現(xiàn)象和本質(zhì)是考研政治馬原的一個(gè)重要命題點(diǎn)。但是，不容忽視的是，即使同學(xué)把原理死記硬背了，還是不能靈活做分析題。接下來(lái)，我們就以一道分析題為例，解答如何做現(xiàn)象和本質(zhì)材料分析題。

　　結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　秦穆公見伯樂(lè)年事已高，請(qǐng)伯樂(lè)推薦繼任者，伯樂(lè)說(shuō)九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說(shuō)，馬已找到。穆公問(wèn)：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報(bào)說(shuō)是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂(lè)道：你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢?伯樂(lè)答道：“若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見;視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。

　　伯樂(lè)之子把伯樂(lè)寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟�！断囫R經(jīng)》上說(shuō)，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上給出的各種圖形，與他所見到的一一加以對(duì)照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。

　　請(qǐng)用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問(wèn)題：

　　(1)九方皋相馬方法的高明之處何在?

　　(2)伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因是什么?

　　考查考點(diǎn)——馬原現(xiàn)象和本質(zhì)

　　解題思路：

　　1.這個(gè)哲理故事說(shuō)的是選擇良馬的兩個(gè)細(xì)節(jié)。九方皋子在相馬的過(guò)程中，由表及里、去粗取精，不僅看到事物的現(xiàn)象，還看到事物的本質(zhì)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，終于找到千里馬，得到秦穆公的賞識(shí)。

　　2. 伯樂(lè)之子“相馬”失敗的主要原因：他把伯樂(lè)寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟，然后去找千里馬，由于沒(méi)有見過(guò)馬匹，就想當(dāng)然地依照樹上的圖形去找千里馬，結(jié)果，去找到一只癩蛤蟆。究其原因是教條主義、生搬硬套處理選擇馬匹這件事情，結(jié)果自然找不到千里馬。

　　答案要點(diǎn)：

　　1. 九方皋相馬方法的高明之處：既看到選擇千里馬的現(xiàn)象，也發(fā)現(xiàn)選擇千里馬的實(shí)質(zhì)，結(jié)果找到了千里馬�，F(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇�，F(xiàn)象和本質(zhì)也是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的�，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握;現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的;現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的;現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因?yàn)楝F(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì);同時(shí)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過(guò)對(duì)事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才不斷深化對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　2.一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。而伯樂(lè)之子“相馬”采用的是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)做教條，脫離實(shí)際，從本本出發(fā)，生搬硬套，結(jié)果沒(méi)有找到千里馬。