2018考研政治歷年真題唯物論解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】C
【考點(diǎn)】意識(shí)的起源
【解析】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識(shí)作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)，故C正確。A選項(xiàng)是理性認(rèn)識(shí)的三種形式，故不選;B選項(xiàng)表達(dá)的是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍，即感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，故不選;D選項(xiàng)反映的是客體主體化和主體客體化兩個(gè)過(guò)程，前者是認(rèn)識(shí)過(guò)程，后者是實(shí)踐過(guò)程，故不選。綜上所述，本題選C。
2.【答案】C
【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【解析】世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種始基的物體;物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，故C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是折中主義，故不選。B選項(xiàng)屬于唯心主義觀點(diǎn)，故不選。D選項(xiàng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，故不選。
3.【答案】B
【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【解析】世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一，故B項(xiàng)正確。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而物質(zhì)范疇是從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，是從各種物質(zhì)實(shí)體總和中抽象出來(lái)的哲學(xué)概念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)犯了二元論的錯(cuò)誤，故不選�？腕w包括物質(zhì)性客體和精神性客體，主體是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，兩者皆為物質(zhì)和精神的統(tǒng)一，故D錯(cuò)誤。
4.【答案】A
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，故A正確。B選項(xiàng)是庸俗唯物主義觀點(diǎn)，故不選。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，CD選項(xiàng)只看到了意識(shí)的主觀形式，忽略了意識(shí)的客觀內(nèi)容，犯了唯心主義的錯(cuò)誤，故不選。
5.【答案】D
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，它在內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的。故BC錯(cuò)誤，D正確。主體和客體連結(jié)和轉(zhuǎn)化的中介是實(shí)踐而不是意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.【答案】A
【考點(diǎn)】意識(shí)的起源
【解析】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，隨著自然界的發(fā)展，人的意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)階段，即由一切物質(zhì)都具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺(jué)和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)。正是因?yàn)橐磺形镔|(zhì)都具有反映特性，即反映外界作用的能力，所以在一定條件下能夠發(fā)展成為最高級(jí)的反映形式人的意識(shí)。所以列寧說(shuō)：假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺(jué)相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。。故本題選A。
7.【答案】B
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】工程設(shè)計(jì)圖屬于意識(shí)，大廈屬于物質(zhì)，施工屬于實(shí)踐，工程設(shè)計(jì)圖通過(guò)施工建成大廈的過(guò)程，就是意識(shí)通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過(guò)程，故B正確。ACD都是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
8.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】第一句是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的名言，這句話在看到相對(duì)靜止的同時(shí)也看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，屬于辨證法的觀點(diǎn)。第二句話是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)拿�，這句話只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)了相對(duì)靜止，屬于詭辯論。綜上所述，本題選擇C。
9.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】坐地體現(xiàn)了靜止的相對(duì)性，日行八萬(wàn)里遙看一千河體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，本詩(shī)句體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，故D正確。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有客觀性，而時(shí)空亦具有客觀性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式具有多樣性，然而靜止作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)并不是單一的，靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)本身沒(méi)有錯(cuò)誤，但與題意不符，故不選。
10.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀
【解析】恩格斯指出：物，物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。這就是說(shuō)，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱，我們就用這種簡(jiǎn)稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括出來(lái)。明確指出哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。故本題選B。
