世界古代史是歷史學(xué)考研考察的重點(diǎn)科目之一，小編搜集整理了世界古代史的�？济~解釋，2017年考生可以全面了解一下，希望對(duì)大家有所幫助。
封建莊園制：中古西歐封建主剝削農(nóng)奴的基本組織，在其他地區(qū)和國(guó)家，也曾在一定時(shí)期不同程度地存在過這種組織。在西歐，封建化過程完成后，國(guó)王、教會(huì)和封建主的莊園分布各地。他們大多先侵占公有地，后逐戶蠶食，直到吞掉一個(gè)或幾個(gè)農(nóng)村公社，所以形成的莊園大小不等。大莊園有一個(gè)或幾個(gè)村莊，小的只有一個(gè)村莊的一部分。莊園完全是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。手工業(yè)尚未與農(nóng)業(yè)分離。農(nóng)民生產(chǎn)是為滿足自己家庭生活的需要和為封建主提供消費(fèi)資料，不是為了交換。封建主還有審判和懲罰農(nóng)奴的權(quán)力。農(nóng)奴雖然受到沉重的剝削，但畢竟有自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)，比奴隸有更多的勞動(dòng)興趣，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。12、13世紀(jì)以后，西歐城市大批興起，商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，農(nóng)奴改納貨幣地租并逐漸取得人身自由，領(lǐng)主自營(yíng)地消失，莊園解體。
福音同盟：德國(guó)哈布斯堡家族在奧地利領(lǐng)土上迫害新教徒、鎮(zhèn)壓胡司派觀點(diǎn)的人。在德皇支持下，耶穌會(huì)士從奧地利前往捷克。在萊茵河流域和德國(guó)的西北部，天主教的活動(dòng)加強(qiáng)了。德皇企圖用武力壓服新教諸侯。德國(guó)南部和西部的新教諸侯為了對(duì)抗天主教的反動(dòng)，在1608年組成了以普法爾茨選侯腓特烈為首的政治同盟——“福音同盟”(新教同盟)。
克呂尼運(yùn)動(dòng)：10～11世紀(jì)天主教會(huì)修院的一次重大改革運(yùn)動(dòng)，得名于運(yùn)動(dòng)發(fā)源地法國(guó)克呂尼修道院。以該院為中心的修士主張加強(qiáng)修道院管理，修士須過集體生活，教士不得婚娶，以防止教會(huì)被世俗社會(huì)腐蝕和侵犯。該運(yùn)動(dòng)得到2000多所隱修院的響應(yīng)。運(yùn)動(dòng)后期鼓吹教皇權(quán)力至上，主張教皇有權(quán)獨(dú)攬主教敘任權(quán)，甚至有權(quán)廢黜世俗君主，從而引起了教皇與世俗君主的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。
圣像破壞運(yùn)動(dòng)：8～9世紀(jì)在拜占廷帝國(guó)發(fā)生的破壞基督教會(huì)供奉圣像、圣物的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)正統(tǒng)教會(huì)統(tǒng)治勢(shì)力和教會(huì)修道院占有土地的政治斗爭(zhēng)�；浇虄�(nèi)長(zhǎng)期存在圣像崇拜，而反對(duì)圣像崇拜的社會(huì)力量也在拜占廷帝國(guó)境內(nèi)發(fā)展。7世紀(jì)以后，正統(tǒng)教會(huì)和修道院則兼并土地，聚斂錢財(cái)，成為社會(huì)各階層怨恨的目標(biāo)。利奧三世于726年發(fā)布禁止崇拜圣像的詔令，凡抗拒者其財(cái)產(chǎn)充公，是為圣像破壞運(yùn)動(dòng)之始。君士坦丁五世采取嚴(yán)厲措施對(duì)付圣像崇拜派。787年，尼西亞會(huì)議，宣布恢復(fù)圣像崇拜 。813利奧五世即位，反圣像派重新得勢(shì)。843年，皇帝邁克爾三世的皇太后狄奧多拉攝政時(shí)，再次宣布恢復(fù)圣像供奉，大批圣像破壞者以異端罪被處死。圣像破壞運(yùn)動(dòng)從此結(jié)束。
