考研復(fù)習(xí)過程中不是只看書做筆記就足夠了的，還要在平常復(fù)習(xí)中有一些練習(xí)模擬來鞏固知識，下面是小編搜集整理的2017年考研教育學(xué)原理測試題及答案，有需要的朋友可以來看看，希望對你有幫助。
一、填空題
1.提出學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境是"虛壹而靜"的是_______。
2.首次把"教育學(xué)"作為一門獨立的科學(xué)提出的是_______，近代第一本教育學(xué)專著是________，現(xiàn)代教育學(xué)之父，科學(xué)教育學(xué)的奠基人是_______。
3.首創(chuàng)幼兒園這一名稱的是__________。
4.教育萬能論的提出者是______________。
5.寫出人的身心發(fā)展的四個特點：_______、_______、_______、_______，教育中不能揠苗助長是遵循了其中__________的特點。
6.暗示教學(xué)模式的提出者是_______________。
7.寫出兩種德育模式__________________、___________________。
8.董仲舒的天人三策是：________________________、________________________________、___________________________。
9.監(jiān)生歷事是________時期的一種教學(xué)實習(xí)制度。
10.學(xué)習(xí)動力理論中的需要層次理論的提出者是_______________，其中人的最高的需要是______________。
11.教育史中第一個明確提出教育心理學(xué)化的教育家是_______________。
12.列舉三個進步教育實驗：____________、______________、_______________。
13.為了記住24節(jié)氣而編的24節(jié)氣歌是運用了________________的學(xué)習(xí)策略。
14.把道德水平劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平這三個水平的是______________。
15.半結(jié)構(gòu)型訪問法是把____________交給訪問者，但無一定的__________________，這種方法訪問時比較方便，被試易于合作。
二、簡答題
1.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點?
2.概述明治維新至第二次世界大戰(zhàn)前日本的師范教育。
3.人的身心發(fā)展都有哪些特點。
4.簡述教育實驗的無關(guān)變量控制方法。
5.學(xué)習(xí)的概念是什么?
三、論述題
1.十九世紀初德國的洪堡德改革述評。
2.試述在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則并舉例說明。
【參考答案】
一、填空題
1、荀子2、培根，《大教學(xué)論》，赫爾巴特3、福祿貝爾4、愛爾維修5、順序性，階段性，差異性和不平衡性;階段性6、洛扎諾夫7、體諒模式，道德認知發(fā)展模式8、罷黜百家，獨尊儒術(shù);興太學(xué)以養(yǎng)士;重視選舉，任賢使能9、明朝10、馬斯洛，自我實現(xiàn)11、裴斯泰洛奇12、昆西教學(xué)法，道爾頓制，設(shè)計教學(xué)法13、精細加工策略14、科爾伯格15、有關(guān)問題，問題順序
二、簡答題
1.洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點?
(1)這類學(xué)校都是個案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充;(2)都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性;(3)從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持;(4)仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習(xí)負責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)。
盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。
2.概述明治維新至第二次世界大戰(zhàn)前日本的師范教育。
1871年文部省成立不久就創(chuàng)辦了東京師范學(xué)校，用了很大力量從美國請來師范學(xué)校教師，引進各種新的教學(xué)方法、教材和教學(xué)設(shè)備，在當(dāng)時起到了示范的作用。1872年《學(xué)制令》把立即設(shè)立師范學(xué)校放在僅次于建立小學(xué)的重要地位，到19世紀70年代末期，每一個府縣至少已建立了1～2所師范學(xué)校，至于女子師范學(xué)校，文部省設(shè)立的有一所，有些府縣也設(shè)有自己的女子師范學(xué)校。那時的日本師范學(xué)校實際上是宣傳現(xiàn)代教育的樣板學(xué)校，辦得十分先進。東京師范學(xué)校的教育標(biāo)準幾乎與東京大學(xué)相等，各縣的師范學(xué)校也被當(dāng)作該地區(qū)的最高學(xué)府。盡管師范學(xué)校已有所發(fā)展，但合格教師仍供不應(yīng)求，所以師范學(xué)校兼負在職教師訓(xùn)練之責(zé)。1875年官方制定教師資格審核制度以后，各師范學(xué)校也成了負責(zé)授予教師證書的機構(gòu)。1886年的新學(xué)制規(guī)定師范學(xué)校分普通師范學(xué)校與高等師范學(xué)校，前者培養(yǎng)小學(xué)教師，后者培養(yǎng)中學(xué)和普通師范學(xué)校的教師。為了在全日本推廣軍國主義教育，當(dāng)時日本的師范學(xué)校除了文化教育外還實行強制性的軍事訓(xùn)練制度，著重培養(yǎng)師范生具有“順良”、“信愛”、“威重”三種品德。
3.人的身心發(fā)展都有哪些特點。
人的身心發(fā)展具有順序性和階段性、不均衡性、穩(wěn)定性、可變性和差異性等特點。
(一)身心發(fā)展具有順序性和階段性首先，身心發(fā)展是有順序的：人從出生到成人，其身心發(fā)展是一個由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)過程，具有一定的順序。如身體的發(fā)展是按“從頭部到下肢”，“從中心部位到全身的邊緣方向”發(fā)展的，人的思維是從形象到抽象思維，記憶的是從機械記憶到意義記憶的發(fā)展的，這些順序是不可違背的。其次，身心發(fā)展具有階段性：人的一生，都要經(jīng)歷乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個階段。不同的年齡階段，表現(xiàn)出身心發(fā)展的不同特征。以思維為例，童年期的思維特點是以具體的形象思維為主，對抽象的事物不易理解;少年期則以抽象思維為主，能進行理論邏輯推斷。階段性一般是不能跨越的。階段性還表現(xiàn)為各個階段是互相銜接的，每一個階段都是前一個階段的延續(xù)，又是后一個階段的準備。
