認識論是考研政治重要的考察點，沖刺復(fù)習(xí)階段，大家要注意整合專題進行背誦。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于考研政治認識論必背知識點的相關(guān)內(nèi)容，希望對大家有所幫助。
專題一 實踐是認識的基礎(chǔ)
實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。
(一)實踐的基本要素
認識活動與實踐活動的基本要素都是認識主體、認識客體以及連接二者的認識中介。認識主體是指具有思維能力、從事實踐和認識活動的人。認識與實踐具有同構(gòu)性。
(二)主體與客體的關(guān)系
主體與客體之間的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。主體和客體是相互作用的關(guān)系。主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。
主體和客體相互作用的過程主要包括三個環(huán)節(jié)：
�、� 確立實踐目的和實踐方案;
�、� 按照實踐目的和方案借助手段實際地作用于客體,把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動;
�、� 通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行。
(三)實踐和認識的關(guān)系
1.實踐對認識的決定作用
(1)實踐是認識的來源
認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但生理素質(zhì)的差異不能決定人的認識能力。
認識來源于實踐并不否認學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐。
(2)實踐是認識發(fā)展的動力
(3)實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準
(4)實踐是認識的目的
總之，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。
2.認識、理論對實踐的指導(dǎo)作用
認識，特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。
列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動。
專題二 認識的本質(zhì)
(一)認識的本質(zhì)
認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
(二)辯證唯物主義能動反映論的主要內(nèi)容
第一，認識是主體對客體的反映。任何認識都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。
第二，主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，而且為改造客觀事物提供“藍圖”。
第三，主體對客體的能動反映以實踐為中介實現(xiàn)。是否承認以實踐為基礎(chǔ)，是馬克思主義認識論和唯心主義認識論以及舊唯物主義認識論的根本區(qū)別。
專題三 認識運動的基本規(guī)律
(一)兩次飛躍：從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐
1.從感性認識到理性認識的飛躍
認識的發(fā)展過程，首先是從實踐中產(chǎn)生感性認識，然后能動地發(fā)展到理性認識。
感性認識是認識的低級階段，感性認識具有直接性和具體性。
理性認識是認識的高級階段，理性認識的特點是它的間接性和抽象性。
感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段，二者對立統(tǒng)一：
感性認識和理性認識又是相互聯(lián)系的。感性認識和理性認識互相依存。理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認識來說明。
從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：
一是勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。
二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。
2.從理性認識到實踐的飛躍
從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。
實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實際出發(fā)，堅持理論和具體的實踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認識同主體自身的需要和利益的認識結(jié)合起來，形成正確合理的實踐觀念。這是由理性認識向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實的中介環(huán)節(jié)，也是決定性的環(huán)節(jié)。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性統(tǒng)一起來，尋求實現(xiàn)理想客體的最優(yōu)途徑。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
(二)兩種因素：理性因素與非理性因素
理性因素指人的理性思維等能力，在認識活動中主要有：①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。
非理性因素包括不屬于人的認識能力的情感、意志。它在認識活動中主要有：①動力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。
馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認識活動中的主導(dǎo)作用，強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約，同時也承認并重視非理性因素的重要作用。
(三)兩種屬性：認識過程的反復(fù)性和發(fā)展的無限性
認識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程;從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。
認識發(fā)展的無限性是指，就事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的。
(四)兩個統(tǒng)一：認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一
認識運動中主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的。
所謂具體的，即主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。
專題四 真理及其特征
(一)真理及其客觀性、一元性
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。
真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。①真理的內(nèi)容是客觀的;②真理的標準是客觀的。
真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。
(二)真理的絕對性和相對性
真理的絕對性或絕對真理有三層含義：①就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的;②就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界;③從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的。
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。任何真理性的認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。
(三)真理的具體性
真理是在一定時間、地點、條件下主觀對客觀的符合，它要受到條件的制約，并隨著條件的變化而變化。
(四)真理與謬誤、成功與失敗
真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化。
我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。在人們的認識和實踐活動中，正確的認識往往會導(dǎo)致成功的實踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實踐活動也會達不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們認真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。
專題五 真理的檢驗標準
實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。
實踐是檢驗真理的唯一標準，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是對實踐標準的一個重要補充，但不是檢驗真理的標準。
專題六 真理與價值的辯證統(tǒng)一
(一)價值及其特征
價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇。
價值的特性有：①客觀性;②主體性;③社會歷史性;④多維性。
(二)價值評價
價值評價不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。實踐是檢驗評價結(jié)果的標準。
(三)真理和價值的統(tǒng)一
真理尺度是指必須遵循的反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。
價值尺度是指必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價值目標。
真理和價值統(tǒng)一于人類的實踐活動之中：成功的實踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的;價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提。任何實踐活動是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。
專題七 認識世界與改造世界
認識與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認識論的本質(zhì)規(guī)定。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新包括實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。我們應(yīng)堅持解放思想、與時俱進，在實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。