11.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，A選項(xiàng)偷換概念，故不選;運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)是事物自身的矛盾運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者是物質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，承認(rèn)相對(duì)靜止，就是承認(rèn)相對(duì)靜止是作為度量運(yùn)動(dòng)的依據(jù)或參照系，即相對(duì)靜止是過(guò)去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，故B選項(xiàng)正確。
12.【答案】A
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀
【解析】列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上來(lái)把握物質(zhì)，認(rèn)為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。故A正確。B選項(xiàng)是恩格斯對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇定義的界定依據(jù)，故不選。CD項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，故不選。
13.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】這道題目的干擾項(xiàng)AC都有一定的迷惑性，前者是馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)之一，后者是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容。干擾項(xiàng)B階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)盡管不是馬克思第一次提出，也是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。但是，馬克思主義創(chuàng)立新世界觀的關(guān)鍵，在于把唯物主義貫徹到底，使唯物主義與辯證法，唯物主義自然觀與歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，確立了科學(xué)的實(shí)踐觀。故本題選D。
14.【答案】D
【考點(diǎn)】實(shí)踐的基本特征
【解析】任何事物、現(xiàn)象都是共性、個(gè)性，絕對(duì)、相對(duì)的辯證統(tǒng)一。普遍性、絕對(duì)性都是實(shí)踐的特性，同時(shí)也是理論的特性。但是，實(shí)踐具有不同于一般物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的自覺(jué)能動(dòng)性，不等同于物質(zhì)的根本特性客觀實(shí)在性。正如列寧指出的實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。所以，ABC都是干擾項(xiàng)。本題選D。
15.【答案】C
【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【解析】世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè)，其統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種始基的物體，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。這一原理的實(shí)踐意義在于它是我們從事一切工作的'立足點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。故ABD都能排除，選擇C項(xiàng)。
16.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)載體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。題干中惠能的話正是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，他否認(rèn)了風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)的客觀性，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者是精神，故選擇D項(xiàng)。ABC項(xiàng)都是馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀觀點(diǎn)，故不選。
17.【答案】D
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】意識(shí)、思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是一種特殊的、高級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，它不同于其他的低級(jí)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式。人不是機(jī)器。人工智能通過(guò)信息傳輸模擬人腦的思維功能，即是對(duì)意識(shí)、思維某些功能的物化，把意識(shí)、思維轉(zhuǎn)化為機(jī)械的物理的運(yùn)動(dòng)形式，表明人與機(jī)器具有共性。換句話說(shuō)，表明意識(shí)活動(dòng)與其他物質(zhì)形式具有同一性，故本題選D。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，這種反作用體現(xiàn)出了意識(shí)具有能動(dòng)性，人工智能的出現(xiàn)并不能否認(rèn)這一點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。從根本上說(shuō)，人工智能是由人所創(chuàng)造出來(lái)的，它執(zhí)行的是人類預(yù)設(shè)的程序，其思考方式是人類設(shè)定的，它是人類智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，它的創(chuàng)造并不會(huì)降低甚至改變?nèi)俗鳛橐庾R(shí)主體的地位，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，此題選D。
18.【答案】D
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀
【解析】荀子的話是說(shuō)，天道是按自身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化的，它不因?yàn)槿耸篱g統(tǒng)治者的好壞而發(fā)生改變，這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)。荀子能夠用客觀規(guī)律性解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，在人類認(rèn)識(shí)史上抹掉了神和天的神秘主義色彩，揭示了神和天范疇對(duì)天道的唯物主義科學(xué)猜測(cè)，故本題選D。A項(xiàng)只看到了客觀規(guī)律性的作用，忽視了主觀能動(dòng)性的作用，故不選。B項(xiàng)只看到了主觀能動(dòng)性的作用，忽視了客觀規(guī)律性的作用，故不選。C項(xiàng)機(jī)械唯物論即近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符，故不選。