三國(guó)時(shí)代：朝鮮三國(guó)時(shí)代是指在公元前57年到公元668年之間占據(jù)朝鮮半島和中國(guó)東北的三個(gè)國(guó)家高句麗(前37年-668年)、新羅(前57年-935年)、百濟(jì)(前18年-660年)。公元668年，征服了百濟(jì)后，新羅又征服了高句麗，因此結(jié)束了三國(guó)時(shí)代，創(chuàng)立了統(tǒng)一新羅時(shí)代。
科田法：重新分配全國(guó)土地，按科(等)授予官員土地，分公田和私田兩種。土地按人的地位(等級(jí))來分配，通常只供有生之年享有。受田者獲得租權(quán)，而農(nóng)民則得到耕種權(quán)。按慣例田租為莊稼收成的一半，通常作為租稅繳納給國(guó)家。由于就耕作權(quán)而言，農(nóng)民作為佃農(nóng)對(duì)土地的占有得到了保障，不能被沒收，他們的生活得到了改善。
鎖國(guó)令：日本江戶幕府關(guān)于禁止對(duì)外交通和貿(mào)易的法令。1633～1639年先后發(fā)布5次。16世紀(jì)中葉起，葡、西 、荷等西歐列強(qiáng)先后來日本傳教、貿(mào)易。為禁止天主教傳播，防止商人豪富與幕府對(duì)立，鞏固幕藩體制，幕府的對(duì)外政策從第二代將軍德川秀忠時(shí)起，開始向鎖國(guó)政策轉(zhuǎn)變。1616年，規(guī)定歐洲船只只能在平戶、長(zhǎng)崎兩港停泊交易。1624年，拒絕與西班牙通商。30年代后，加快鎖國(guó)步伐 ，連續(xù)5次發(fā)布鎖國(guó)令。至此，日本的鎖國(guó)體制最后完成 。日本維持鎖國(guó)政策達(dá) 200 多年之久，一直到1853年在美國(guó)炮艦政策的壓力下才重新開放。
索貢巡行：羅斯大公以武力征服鄰近地區(qū)。除了掠奪財(cái)物和奴隸外，還強(qiáng)迫被征服的部落稱臣納貢。每至秋末冬初，羅斯大公便率大隊(duì)親兵到各地征收貢物，收取毛皮。蜂蜜、蜂蠟及糧食和奴隸，史稱“索貢巡行”。這種制度構(gòu)成羅斯國(guó)家早期對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的主要特征。
《羅斯法典》：基輔羅斯及封建割據(jù)時(shí)期古羅斯的法令匯編。來源于東斯拉夫人習(xí)慣法、羅斯王公法令和法院判例，約在11～12世紀(jì)編成。法典明文規(guī)定：破壞田界、偷盜牲畜、縱火焚燒莊園或打谷場(chǎng)、殺害王公貴族及官員者，都要處以重罰;將債農(nóng)、奴仆、斯美爾德(農(nóng)民)，置于封建依附地位，農(nóng)民死后無嗣，其財(cái)產(chǎn)歸主人所有;廢除血族復(fù)仇習(xí)俗，代之以罰付“血款”，即殺人者償付被害者家屬40格里夫那，殺死領(lǐng)主等顯貴，加倍償付，封建主殺死一個(gè)農(nóng)民則只付5個(gè)格里夫那的償金。它們是在不同時(shí)期形成的各具特點(diǎn)的法律文獻(xiàn)。
瑪雅文化：印第安人的一支瑪雅人創(chuàng)造的文化，繁榮期在4—10世紀(jì)，15世紀(jì)初，特別是西班牙殖民者侵入后衰落。瑪雅人是唯一有文字的印第安人�，斞湃说奈幕瘜�(duì)后來的阿斯特克文化有很大的影響，他們被稱為“新世界的希臘人”。公元前第1千紀(jì)前，瑪雅人已有刀耕火種農(nóng)業(yè)，他們用石頭制造工具和武器，公元初出現(xiàn)城市，城市和村落里有貿(mào)易廣場(chǎng)，瑪雅人在數(shù)學(xué)、天文和歷法上有很高的造詣。
東正教：又自稱“正教”，意思是正宗教會(huì)，是以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)。正教否認(rèn)羅馬教皇有高出其他主教的地位和權(quán)力，主張除主教以外的其他教士均可婚娶，在教義上與天主教略有分歧。5—15世紀(jì)時(shí)，東正教直接受拜占建帝國(guó)控制，是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教。因?yàn)樽诮虄x上都用希臘語(yǔ)，故東正教也稱希臘正教。十六世紀(jì)末，東正教在莫斯科設(shè)立大主教后，又逐漸形成使用斯拉夫語(yǔ)的俄羅斯正教，受沙皇政府控制。至十八世紀(jì)，東歐有些國(guó)家的東正教教徒宣告在行政上對(duì)君士坦丁堡獨(dú)立。東正教流行范圍主要是東歐，即東歐的希臘語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)地區(qū)。