(méi)有一個(gè)是私敵”。包拯雖對(duì)官吏嚴(yán)苛，但對(duì)百姓忠恕，人們也并不覺(jué)得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農(nóng)村的'包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國(guó)丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權(quán)獨(dú)攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說(shuō)到激動(dòng)之時(shí)，一下沒(méi)收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去�；氐綄m中對(duì)張貴妃發(fā)火，“包拯向前說(shuō)話，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝豈不知包拯御使乎！”真是對(duì)可愛(ài)的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。
看《千年包公》后 6
5月24日上午，電視紀(jì)錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì)舉行。中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察專員閻群力，中國(guó)曲協(xié)副主席馬小平，中國(guó)曲協(xié)分黨組成員、副秘書長(zhǎng)黃群;省紀(jì)委副書記車建軍，省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)張志宏，安徽廣播電視臺(tái)黨委書記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長(zhǎng)鐘俊杰，市委常委、市紀(jì)委書記汪學(xué)致等出席首映式。
據(jù)悉，三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制。紀(jì)錄片運(yùn)用先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念，通過(guò)再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)。央視紀(jì)錄頻道定于XX年5月25日20：00起連續(xù)三天播出。
據(jù)了解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片
《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說(shuō)，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的`原因，通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無(wú)私》在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過(guò)“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 7
由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》，將于5月25日20時(shí)在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)摒棄戲說(shuō)，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料后，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，力爭(zhēng)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的`包拯形象。該片于XX年5月策劃調(diào)研立項(xiàng)，XX年8月正式開(kāi)拍。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)先后到新加坡、臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)、安徽合肥等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝及歷史再現(xiàn)，采訪了幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專家，積累了大量文獻(xiàn)與素材。 XX年1月，進(jìn)入后期剪輯階段，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)查漏補(bǔ)缺，數(shù)易其稿。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。第一集《清心直道》，從包拯青少年時(shí)期的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)、包拯家訓(xùn)等角度，講述了包拯清正廉潔、剛正不阿個(gè)性形成的原因;第二集《鐵面無(wú)私》，講述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國(guó)戚的歷史故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩;第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，闡釋了包拯以民為本、把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 8
包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲里，說(shuō)包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符合歷史實(shí)際。事實(shí)上，包拯的幼少年時(shí)代，深受父母寵愛(ài)和教養(yǎng)。）
包拯長(zhǎng)大后，也極為孝順父母。與包拯同時(shí)代的歐陽(yáng)修，曾經(jīng)彈劾包拯“素少學(xué)問(wèn)”。這里的“學(xué)問(wèn)”，主要不是指讀書和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽(yáng)修其實(shí)不是貶低包拯，而是認(rèn)為包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾�。包拯的青少年時(shí)代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時(shí)，終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進(jìn)士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣（今江西永修）任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請(qǐng)求回到安徽，在和州（今安徽和縣）做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開(kāi)故土。當(dāng)時(shí)，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書“宋故贈(zèng)刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見(jiàn)證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)父母靈地，到天長(zhǎng)縣（今安徽天長(zhǎng)）任知縣。這時(shí)，包拯已是四十歲左右的中年人。康定元年（1040年），包拯又出知端州（今廣東肇慶）。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺(tái)，叫端硯。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強(qiáng)官吏，不得貪腐，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開(kāi)端州，也不曾想要一方端硯�；蛟S由于包拯這種鐵面無(wú)私的性格，被大臣們賞識(shí)，所以朝廷于慶歷三年（1043年）將包拯調(diào)到首都開(kāi)封。這是自從進(jìn)京考試之后，包拯第二次來(lái)到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時(shí)，監(jiān)察御史雖然沒(méi)有多大實(shí)權(quán)，但對(duì)包拯來(lái)講，卻十分重要。這是因?yàn)�，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對(duì)于朝廷各個(gè)方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實(shí)際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實(shí)對(duì)北宋的`內(nèi)政外交，提出過(guò)許多批評(píng)和改進(jìn)辦法，并且還曾出使契丹（遼國(guó)），出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年（1046年）夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時(shí)的三司是中央財(cái)政機(jī)構(gòu)，戶部掌管全國(guó)戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，轉(zhuǎn)運(yùn)使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于省）的財(cái)政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂(lè)業(yè)。兩年之后，包拯被召回開(kāi)封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問(wèn)題，又曾到陜西解決運(yùn)城（今屬山西）鹽業(yè)問(wèn)題。在河北，他奏請(qǐng)用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運(yùn)城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。
出色的工作，利國(guó)利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻(xiàn)的地方，待制之銜，有名而無(wú)權(quán)。包拯又叫包待制，不過(guò)是對(duì)他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任諫官期間，不但對(duì)橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對(duì)時(shí)政的許多方面，提出了革新建議�？上У氖�，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個(gè)虛銜（從此人們又稱他為包龍圖），并且又一次離開(kāi)京城，到河北、廬州、池州（今安徽貴池），江寧（今江蘇江寧）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任開(kāi)封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時(shí)重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過(guò)六旬的包拯，這時(shí)已經(jīng)夕陽(yáng)西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在開(kāi)封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓(xùn)》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長(zhǎng)期流傳民間，過(guò)去小說(shuō)、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說(shuō)。遺著有《包孝肅奏議》。