19.【答案】B
【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理
【解析】世界統(tǒng)一于物質(zhì)，即世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說(shuō)：除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有。故本題選擇B項(xiàng)。ACD皆不符合題意，故不選。
20.【答案】A
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】觀念的東西即意識(shí)，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，故C錯(cuò)誤，A正確。意識(shí)的源泉是客觀物質(zhì)世界，而不是人腦，故B錯(cuò)誤。D項(xiàng)將意識(shí)等同于物質(zhì)，屬于庸俗唯物主義觀點(diǎn)，故不選。
21.【答案】A
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】意念即意識(shí)，物即物質(zhì)，意念移物表示意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，故CD錯(cuò)誤。唯心主義有兩種類型，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神看作是世界的主宰和本原，可以用主觀精神來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)�？陀^唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，指出現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。意念屬于主觀精神，故意念移物是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故B錯(cuò)誤，A正確。
22.【答案】B
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】意識(shí)的能動(dòng)作用是指人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。其主要表現(xiàn)有四點(diǎn)：第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，表現(xiàn)為主體選擇性;第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性;第三，意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用;第四，意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。荀子這句話的意思是：假設(shè)你能夠使自己的心思不被影響，那么不管是什么在你眼前都可以視而不見(jiàn)，任何聲音在耳邊都可以充耳不聞。這句話體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，表明人的意識(shí)具有能動(dòng)性，故本題選B。AC選項(xiàng)本身正確，但與題意不符。D選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
23.【答案】C
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】題干是列寧提出的命題，意思是意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于人們?cè)趯?shí)踐中正確地把握住客觀對(duì)象，形成思想理論，更重要的還在于以這些正確的思想理論為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，故本題選C。A選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選;BD都是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，但是都沒(méi)有完整準(zhǔn)確地概括列寧這一命題的本質(zhì)內(nèi)容，故不選。
24.【答案】D
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】心誠(chéng)、心不誠(chéng)皆為意識(shí)活動(dòng)，靈是指物質(zhì)世界因此得到改變。心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，表達(dá)了意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)，故本題選D。AB項(xiàng)皆屬于唯物主義觀點(diǎn)，故不選。C選項(xiàng)客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，與題意不符，故不選。
25.【答案】C
【考點(diǎn)】意識(shí)的起源，意識(shí)的本質(zhì)
【解析】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有依賴性，這種依賴性不僅表現(xiàn)在意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)，還表現(xiàn)在要把這些意識(shí)內(nèi)容用一定的物質(zhì)形式固定下來(lái)、表達(dá)出來(lái)，這就是語(yǔ)言。馬克思說(shuō)：精神從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的糾纏，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。語(yǔ)言是意識(shí)的工具，是意識(shí)的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的，開(kāi)始是自然語(yǔ)言，以后出現(xiàn)人工語(yǔ)言。無(wú)論語(yǔ)言形式怎么變化，它作為意識(shí)的物質(zhì)外殼這一點(diǎn)不會(huì)改變。故本題選擇C。
26.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】物質(zhì)世界是客觀存在，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，故AC錯(cuò)誤。人造物質(zhì)即為我之物，天然物質(zhì)即自在之物，為我之物是通過(guò)實(shí)踐由自在之物轉(zhuǎn)化而成的，而不能脫離自在之物而獨(dú)立存在，故D錯(cuò)誤，B正確。
27.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義實(shí)踐觀
【解析】實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。主體與客體在相互作用的過(guò)程中，想要同時(shí)得到改變必須通過(guò)實(shí)踐這個(gè)中介，在實(shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善，故C項(xiàng)正確。ABD皆不符合題意，故不選。
28.【答案】D
【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用
