第一講 教育學(xué)概述
1、教育學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)是什么?
。1)教育學(xué)問題領(lǐng)域的擴(kuò)大; (2)教育學(xué)研究學(xué)科基礎(chǔ)的擴(kuò)展; (3)教育學(xué)研究范式的多樣化; (4)教育學(xué)的進(jìn)一步分化與綜合; (5)教育學(xué)與教育改革的關(guān)系日益密切; (6)教育學(xué)的學(xué)術(shù)交流與合作日益廣泛。
第二講 教育的產(chǎn)生與發(fā)展
2、什么是教育?
廣義的教育:凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能,影響人們的思想品德的活動(dòng),都是教育。
狹義的教育,主要指學(xué)校教育,其涵義是指教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響,把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。“
3、什么是教育的本質(zhì)?教育的本質(zhì)屬性有哪些?
。1)教育的本質(zhì)是指人類從古至今紛繁復(fù)雜的各類教育現(xiàn)象中同一的、普遍的、穩(wěn)定的,且又區(qū)別于其他社會(huì)現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。教育的質(zhì)的規(guī)定性是:有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),即根據(jù)一定社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)。
。2)教育的本質(zhì)特性主要包括:
、俳逃侨祟惿鐣(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象;
、诮逃侨祟愄赜械囊环N有意識(shí)的活動(dòng);
、劢逃侨祟惿鐣(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式;
、芙逃怯幸庾R(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng);
、萁逃侨祟惿鐣(huì)的一種永恒的歷史現(xiàn)象,具有永恒性和歷史性。
4、簡析教育的生物起源說。
(1)生物起源說的主要代表人物是法國的利托爾諾和英國的沛西”能。
。2)生物起源說的基本觀點(diǎn)是:教育是一種在人類社會(huì)范圍以外,遠(yuǎn)在人類出現(xiàn)之前就已產(chǎn)生的現(xiàn)象。教育在人類社會(huì)中只是不斷改變和演進(jìn),獲得某些新的性質(zhì),人類教育的本質(zhì)則依然有如動(dòng)物界。生存競爭的本能是教育的基礎(chǔ),動(dòng)物正是基于天賦它們固有的保存自己種類的本能才把知識(shí)技巧傳授給幼小的動(dòng)物。
(3)教育的生物起源說把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為,歸之于天生的、像動(dòng)物本能那樣原本具有的生物行為,教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程,這就完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別,否認(rèn)了教育的社會(huì)性。
5、簡析教育的心理起源說。
。1)代表人物是美國著名教育史專家孟祿。
。2)心理起源說基本觀點(diǎn)是:從心理學(xué)的觀點(diǎn)去解釋教育起源問題,認(rèn)為教育起源于無意識(shí)的模仿。
(3)教育的心理起源說避免了生物起源說的錯(cuò)誤所在,提出模仿是教育起源的新說,有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象,作為一種學(xué)習(xí)方式,可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為,不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定,不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為,因而,他的這種觀點(diǎn)仍然是錯(cuò)誤的。
6、古代社會(huì)教育有哪些特征?
古代社會(huì)教育包括奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育。古代社會(huì)教育的特征是:
第一,專門的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員
第二、學(xué)校教育具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性
第三,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。
第四, 文字的發(fā)展和典籍的出現(xiàn)豐富了教育內(nèi)容,提高了教育職能。 第五,教育方法崇尚書本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。 第六,官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。
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河南師范大學(xué)教育考研資料
發(fā)布時(shí)間:2017-07-18
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