《人生的智慧》讀書心得

　　當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄�心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《人生的智慧》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《人生的智慧》讀書心得1

　　20xx年第一學(xué)期這段時(shí)間里，有時(shí)利用晚上休息時(shí)間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開始就再也放不下了，深感相見恨晚和愛不釋手。

　　叔本華出生于一個(gè)富商家族，這樣的出身保證了他終生無需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開始思考深層次的問題。終生未婚也讓他對(duì)孤獨(dú)有了最深切的理解。

　　《人生的智慧》這本書的結(jié)構(gòu)就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡要提出了他認(rèn)為的人生命運(yùn)三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態(tài)度和生活才是最幸福的和合適的。

　　讀這本書的過程中，常常被叔本華的'比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

　　如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的智慧》這本書的真正內(nèi)涵，你就不會(huì)再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會(huì)在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場景，然后平和的寬恕自己，不念過往，不畏將來。

　　你會(huì)懂得，每件事情的發(fā)生都有它存在的意義，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處。這樣幸福給你帶來的不是曇花一現(xiàn)的刺激，而是長久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。

　　當(dāng)幸福來臨時(shí)，希望我們都能對(duì)自己說：這一生很值得，不是因?yàn)樽约簱碛泻芏�，而是因�(yàn)樽约簩W(xué)會(huì)了感悟，懂得了珍惜。

《人生的智慧》讀書心得2

　　為什么明明過了一生，老了卻覺得如曇花一現(xiàn)？叔本華終于解答了我的疑問。

　　我們青年時(shí)期，困擾我們的不幸福是對(duì)于幸福的追求。我們堅(jiān)持認(rèn)為，可以在生活中尋覓到幸福，我們通過詩歌、小說來提升期望，可現(xiàn)實(shí)就是我們的希望持續(xù)不斷地落空，而我們的不滿情緒由此產(chǎn)生。如果能在這時(shí)及時(shí)得到教誨，就可以在這世界盡情收獲。

　　在青年時(shí)代感受到喜悅之情和擁有生活的勇氣，部分原因是我們正走著上坡路，沒有看見死亡。因?yàn)樗劳鲈谏降牧硪贿�。�?dāng)走過了山頂，才真正跟死亡打了照面。青年是詩歌，老年是哲學(xué)，前者以生活為前景，后者的前景是死亡。老年才能看到生活的整體。

　　如果人的前半生特征是對(duì)幸�？嗫嘧非蠖�又無法滿足，那么，后半生就成了對(duì)遭遇不幸的害怕和憂慮。因?yàn)榈搅撕蟀肷鷷?huì)認(rèn)識(shí)到:幸福是虛幻，苦難才是真實(shí)。因此我們努力爭取的只是一種無痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感。一個(gè)成熟的人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中所能獲得的，就是擺脫偏見;開始以樸素的眼光看待事物，客觀對(duì)待他們。

　　為什么人到了老年，在回顧一生的時(shí)候，會(huì)覺得人生如此短暫?如同曇花一現(xiàn)。因?yàn)閷?duì)生活的回憶不多，所有無關(guān)緊要和不愉快的事情都從我們記憶中篩漏掉了。有時(shí)候回憶一幕往事，仿佛發(fā)生在昨天，因?yàn)槲覀儫o法生動(dòng)回想過去發(fā)生這一幕往事距今為止的`這段間隔時(shí)間發(fā)生了什么，對(duì)大部分事件只保留在抽象中的大概認(rèn)識(shí)，而不是直觀認(rèn)識(shí)。

　　在童年時(shí)期，新奇感把一切事物納入我們的意識(shí)，每一天都是冗長的;我們在外出旅行時(shí)也是，似乎在外面的一個(gè)月比在家?guī)讉�(gè)月都長。作文年輕的時(shí)候是充滿意識(shí)的活著，老了后生活的意識(shí)越發(fā)減弱，并不會(huì)留下什么印象。就好比一件藝術(shù)品看上千遍后的感覺。

　　確實(shí)，人活到了高齡，精神力就開始衰退，但如果一個(gè)人原先擁有豐富的精神世界，那么他就有綽綽有余的精神力抵御無聊。通過經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和反思，對(duì)事物有精確的見解和敏銳的判斷力。能夠在一定程度.上獲得補(bǔ)償，消滅無聊。貧窮是老年的一大不幸，因?yàn)榻疱X是失去了的體力的替代品。能夠有金錢和健康的老年生活，就是最大的幸運(yùn)。

《人生的智慧》讀書心得3

　　邁著沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時(shí)間。這是災(zāi)難的一年，巨變的一年，也是奮斗中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅(jiān)定信念……

　　在疫情中，我見到了許許多多頑強(qiáng)的英雄，同樣見證了無數(shù)普通人堅(jiān)守、堅(jiān)強(qiáng)的故事。作為一名交通行業(yè)從業(yè)者，每當(dāng)我看到我們守護(hù)的交通動(dòng)脈，每當(dāng)看到辛勤工作的.同事們，我心中的自豪感與責(zé)任感油然而生。