(二)身心發(fā)展具有不平衡性青少年身心發(fā)展的速度和成熟水平是不相同的，具有不平衡性。表現(xiàn)兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同時期發(fā)展速度不相同。例如，身高體重出生后一年發(fā)展最快，以后緩慢，到青春期又高速發(fā)展。又如腦的發(fā)展最迅速的是在出生后的第5—10個月，五、六歲，十三、四歲三個階段，其他階段則發(fā)展較慢。二是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早階段就能達到較高水平，有些方面則要成熟得晚些，例如感覺、知覺在少年期之前已發(fā)展到相當(dāng)水平，而邏輯思維則要到青年期才有相當(dāng)程度的發(fā)展。在藝術(shù)才能中，音樂的才能表現(xiàn)為較早，繪畫、雕刻才能則表現(xiàn)為較晚，等等。
(三)身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性是指在一定社會和教育條件下，青少年身心發(fā)展階段的順序、年齡特征和變化速度等大體上是相同的，具有相對的穩(wěn)定性。但身心發(fā)展的穩(wěn)定性只是相對的，但在不同的社會條件或教育條件下，同一年齡階段的青少年，其身心發(fā)展的水平可能不一樣，即人的身心發(fā)展還具有可變性。
(四)身心發(fā)展具有個別差異性。同一年齡階段的青少年，由于遺傳素質(zhì)不同，環(huán)境影響和教育不同，他們的身心發(fā)展的速度和水平可能因人而異，表現(xiàn)出個別差異性。
4.簡述教育實驗的無關(guān)變量控制方法。
答：對無關(guān)變量的控制將會影響到實驗研究的內(nèi)在效度，對無關(guān)變量的控制主要有以下方法：
�、倨胶夥�。這種方法通過設(shè)置對照組和實驗組，使所有無關(guān)變量都以同一水平同時作用于這兩個組，使之對兩個組的影響相當(dāng)，以此平衡無關(guān)變量的影響。
�、谙�。即盡量把無關(guān)變量排除在實驗之外，減少它們對實驗結(jié)果的影響。
�、酆愣ǚā＞褪鞘篃o關(guān)變量效應(yīng)在實驗前后保持不變。
�、茈S機法。使之在取樣、安排實驗處理順序等諸多環(huán)節(jié)時隨機安排，不受實驗人員主觀意圖的影響。它是教育實驗中唯一有可能控制所有無關(guān)變量的方法。
�、莸窒ā＿@種方法是讓同樣的被試先后接收幾種不同的實驗處理，被試自身以及實驗順序造成的聯(lián)系、適應(yīng)、疲勞等無關(guān)變量效應(yīng)可以在先后輪換過程中相互抵消，從而減少其對實驗結(jié)果的影響。
5.學(xué)習(xí)的概念是什么?
答：關(guān)于學(xué)習(xí)的一般定義是：學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化�；颍瑢W(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗所引起的行為或思維的比較持久的變化。闡述如下：
①學(xué)習(xí)的發(fā)生是由于經(jīng)驗引起的。這種經(jīng)驗不僅包括外部環(huán)境刺激以及個體的練習(xí)，更重要的是包括個體與環(huán)境之間復(fù)雜的交互作用。
�、谥挥挟�(dāng)個體在經(jīng)驗的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認為學(xué)習(xí)發(fā)生了。但有時這種變化未必立即見諸行為，而只是導(dǎo)致了行為潛能上的變化或者說思維上的變化，也可禮為發(fā)生了學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些變化必須是持久的變化，而非短暫的、一時的變化。
�、鄄荒芎唵蔚卣J為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)。
�、軐W(xué)習(xí)是一個廣泛的概念。它不僅是人類具有的，而且動物也存在學(xué)習(xí);它不僅指知識、技能的學(xué)習(xí)，也指態(tài)度、行為準則的學(xué)習(xí)，也包括從出生一直持續(xù)終身的日常生活中的學(xué)習(xí)。
三、論述題
1.十九世紀初德國的洪堡德改革述評。
答：18世紀末19世紀初，普魯士、奧地利等邦正式成立教育部，教育管理開始走向世俗化，從由教會管轄逐步轉(zhuǎn)歸國家掌管。到19世紀初，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，初等義務(wù)教育進一步實施，初等學(xué)校迅速增加，師范學(xué)校因此也大有發(fā)展，但此時的德國教育具有強烈的專制主義，宗教性仍很明顯。
1807—1815年普魯士施太因——哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學(xué)家、政治活動家洪堡德(K.W.Humboldt)曾出任教育部長，他根據(jù)新人文主義的精神對各級學(xué)校教育進行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學(xué)內(nèi)容有所擴充、教學(xué)方法有所改進，出現(xiàn)了第斯多惠等著名的教育家。在中等教育方面，實科中學(xué)進一步得到發(fā)展，文科中學(xué)先前那種純粹古典主義的性質(zhì)略有改變，減少古典語文的課時，增加歷史、地理和自然科學(xué)的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學(xué)的任務(wù)一方面是要向?qū)W生傳授各科知識，一方面是要發(fā)展科學(xué)(即辦成教學(xué)中心和科研中心)，他創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)的柏林大學(xué)就是這方面的典型。
2.試述在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則并舉例說明。
(1)原則的含義：啟發(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題與解決問題的能力。
(2)貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，這是啟發(fā)的首要問題。 第二，啟發(fā)學(xué)生獨立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識，還要理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識的方法。 第三，讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨立解決問題的能力。 第四，發(fā)揚教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解。
(3)舉例，略。