政治復(fù)習(xí)我們一直強(qiáng)調(diào)要專題化，因為知識點聯(lián)系密切，出題形式也很廣泛和靈活，所以考生一定要打牢基礎(chǔ)復(fù)習(xí)，馬克思主義哲學(xué)部分可以說理解起來不容易，下面小編總結(jié)了44個知識點，還望2017考生多下點功夫來理解掌握。
1，唯物主義和唯心主義(一)★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系
(1)一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性
(2)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。
(3)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。(把握唯心主義的兩個基本形態(tài))
�、僦饔^唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原;(唐劉禹錫唯物)
�、诳陀^唯心主義把某種脫離個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢鳛槭澜绫驹腿f物創(chuàng)造者。
(4)唯心主義產(chǎn)生的根源：(感覺是屏障，不可知論)(馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀)
�、匐A級根源：在階級社會，唯心主義哲學(xué)受到反動沒落的社會階級的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說主觀和客觀相背離，因為它是認(rèn)識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤
�、谏鐣矗荷鐣止�、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。
③認(rèn)識論根源：在認(rèn)識過程中，將認(rèn)識的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識過程中的感性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識過程中的理性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致客觀唯心主義
(5)舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒有確立科學(xué)的實踐觀(重點把握)
(6)馬克思主義的特點：(馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀;) (舊唯物半截子是因為自然觀唯物，歷史觀唯心;)①階級性---公開申明為誰服務(wù);(一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一)
②實踐性---強(qiáng)調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實踐。(解決問題的出發(fā)點----實踐)
�、鄹锩耘c科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，即正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)之上。
(7)馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個別;抽象與具體;指導(dǎo)與被指導(dǎo);普遍與特殊。
2，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)(一)
�、賹嵤虑笫牵阂磺袕膶嶋H出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А?/p>
②解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合
�、叟c時俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。
④解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。
3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握)(一)
①揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器
�、跒槲覀冋J(rèn)識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認(rèn)識社會。
�、蹘椭藗儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價值觀。
�、芴岣呷藗儗ι鐣l(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力。
4，科學(xué)主義，人本主義(一)
�、倏茖W(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識，放棄世界觀的研究。
②人本主義反對科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論(不是以人為本)，具有非理性主義的特點。
5，世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(二)庸俗唯物主義的錯誤是抹殺了意識的主觀特征
�、傥镔|(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)定義的意義：三個劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實在性。)
�、诳陀^實在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運動表現(xiàn)出來。
�、圻\動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是機(jī)械唯物論;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心論。運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。
�、莒o止是運動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運動尺度。
�、輰嵺`是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會關(guān)系和科學(xué)實驗。
�、迣嵺`有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。
⑦主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。
6，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關(guān)系(二)
�、僦饔^世界：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動、心理活動的總和;(存在主義所謂的存在是指“個人的存在”)，(主體和客體相互作用的實質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關(guān)系)
�、诳陀^世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質(zhì)運動的總和，包括自然存在和社會存在。(主體和客體的關(guān)系：目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動者和被動者)
�、圩栽谑澜�(天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;
④人類世界(屬人世界)，是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。
7，意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用(二)
(1)從起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。不能說意識創(chuàng)造物質(zhì)，可以說意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。
(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦的機(jī)能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。
(3)從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機(jī)能調(diào)控。
(4)本質(zhì)：意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。(不能說意識是物質(zhì)的東西，只能說意識依賴于物質(zhì)，沒有獨立存在的意識和精神。)
(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。(對實踐結(jié)果進(jìn)行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。)
8，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是★★★(二)
①世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;反對一元論反對二元論。
�、谑澜绲慕y(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義
�、畚镔|(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。 堅持辨證唯物反舊唯物
9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性(三)★★
(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點
(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。
(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。最主要特征：整體性。
(4)科學(xué)的任務(wù)：揭示事物聯(lián)系，科學(xué)的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。
(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質(zhì)。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(三)
(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。
(2)發(fā)展是具有前進(jìn)性質(zhì)的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝
(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：新生舊滅)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。
(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導(dǎo)方向是前進(jìn)。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