看《千年包公》后 9
習(xí)慣了額頭上“長(zhǎng)月牙兒”的斷案天才，真實(shí)的包拯究竟是什么形象?今晚八點(diǎn)，三集紀(jì)錄片《千年包公》將在央視紀(jì)錄頻道首播。該片攝制組走訪國(guó)內(nèi)外十幾個(gè)地區(qū)和城市，全根據(jù)史實(shí)，進(jìn)行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)拍攝，力爭(zhēng)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風(fēng)閣清風(fēng)講堂舉行。據(jù)悉，該片由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，歷時(shí)一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的'創(chuàng)作原則，摒棄戲說(shuō)。紀(jì)錄片共分清心直道、鐵面無(wú)私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監(jiān)察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，彈劾貪官污吏及皇親國(guó)戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實(shí)事件�！肚臧纷訶X年8月正式開(kāi)拍，劇組成員奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后到臺(tái)灣、新加坡、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區(qū)與城市，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)
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觀《千年包公》有感 人稱“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時(shí)期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬(wàn)人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開(kāi)家庭、學(xué)校的培養(yǎng)教育，更是他自己長(zhǎng)期磨礪的結(jié)果。
良好的家風(fēng)，對(duì)他人生理想和行為規(guī)范的形成，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學(xué)問(wèn)，做過(guò)知縣，以身作則，忠孝廉家風(fēng)已存，出生書香門第的包拯受到良好的家庭環(huán)境熏陶，年少時(shí)就勤奮好學(xué)，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，對(duì)他的為人為官起著至關(guān)重要的'影響�？炭鄬W(xué)習(xí)、出仕為官、報(bào)效國(guó)家是他從小立下的志向。
自覺(jué)修身、嚴(yán)于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節(jié)的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學(xué)階段就拒絕富人的吃請(qǐng)，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結(jié)交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現(xiàn)了他“嚴(yán)”和“慎”的品行。他堅(jiān)持原則，不結(jié)朋黨，清廉自守，立身處事不畏權(quán)貴的品德形成與嚴(yán)格要求自己是分不開(kāi)的。
奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執(zhí)法如山、不徇私情、體恤百姓、見(jiàn)惡必彈，在原則問(wèn)題上寸步不讓，凡事出于公義。他敢作敢為、知錯(cuò)就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。
孝肅家風(fēng)，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴(yán)格要求自己，還嚴(yán)格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節(jié)”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風(fēng)遺訓(xùn)。
我們的紀(jì)檢干部要做當(dāng)代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本所在。
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包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見(jiàn)到秉公辦事、堅(jiān)持正義的官員，便常用"包公再現(xiàn)"、"鐵面包公"等話語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結(jié)".
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是他能堅(jiān)持做到依法行政。
因此，面對(duì)"清官情結(jié)",我們既要看到民眾對(duì)官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識(shí)。其實(shí)，正是由于這種意識(shí)，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會(huì)依然值得緬懷的價(jià)值。
在當(dāng)前的法治社會(huì)里，評(píng)價(jià)一個(gè)黨員干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的.各項(xiàng)制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對(duì)黨員干部提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來(lái)存在于人們心目中的"清官情結(jié)",在當(dāng)今時(shí)代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求黨員干部秉公執(zhí)法、依法行政的"法治情結(jié)".
面對(duì)包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對(duì)于走向和諧與法治的今日中國(guó)來(lái)說(shuō)，希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會(huì)化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì)包公身上真正值得體會(huì)的法治意識(shí)。
"開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會(huì)用"包青天"等之類言語(yǔ)對(duì)秉公執(zhí)法的同志進(jìn)行稱頌。
包公精神這一寶貴財(cái)富，我認(rèn)為值得我們學(xué)習(xí)有四個(gè)方面優(yōu)秀品質(zhì)。一是愛(ài)國(guó)敬業(yè)，直言敢諫。我們要牢固樹立忠誠(chéng)意識(shí)，大局意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問(wèn)題想辦法，創(chuàng)新服務(wù)理念，敢于創(chuàng)新，勇于實(shí)踐。二是以民為本，為民請(qǐng)命。具體到我們公安工作中，對(duì)黑惡勢(shì)力要堅(jiān)決打擊絕不手軟，對(duì)黃堵毒丑惡現(xiàn)象要一查到底徹底根除，對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的問(wèn)題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權(quán)貴。在執(zhí)法辦案中，我們要做到嚴(yán)格執(zhí)法，公正執(zhí)法，依法執(zhí)法，切實(shí)保障群眾的合法權(quán)益，真正做到法律面前人人平等，嚴(yán)禁執(zhí)法不公現(xiàn)象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執(zhí)法辦案中，還是在服務(wù)群眾和社會(huì)管理中，我們都要堅(jiān)決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請(qǐng)，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風(fēng)品格，最后才能確保執(zhí)法公正公平，最終結(jié)果讓人民群眾滿意。
《千年包公》所體現(xiàn)出來(lái)的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂(lè)道，體現(xiàn)了廣大民眾對(duì)廉潔公正的渴求。堅(jiān)持廉潔奉公執(zhí)政為民，堅(jiān)持反腐倡廉依法治國(guó)，這既是民心所向，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的必然要求。
公安機(jī)關(guān)廉政建設(shè)既是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作，公安機(jī)關(guān)在抓好公安業(yè)務(wù)工作，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)到抓好隊(duì)伍反腐倡廉建設(shè)，造就一支高素質(zhì)的有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，正確對(duì)待手中掌握的權(quán)利，要認(rèn)清權(quán)利是黨和人民賦予的，自己要把這個(gè)權(quán)利用到為人民謀利益上，而不能用來(lái)謀取私利。要堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和方針政策。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權(quán)謀私的行為發(fā)生。
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