初探中專語文教學(xué)改革中的理性思考論文
【摘要】：在新的歷史條件下，隨著中專教育目標(biāo)的重新定位和生源墓礎(chǔ)的巨大變化，中專語文課堂教學(xué)必須堅持以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線、能力為目標(biāo)的教育路線。結(jié)合當(dāng)前市場經(jīng)濟對中專學(xué)生能力的要求，根據(jù)中專學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，從教學(xué)內(nèi)容、考核方式兩方面進行改革，將職專學(xué)生語文能力的培養(yǎng)作為語文教學(xué)的重心應(yīng)該是職專語文教學(xué)改革的出路。
【關(guān)鍵詞】：職專學(xué)校語文教學(xué)理性思維
在新的歷史條件下，中專學(xué)校語文教學(xué)作為一門公共學(xué)科，在實現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)的社會應(yīng)用型人才教學(xué)目標(biāo)中承擔(dān)著重要責(zé)任，但據(jù)了解，不少中專學(xué)校語文并未發(fā)生其應(yīng)有的作用。長期以來一些中專學(xué)校過于強調(diào)對語文知識的傳播而忽視語言能力的培養(yǎng)，過于強調(diào)對文學(xué)知識的記憶而忽視語感的體驗，過于強調(diào)對少數(shù)課文掰開揉碎的“精讀”而忽視開拓學(xué)生的視野。因此．筆者認為中專教育應(yīng)是以就業(yè)為出發(fā)點、落腳點，并且組織實施文化課程為專業(yè)課程服務(wù)的教學(xué)活動。作為中專學(xué)校的語文課程，既要滿足未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本教學(xué)要求，也要為中專學(xué)生進一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程提供必要的理論基礎(chǔ)，更要體現(xiàn)為專業(yè)課程服務(wù)的原則，對此，中專語文教學(xué)應(yīng)該如何改革。我個人有下幾點看法：
一、教學(xué)內(nèi)容的改革
我們知道，語文知識并不完全等同于語言能力。對于知識并不完全等同于語言能力。對于知識與能力的區(qū)別，古人早就做出了非常清楚的回答：“授人以魚，不如授人以漁。”魚就是知識；漁就是能力。正基于此，在語文教學(xué)過程中如何變灌輸語文知識為培養(yǎng)學(xué)生的語言能力就顯得尤為重要。且迫在眉睫。學(xué)生的語言能力是指運用漢語進行交流和溝通的能力，勞動和社會保障部職業(yè)技術(shù)鑒定中心主持開展的職業(yè)漢語能力測試（ZHC），將應(yīng)試者在職業(yè)活動中運用漢語進行交流和溝通的能力分解為：運用語言獲得信息和傳遞信息的.能力；對于語言環(huán)境的適應(yīng)能力；運用語言完成一定工作和學(xué)習(xí)的能力。針對上述語言能力的目標(biāo)與要求，中專語文課程應(yīng)該調(diào)整、充實、革新教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中要著力突出培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四大能力。
首先聽是指聆聽。聆聽在某種程度上是聽力理解的過程。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括聆聽的含義，聆聽的作用，影響聆聽的因素，如何提高聆聽的水平等。
其次說話是人際交流最簡單、最直接的方式。說話不僅是種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。教學(xué)內(nèi)容包括說話藝術(shù)的重要性，說話的基本原則和要求，中專語文教學(xué)活動的藝術(shù)性。社會活動中說話藝術(shù)，常見的說話技巧等。
再其次閱讀是獲得知識和信息的重要提經(jīng)，是生活中、工作上必不可少的基本技能之一。教學(xué)內(nèi)容包括閱讀的作用和價值。閱讀材料的選擇，閱讀的方式，閱讀能力的提高等。
