考研政治馬原高頻考點(diǎn)
一、哲學(xué)基本問題
恩格斯——“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題!闭軐W(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:
1、思維和存在何者第一性:劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2、思維和存在有無同一性:劃分為可知論和不可知論。
3、根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解,劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法:堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué):堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題,否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
二、意識觀
1、意識產(chǎn)生的條件:(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒有人腦就沒有意識);(2)社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。
2、意識的本質(zhì):意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象,是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的,在形式上是主觀的。
馬克思:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的`物質(zhì)的東西而已。”
三、實(shí)踐觀
1、實(shí)踐的含義:實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2、實(shí)踐的特征:直接現(xiàn)實(shí)性;自覺的能動(dòng)性;社會(huì)歷史性。
3、實(shí)踐的基本形式:物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本);社會(huì)政治實(shí)踐;科學(xué)文化實(shí)踐。
4、實(shí)踐是人類的存在方式。
四、對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
1、同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的,是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。
2、矛盾的普遍性,即所謂矛盾無處不在,無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。
3、矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒有離開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性。
五、實(shí)踐和認(rèn)識
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
1、實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在:第一,實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四,,實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
(2)認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識,對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。
2、認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況:一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐,會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果;二是錯(cuò)誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí),就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用,使實(shí)踐失敗。
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