辯證法是考研政治重要的考察點(diǎn)，沖刺復(fù)習(xí)階段，大家要注意整合專題進(jìn)行背誦。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于考研政治辯證法必背知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
專題一 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
(一)普遍聯(lián)系
1.含義：辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的。
2.特征：
首先，聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的。
其次，聯(lián)系具有普遍性。任何事物都不能孤立存在，都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。
最后，聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，事物的聯(lián)系也是多樣的。
3.事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義
馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。
(二)永恒發(fā)展
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。
2.發(fā)展與過程
堅(jiān)持事物發(fā)展是過程的思想，就要用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。
專題二 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
(一)整體與部分
整體與部分，又稱全局與局部。整體與部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。整體功能并不一定等于部分功能之和。
方法論意義：整體與部分的辯證關(guān)系是綜合與分析相統(tǒng)一思維方法的客觀基礎(chǔ)。
(二)原因和結(jié)果
原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約(引起與被引起)的關(guān)系范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
方法論意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，可以增強(qiáng)人們活動(dòng)的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
(三)必然性和偶然性
必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的范疇。
必然性指確定不移的趨勢(shì)。偶然性是不確定的趨勢(shì)。必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
方法論意義：要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
(四)可能性和現(xiàn)實(shí)性
把握事物的可能性，要注意區(qū)分①可能性和不可能性(現(xiàn)實(shí)中是否有根據(jù)和條件);②現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性(根據(jù)和條件是否充分);③好的可能性和壞的可能性。
方法論意義：立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。
(五)現(xiàn)象和本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知;本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
現(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺不是一回事(假象是客觀的，錯(cuò)覺是主觀的)。
任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
方法論意義：人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。
專題三 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
(一)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。
(二)矛盾的基本屬性
1.同一性和斗爭性的辯證關(guān)系
同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。即矛盾雙方相互依存、互為前提;相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一性是有條件的相對(duì)的。
斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。
同一性是以差別和對(duì)立為前提的;斗爭性寓于同一性之中。
矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立，一分為二、全面地看問題。
2.同一性和斗爭性的作用
同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;③矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，并不意味著絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的。
矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。①內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因;②外因必須通過內(nèi)因起作用。
(二)矛盾的普遍性與特殊性
1.矛盾的普遍性
矛盾的普遍性即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識(shí)的首要前提。
矛盾普遍性要求我們承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾，堅(jiān)持矛盾分析法，一分為二的看問題。
2.矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
矛盾特殊性要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，堅(jiān)持具體問題具體分析，用適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q不同的矛盾。
專題四 質(zhì)量互變規(guī)律
(一)質(zhì)、量、度
質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。
(二)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。
質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。
專題五 否定之否定規(guī)律
(一)辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀
1.辯證否定觀：
否定是事物的自我否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
2.形而上學(xué)否定觀：
否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定。
(二)否定之否定
否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
專題六 唯物辯證法：客觀辯證法與主觀辯證法
(一)客觀辯證法與主觀辯證法
唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法,體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。 主觀辯證法是客觀辯證法的反映。
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。
(二)唯物辯證法與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想
“四個(gè)全面”戰(zhàn)略構(gòu)想在各個(gè)方面都體現(xiàn)了唯物辯證法思想。第一，體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。第二，辯證法要求我們用整體的、全面的觀點(diǎn)看問題。第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法，“四個(gè)全面”思想也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。