【解析】人與自然的關(guān)系是在實(shí)踐中形成的，始終是處于一定社會(huì)關(guān)系中的，納入了社會(huì)過(guò)程的物質(zhì)交換關(guān)系，是具有社會(huì)性的物質(zhì)交換關(guān)系。題干中北大倉(cāng)之所以會(huì)成為北大荒，是因?yàn)槿祟惖膶?shí)踐方式存在問(wèn)題，即過(guò)度開(kāi)墾。想要緩解生態(tài)問(wèn)題，應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換，故D正確。A選項(xiàng)原始生態(tài)，B選項(xiàng)一切行為，C選項(xiàng)總是等字眼過(guò)于絕對(duì)，故不選。
29.【答案】B
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】要富口袋，先富腦袋體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，表明腦袋作為精神的力量，通過(guò)實(shí)踐可以變?yōu)榭诖@種物質(zhì)的力量，故B正確。ACD皆為唯心主義觀點(diǎn)，故不選。
30.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】變即運(yùn)動(dòng)，不變即靜止，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的有條件的，故C正確。世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是變化，故A錯(cuò)誤。B項(xiàng)只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，忽略了相對(duì)靜止，故不選。運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，而不是絕對(duì)對(duì)立的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
31.【答案】B
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】題干為王安石集南朝人詩(shī)句，上句靜中有動(dòng)意，下句動(dòng)中有靜意，動(dòng)靜相映成趣，形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系，故B正確。A項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別，割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的聯(lián)系，故不選。C項(xiàng)前半句正確，運(yùn)動(dòng)是一種必然趨勢(shì)，但后半句錯(cuò)誤，靜止是一種特殊狀態(tài)，而不是偶然趨勢(shì)，故不選。因果關(guān)系是引起被引起的關(guān)系，且原因和結(jié)果是前后相繼的;運(yùn)動(dòng)與靜止不存在引起被引起的關(guān)系，且運(yùn)動(dòng)和靜止并不是前后相繼的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
32.【答案】D
【考點(diǎn)】實(shí)踐的基本特征
【解析】題目出自列寧的一個(gè)論斷：實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏哂衅毡樾缘钠犯�，而且還具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，其含義有二：一是實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。這是實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于意識(shí)活動(dòng)的一般本質(zhì)。二是，實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，這是實(shí)踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和動(dòng)物本能活動(dòng)的特殊本質(zhì)。理論和實(shí)踐皆具有普遍性，理論的普遍性是指理論是對(duì)事物共性的反映，實(shí)踐的普遍性是指在相同條件下的實(shí)踐產(chǎn)生相同的結(jié)果，但實(shí)踐能使不具有直接現(xiàn)實(shí)性的理論變?yōu)橹苯蝇F(xiàn)實(shí)，故D正確，A錯(cuò)誤。不管從事實(shí)踐活動(dòng)還是形成理論認(rèn)識(shí)，都需要主體能動(dòng)性，故C錯(cuò)誤�？茖W(xué)理論是對(duì)事物規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，成功實(shí)踐是按客觀規(guī)律進(jìn)行的，B不符合題意，故不選。
33.【答案】C
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀
【解析】本題題眼是慢了，表明原子處于不同速度下其自身的時(shí)間會(huì)有不同，這是時(shí)間相對(duì)性的表現(xiàn)，故C正確。ABD項(xiàng)本身皆為時(shí)間具有的特性，但與題干無(wú)關(guān)，故不選。
34.【答案】D
【考點(diǎn)】人與自然的關(guān)系
【解析】人與人之間一切社會(huì)關(guān)系的核心是生產(chǎn)關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。生態(tài)失衡的根本原因在于人類沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，故B錯(cuò)誤。人類社會(huì)發(fā)展的根本決定力量是生產(chǎn)方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。人與自然必須建立和諧的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動(dòng)的重要前提，故D正確。
35.【答案】A
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在原因是矛盾，故B錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故C錯(cuò)誤。D項(xiàng)偷換概念，正確說(shuō)法是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，故不選。相對(duì)靜止離不開(kāi)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，任何事物相對(duì)靜止的狀況都是它過(guò)去的運(yùn)動(dòng)所造成的，并且是它將來(lái)運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn);絕對(duì)運(yùn)動(dòng)通過(guò)相對(duì)靜止表現(xiàn)出來(lái)，并且通過(guò)相對(duì)靜止找到量度;離開(kāi)相對(duì)靜止談運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)就無(wú)從獲得自己的規(guī)定和衡量自己的尺度。題干舟行相對(duì)于舟不行閣飛相對(duì)于閣不飛形象地說(shuō)明了靜止是運(yùn)動(dòng)的衡量尺度，故A正確。
36.【答案】A
【考點(diǎn)】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，規(guī)律及其客觀性。