最后寫作是書面表達能力的具體體現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容包括應(yīng)用文、記敘文、說明文、議論文等文體特征及寫作技巧、寫作規(guī)范等內(nèi)容。
二、考核方式的改革
為充分調(diào)動中專學(xué)生的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練積極性，切實收到訓(xùn)練實效．還要認真改革語文課程的考核方式。這樣，學(xué)生若想在考試中取得好成績，需要把功夫用在平時，學(xué)生要做到平時善于傾聽．能夠準(zhǔn)確捕捉、整合信息；發(fā)言踴躍并善于表達自我觀點、見解：閱讀面廣、閱讀量大，人文知識面開闊；勤于思考，喜歡動筆。對語言文字敏感、運用熟練等，才可以獲得好的考試成績．而以往學(xué)生那種考前突擊準(zhǔn)備的復(fù)習(xí)方式對成績的高低就會變得沒有影響或者至少影響甚微。在考核方式改革中應(yīng)堅持以下原則：
�。ㄒ唬┮赃^程性考核為主．終結(jié)性考核為輔。在教學(xué)與訓(xùn)練過程中．要結(jié)合學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的內(nèi)容多階段、多層次考核，從而使學(xué)生在長期學(xué)習(xí)中形成穩(wěn)定的漢語交際能力，而不是單純考核前短期突擊訓(xùn)練。
�。ǘ└哪芰己藶橹鳌２灰寣W(xué)生記憶孤立的文學(xué)知識、語言文字知識，注重考查考生實際運用語言進行交際的能力，考查學(xué)生運用語言工具完成生活、學(xué)習(xí)、工作和社會交往任務(wù)的能力。
�。ㄈ└闹貙戄p說考核為說、寫并重考核。說話能力主要考查學(xué)生引用口語進行交際的能力，考查學(xué)生能否較清楚地闡述自己的觀點．能否完整地敘述事情的過程，能否流利、自如地運用漢語進行學(xué)習(xí)活動和社會交際活動等。寫作能力主要考查學(xué)生運用語言文字進行書面表達的能力，包括正確的書寫漢字和語句。掌握句子連接的方式，掌握組成段的表述習(xí)慣，掌握書面表達的一般格式等。
三、在哲辨中探尋理性思維
現(xiàn)代教學(xué)提出的一個全新的理念：終身學(xué)習(xí)。③“哲學(xué)家海德格爾反對問什么是‘存在’，他認為這樣就把‘存在’換成了‘存在者’在發(fā)問。”存在的事物已經(jīng)存在，我們只要把他獲取就可以了，為什么還要多此一舉發(fā)此一問！目前職高語文在測試中大部分的題目依然出自課文分析內(nèi)容，學(xué)生在上課時已經(jīng)以筆記的形式記錄，或在教師的誘導(dǎo)下已進行過理性的思考，而試卷考核的內(nèi)容只是教師課內(nèi)分析內(nèi)容的再現(xiàn)（第二次），如果加上復(fù)習(xí)鞏固，那已經(jīng)是第三次或是第四次，甚至更多次，當(dāng)學(xué)生在試卷上回答題目時，已經(jīng)失去了它最初的新鮮感，只剩下一種機械的記憶。更幽默的是，參考答案時常教學(xué)參考上的提示一模一樣，而學(xué)生的答案竟時常和參考答案一模一樣，會思考的學(xué)生或許是在理解的基礎(chǔ)上的記憶再現(xiàn)，而理解能力一般的學(xué)生或是更后進的學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的強化記憶大多也能表達出類同的語言，而這個時候語言已經(jīng)失去了他的表意功能，僅僅是一種符號，沒有任何智慧價值，考試淪為一種“鸚鵡學(xué)舌”，智慧和“重復(fù)”同值，人文性根本無從談起。
所以，即使我們退后一步，今天我們把語文課本里的那些“思想精華”都記憶下來了，在明天或許已成了思想的糟粕，并且今天的思想糟粕很可能會促使明天的人們（即今天的學(xué)生）蛻化為阻礙社會進步的頑固羈絆。這算不算也是一種人性的扭曲，精神的毒害呢？兩千多年的封建禮教曾經(jīng)扭曲了無數(shù)知識分子的靈魂，今天，我們是否依然要步它的后塵呢！以人為本的教育，應(yīng)該是一種平等的對話，讓學(xué)生在共鳴中接受知識和思想，在長期的潛移默化下逐漸發(fā)展個性完善人格。這才是健康和永恒的。
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