隨著2017考研的接近，很多考生已經(jīng)選擇自己的專業(yè)，并開(kāi)始復(fù)習(xí)了。下面是小編為大家整理收集的2017教育學(xué)考研：現(xiàn)代教育制度改革，僅供大家參考。

　　義務(wù)教育年限的延長(zhǎng)

　　義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受，國(guó)家、學(xué)校、家庭和社會(huì)必須予以保證的國(guó)民教育。 義務(wù)教育是世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中或遲或早都要經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，是教育普及化的一種普遍形式，具有強(qiáng)制性、免費(fèi)性、公共性、普及性和基礎(chǔ)性等特征。我國(guó)2006年新修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的第二條明確規(guī)定：國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

　　普通教育與職業(yè)教育的綜合化

　　普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)、以基礎(chǔ)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的教育;職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。20世紀(jì)初葉以前，以英國(guó)為代表的許多國(guó)家普遍實(shí)行雙軌制教育制度，即普通教育和職業(yè)教育是兩個(gè)平行的系列，這兩軌既不相通，也不相接。目前，普通教育和職業(yè)教育正朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。

　　高等教育的大眾化

　　高等教育的大眾化是美國(guó)學(xué)者提出的衡量高等教育發(fā)展階段和水平的一個(gè)概念。當(dāng)一個(gè)國(guó)家大學(xué)適齡青年中接受高等教育者的比率在15%以下時(shí)，屬于精英高等教育;15%~50%位大眾化高等教育階段;50%以上為普及化高等教育階段。目前，世界各國(guó)的高等教育以前所未有的速度發(fā)展，從精英教育走向大眾化階段，世界各國(guó)也逐漸達(dá)成共識(shí)：高等教育已經(jīng)成為表征國(guó)家實(shí)力和社會(huì)總體發(fā)展水平的標(biāo)志之一。

　　終身教育體系的建構(gòu)

　　現(xiàn)在教育正越出單純的學(xué)校教育范圍，成為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng);教育正逐漸在時(shí)間上和空間上擴(kuò)展到人的各個(gè)方面。所謂終身教育，是指任何人在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都能獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。時(shí)間上，學(xué)習(xí)不再是局限于青少年時(shí)代或人生早起的活動(dòng)，而是貫穿于人的畢生，學(xué)習(xí)和教育是每個(gè)人最基本的生存能力，成為整個(gè)生命的重要組成部分;在空間上，學(xué)習(xí)不再局限于學(xué)校這樣的專門(mén)教育機(jī)構(gòu)，而是擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)方面。因此，終身教育意味著“學(xué)習(xí)的社會(huì)化，社會(huì)的學(xué)習(xí)化”。

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　　知識(shí)中心課程理論

　　知識(shí)中心課程理論又被稱為學(xué)科中心課程理論，在課程發(fā)展的歷史中，該理論堪稱最古老、影響范圍最廣的理論，早期斯賓塞崇尚科學(xué)的課程理論、赫爾巴特以興趣為中心的課程理論，一直到永恒主義和要素主義課程理論以及布魯納的學(xué)科結(jié)構(gòu)課程理論，大多是學(xué)科知識(shí)本位的基礎(chǔ)上來(lái)闡述課程。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：知識(shí)是課程的核心;學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類(lèi)為基礎(chǔ);學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心;以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo);學(xué)科專家在課程開(kāi)發(fā)中起重要作用。

　　社會(huì)中心課程理論

　　社會(huì)中心課程理論又被稱為社會(huì)改造主義課程理論，是從進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)的，其代表人物早期有康茈、拉格，后期有布拉姆爾德和弗萊雷。社會(huì)中心課程理論倡導(dǎo)將社會(huì)改造作為教育的目的，課程設(shè)置應(yīng)該以重大的社會(huì)問(wèn)題和案例為基礎(chǔ)。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：課程改造的目的，是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的理解和判斷能力，是為了使他們能夠?qū)ΜF(xiàn)今的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行判斷;課程內(nèi)容主要為社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題;課程組織應(yīng)該是以社會(huì)問(wèn)題為邏輯;學(xué)生的學(xué)習(xí)要盡量接觸社會(huì);學(xué)校要成為社會(huì)改造的成員。

　　學(xué)習(xí)者中心課程理論

　　該理論包括經(jīng)驗(yàn)主義課程理論的一些方面以及人本主義課程理論等，它們的共同點(diǎn)在于重視學(xué)習(xí)者在教育中的主題地位。其代表人物主要有杜威、羅杰斯和馬斯洛等。該流派的主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是課程活動(dòng)的中心;課程教學(xué)中要重視學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗(yàn);設(shè)置并行和“整合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展。

　　存在主義課程論

　　存在主義課程論的主要代表人物是奈勒。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：課程最終要由學(xué)生的需要決定;教材是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的手段;人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)。

　　后現(xiàn)代主義課程論

　　后現(xiàn)在主義發(fā)源于文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域，自利奧塔《后現(xiàn)代主義下的知識(shí)狀況》一文發(fā)表后，后現(xiàn)代的思想逐漸滲入到人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并對(duì)心理與教育研究產(chǎn)生重要的影響。一些后現(xiàn)代主義者，如多爾、斯拉特里等都從后現(xiàn)代主義的角度對(duì)課程提出了新的見(jiàn)解與主張。該課程流派的主要觀點(diǎn)是：反對(duì)課程編制的“目的——手段”范式;反對(duì)封閉式、提倡開(kāi)放式的課程編制、反對(duì)片面、狹隘地理解“課程”。