【解析】后一種觀點(diǎn)只看到了主觀能動(dòng)性的作用，沒(méi)有看到客觀規(guī)律性對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用，犯了唯意志論的錯(cuò)誤，也是唯心主義錯(cuò)誤，故排除CD。規(guī)律的客觀性表明，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前又不是完全消極被動(dòng)無(wú)所作為的。人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種和規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的。這是唯物辯證法的觀點(diǎn)，故排除B，選A項(xiàng)。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】CE
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】能動(dòng)性、創(chuàng)造性、思維的屬性是意識(shí)所特有的，而意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，只有人腦具有意識(shí)，電腦是沒(méi)有意識(shí)的，故AB錯(cuò)誤。電腦可以代替和模擬人腦的一部分活動(dòng)，但是不能完全取代人腦，故D錯(cuò)誤，CE正確。
2.【答案】CD
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀
【解析】感性地存在著的東西是意識(shí)，物質(zhì)不等于意識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)是近代形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，故不選。物質(zhì)是從無(wú)限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，是對(duì)物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括，故E項(xiàng)錯(cuò)誤，選CD項(xiàng)。
3.【答案】BCE
【考點(diǎn)】馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀
【解析】AD選項(xiàng)偷換概念，正確的說(shuō)法是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，故AD錯(cuò)誤。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)、承擔(dān)者、主體和內(nèi)容，世界上沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)載體，故BCE正確。
4.【答案】ABDE
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì);意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】觀念的東西即意識(shí)，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，意識(shí)與物質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的，故A正確。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，故B正確。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，其源泉在于物質(zhì)世界，而不是人腦，故C錯(cuò)誤。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)反映，故D正確。被反映者即物質(zhì)世界，反映者即人，沒(méi)有物質(zhì)世界就沒(méi)有對(duì)物質(zhì)世界的反映，故E正確。綜上所述，選擇ABDE項(xiàng)。
5.【答案】CD
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì);意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】觀念的東西即意識(shí)，物質(zhì)的東西即物質(zhì)。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，其源泉在于物質(zhì)世界，而不是人腦，故A錯(cuò)誤,C正確。B將意識(shí)等同于物質(zhì)，屬于庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，故不選。意識(shí)與物質(zhì)具有同一性，故D正確。被反映者即物質(zhì)世界，反映者即人，二者是對(duì)立統(tǒng)一的而不是完全同一的，故E項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，CD正確。
6.【答案】DE
【考點(diǎn)】實(shí)踐的地位
【解析】社會(huì)歷史的客體是人類實(shí)踐活動(dòng)指向的對(duì)象而不是實(shí)踐本身，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)歷史的主體是人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)歷史的本體是歷史活動(dòng)及其相關(guān)環(huán)境等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，故D正確。實(shí)踐是人的存在方式，而人類社會(huì)是人組成的，故實(shí)踐也是人類社會(huì)的存在方式，故E項(xiàng)正確。綜上所述，本題選DE。
7.【答案】ABCE
【考點(diǎn)】馬克思主義物質(zhì)觀
【解析】形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀把質(zhì)上無(wú)限多樣的物質(zhì)世界歸結(jié)為原子，把原子這種特殊的物質(zhì)形態(tài)誤認(rèn)為物質(zhì)的一般特征，不了解人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。故ABC正確。D項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故不選。形而上學(xué)唯物主義在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上堅(jiān)持唯心主義，割裂了自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，故E正確。綜上，選ABCE項(xiàng)。
8.【答案】ABCDE
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用;意識(shí)的本質(zhì)
【解析】意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，表明意識(shí)具有主觀性，故A正確。由于意識(shí)的主體在認(rèn)識(shí)、反映客觀事物時(shí)受到諸多因素的影響,其認(rèn)識(shí)結(jié)果會(huì)有差異,但是不管差異的程度如何,都是意識(shí)主觀性的表現(xiàn)， BCDE均為意識(shí)的主觀性的表現(xiàn)。綜上所述，本題選ABCDE。
9.【答案】AB
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】人對(duì)花的感覺(jué)即意識(shí)，花的存在是物質(zhì)，天下無(wú)心外之物，意思是在人的意識(shí)之外無(wú)獨(dú)立存在之物，否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性，夸大了意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，這是主觀唯心主義;此花不在你的心外，而在你心中，對(duì)花的感覺(jué)就等于花的存在，即認(rèn)為人對(duì)花的感覺(jué)與花的存在是等同的，故AB正確。CDE皆為辯證唯物主義觀點(diǎn)，而不是主觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。綜上所述，本題選AB項(xiàng)。
10.【答案】CDE
【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用;實(shí)踐是人的存在方式
【解析】物質(zhì)世界不僅包括人造世界還包括自在世界，故A錯(cuò)誤。B認(rèn)為是精神決定物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)，故C正確。科技是第一生產(chǎn)力，我們?nèi)祟愅ㄟ^(guò)科學(xué)技術(shù),改造了自然界,人類的進(jìn)步很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量，故D正確。人們可以通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)使得自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然，故E正確。綜上所述，本題選CDE。
11.【答案】BDE
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì);意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】鬼神觀念屬于意識(shí)。A選項(xiàng)否認(rèn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，故不選。C選項(xiàng)錯(cuò)誤地承認(rèn)了鬼神的存在，故不選。意識(shí)具有創(chuàng)造性，鬼神觀念是對(duì)物質(zhì)世界的創(chuàng)造性反映和歪曲反映，可以從從物質(zhì)世界中找到其根源和原型，是人按照自己的形象塑造出來(lái)的，故BDE正確。
12.【答案】CE
【考點(diǎn)】實(shí)踐的本質(zhì);實(shí)踐的作用
【解析】 第一自然屬于物質(zhì)范疇，第二自然也屬于物質(zhì)范疇，兩者差別在于是否經(jīng)過(guò)人類改造，故A錯(cuò)誤，C正確。B項(xiàng)后半句是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。D選項(xiàng)是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀堅(jiān)持唯心主義，故不選。不管是否已經(jīng)進(jìn)行過(guò)人類改造，第一自然和第二自然都是人類改造的對(duì)象，故E項(xiàng)正確。綜上所述，本題選擇CE項(xiàng)。
13.【答案】BD
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】電腦的運(yùn)動(dòng)屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)形式，有明顯的機(jī)械性，沒(méi)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性，只是近似、部分地模擬人腦的思維功能;人腦則由千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成，是結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)，它是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式一一思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。電腦深藍(lán)執(zhí)行的是人類預(yù)設(shè)的程序，其思考方式是人類自己設(shè)定的，是人的意識(shí)的創(chuàng)造物，是人類智力的擴(kuò)展和深化，是人們更好改造物質(zhì)世界的工具，故BD項(xiàng)正確。電腦是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)，人腦的思維運(yùn)動(dòng)固然包含著腦電波等電子運(yùn)動(dòng)，但不能歸結(jié)為電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。只有人可以實(shí)踐，而電腦和機(jī)器人不能，故E項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題選擇BD。
14.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】世界物質(zhì)統(tǒng)一性
【解析】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，人類社會(huì)同自然界一樣，也是客觀的物質(zhì)的過(guò)程，也存在著不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，故A正確。人類創(chuàng)造歷史所依賴的物質(zhì)條件，由地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等要素構(gòu)成，其中生產(chǎn)方式是決定條件，故B正確。社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程，故C正確。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在即社會(huì)生活的物質(zhì)方面的決定性要素，對(duì)社會(huì)生活的精神方面起決定和制約作用，故D正確。社會(huì)的發(fā)展固然是一個(gè)客觀過(guò)程，但并非獨(dú)立于人之外，人是社會(huì)活動(dòng)的主體，沒(méi)有人，就不會(huì)有社會(huì)，故E錯(cuò)誤。綜上所述，本題選擇ABCD。
15.【答案】BCDE
【考點(diǎn)】唯物主義的歷史形態(tài);物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
【解析】方以智的這句話體現(xiàn)的是古代樸素唯物主義思想，把世界的本原歸結(jié)為 氣，是一元論的觀點(diǎn)，故A錯(cuò)，C正確。題干中的形、光、聲都是氣的各種不同表現(xiàn)形式，故B正確。物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過(guò)程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，氣蘊(yùn)竅只有通過(guò)凝、發(fā)、激這樣不同的運(yùn)動(dòng)形式而變?yōu)樾喂饴�，體現(xiàn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想，故DE項(xiàng)正確。綜上，選擇BCDE項(xiàng)。
16.【答案】DE
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】畫餅即精神，充饑即物質(zhì)，精神與物質(zhì)具有同一性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B本身正確，但題干強(qiáng)調(diào)的不是精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性，而強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，與題意不符，故不選。精神可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化成物質(zhì)，故C錯(cuò)誤。事物在人腦中的反映即精神，事物自身即物質(zhì)，觀念的東西即精神，物質(zhì)的東西即物質(zhì)，而精神不等同也不能代替物質(zhì)，故DE正確。
17.【答案】AD
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì);意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】A項(xiàng)是馬克思原話，表明意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，故正確。B項(xiàng)錯(cuò)在模仿二字，一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映而不是簡(jiǎn)單模仿，故不選。C項(xiàng)錯(cuò)在本質(zhì)二字，任何觀念包括虛幻觀念都是對(duì)事物的反映，但只有正確的反映才反映事物的本質(zhì)，故不選。意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，物質(zhì)世界是意識(shí)的根源，任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原型，故D項(xiàng)正確。綜上所述，本題選AD項(xiàng)。
18.【答案】AB
【考點(diǎn)】實(shí)踐的作用
【解析】人們過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)，恩格斯早就提出了自然界對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)以及人類同自然的和解問(wèn)題，故A正確。生態(tài)失衡、全球危機(jī)是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，因?yàn)檫@種危機(jī)是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，也就是人類不當(dāng)?shù)膶?shí)踐方式導(dǎo)致的，故B正確。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)立統(tǒng)一的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)根本二字過(guò)于絕對(duì)，主張消極適應(yīng)環(huán)境，否定了人類的主觀能動(dòng)性，故不選。
19.【答案】ABCD
【考點(diǎn)】意識(shí)的能動(dòng)作用
【解析】意識(shí)具有能動(dòng)性，面對(duì)全球危機(jī)，人們必須正確發(fā)揮的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，在應(yīng)對(duì)中趨利避害，化危機(jī)為機(jī)遇，變挑戰(zhàn)為動(dòng)力。A選項(xiàng)中信心屬于意識(shí)范疇，正面突出信心的重要性，故正確。B選項(xiàng)突出恐懼對(duì)主體的影響作用，從反面強(qiáng)調(diào)信心的重要性，故正確。C項(xiàng)中問(wèn)題與方法是一對(duì)矛盾，二者是相互依存的，強(qiáng)調(diào)了有問(wèn)題就一定有解決問(wèn)題的方法，間接地強(qiáng)調(diào)了信心的重要性，故正確。D選項(xiàng)是指世界上沒(méi)有絕對(duì)的難，也沒(méi)有絕對(duì)的不難，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)困難、面對(duì)困難，從側(cè)面強(qiáng)調(diào)了信心的重要性，故正確。綜上所述，ABCD都符合意識(shí)能動(dòng)性原理。
20.【答案】ACD
【考點(diǎn)】意識(shí)的本質(zhì)
【解析】馬克思說(shuō)：精神從一開(kāi)始就很倒霉，受到物質(zhì)的糾纏，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言。又說(shuō)，語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在也為我自身存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。這句話的意思是，語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，是意識(shí)的物質(zhì)外殼。語(yǔ)言分為書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言兩種形式，各種詞典就是借助紙質(zhì)版的文字這種語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)人類意識(shí)的載體或物質(zhì)外殼，故D正確。從本質(zhì)上看，意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，故A正確。是社會(huì)生活決定意識(shí)進(jìn)而規(guī)定詞語(yǔ)，而不是相反，故B錯(cuò)誤。從起源上看，意識(shí)同人類社會(huì)一起產(chǎn)生，隨人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)生活的變化而變化，故C正確。
21.【答案】BD
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀
【解析】A選項(xiàng)后半部分正確，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的;前半部分錯(cuò)誤，時(shí)空是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的，故A錯(cuò)誤。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)間和空間是通過(guò)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)出來(lái)的，故B項(xiàng)正確。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式而不是觀念形式，故D項(xiàng)正確，C錯(cuò)誤。
22. 【答案】ABC
【考點(diǎn)】馬克思主義時(shí)空觀
【解析】時(shí)間具有一維性，即時(shí)間一去不復(fù)返。閑云潭影日悠悠，物轉(zhuǎn)星移幾度秋的含義是悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著;時(shí)光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過(guò)幾個(gè)春秋�；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝的含義是花開(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白手方知讀書遲。的含義是如果年輕時(shí)不知道要好好地勤奮學(xué)習(xí)和讀書,恐怕到年老白頭的時(shí)候才知道要勤奮讀書那就太遲了,后悔也來(lái)不及了。溪云初起日沈閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的含義是溪云突起紅日落在寺閣之外，山雨未到狂風(fēng)已吹滿咸陽(yáng)樓。綜上所述，D沒(méi)有體現(xiàn)時(shí)間的一維性，本題選擇ABC。
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