　　在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個(gè)人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的，天災(zāi)猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災(zāi)難面前，每個(gè)人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應(yīng)該返璞歸真。

　　帶著這些思考，我投入了屬于我們高速行業(yè)的“抗疫”戰(zhàn)爭中。如果要用一個(gè)詞語來形容我的2020，我相信首當(dāng)其沖的應(yīng)該就是“堅(jiān)持”，在疫情中堅(jiān)守職責(zé)，在業(yè)余時(shí)間里堅(jiān)持閱讀。在這段艱苦奮斗的日子，文字無疑為我?guī)�來了許多力量。其中給我?guī)�來最大震顫與激勵(lì)的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮斗路途中，坎坷與困難無疑是常態(tài)；在面對(duì)困難枯燥的抗疫工作時(shí)，可能我們每個(gè)人都曾有過動(dòng)搖與懷疑。尤其是在我們面對(duì)到以我們一己之力無法掌控與預(yù)測的天災(zāi)人禍時(shí)，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當(dāng)未來成為了觸不可及的彼岸時(shí)”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點(diǎn)讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂，只求擺脫痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個(gè)人的惰性與趨利避害的自我心理，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人意義的道路上走得更遠(yuǎn)，我們才不易誤入歧途。

　　隨著疫情發(fā)展，我這本書也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。想要收獲價(jià)值與成就，唯有將自身的精神與價(jià)值投入到真正有意義的工作與事業(yè)中，我們才會(huì)收獲那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個(gè)個(gè)忘我的晝夜……我們在思考，我們在前行。

《人生的智慧》讀書心得4

　　《人生智慧管理》這本書，從工作、學(xué)習(xí)、生活等方面，通過對(duì)人性內(nèi)心關(guān)注和探索，深入淺出的詮釋了許多做人的道理，正確引導(dǎo)著我們?nèi)绾稳プ鲆幻�人生的智者�?/p>

　　做一個(gè)簡單純粹的人。我們每天面對(duì)工作的繁瑣，發(fā)現(xiàn)有時(shí)會(huì)干著這件事，想著那件事，總感覺沉不下心，擔(dān)心完不成任務(wù)。我們每天面對(duì)生活的不易，總喜歡與他人的名譽(yù)、地位和名聲作比較，來衡量自己到底成功與否。

　　這些雜念難免會(huì)使我們產(chǎn)生壓力，并總是活在他人的言論之中不能自拔，無論正面的還是負(fù)面的，究其原因都是失去了自我內(nèi)心的本真。

　　我們不應(yīng)再他人的'眼光中飄搖不定，唯有活在當(dāng)下，專注于現(xiàn)有的一點(diǎn)一滴，才是取得愉悅的真正秘訣。我們要學(xué)會(huì)自我減壓，在緊張的工作中能夠自我緩解疲勞；在追求完美和極致中懂得理性讓步；在失落的情緒中能夠及時(shí)擺正心態(tài)。試著做一個(gè)“簡單純粹”的人，去不斷消除萬般憂愁，真正感知生活的樂趣。

　　做一個(gè)知性隨和的人。一個(gè)知性隨和的人，必定擁有較高的個(gè)人修養(yǎng)，他的生活是輕松有趣的，但也是謙虛謹(jǐn)慎的。它需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)，保持好奇心，對(duì)人生哲學(xué)有所積累，有所感悟；他需要我們擁有不同角度看待問題的能力，用寬厚感恩之心去發(fā)現(xiàn)世間美好有趣的一面；他需要我們每天“慎獨(dú)自省”，時(shí)刻檢討自己的善與惡、對(duì)與錯(cuò)，才能鞭策自己不斷進(jìn)步。

　　這些看似簡單的問題，做起來實(shí)屬不易，有道是：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。一個(gè)精神富足的人，在困境中也不失其樂；一個(gè)冥頑不靈的人，即使坐擁萬千財(cái)富都難以心滿意足。為人處世，應(yīng)不限于眼前，不困于未來，不過分計(jì)較得失，從容不迫，方能走的更遠(yuǎn)。

　　做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。我們都知道“責(zé)任重于泰山”的道理，當(dāng)下有的人因?yàn)榕聯(lián)��?zé)變得不擔(dān)當(dāng)，不作為，出現(xiàn)了“隨大流”的從眾心理，工作因循守舊。

　　這種過度的從眾行為十分容易導(dǎo)致我們變得盲從和怯懦，如果希望工作有起色、有成績，就必須具備新觀念、新思想、新方法、新知識(shí)的創(chuàng)新思維能力，敢于敲響好奇之門，把積極能干的形象展現(xiàn)給他人。

　　正如文中所說：每個(gè)人都囿于自己的皮囊，每個(gè)人也同樣囿于自己的意識(shí)，我們要花一生的時(shí)間去琢磨人生，管理人生的智慧，讓你與這個(gè)世界更好的相處。生活中的美好正在等待著被你發(fā)現(xiàn)。

《人生的智慧》讀書心得5

　　文章《人生智慧管理》內(nèi)容豐富，全方位闡述了如何對(duì)待人生、怎樣渡過人生的智慧，讀后受益匪淺。要想有一個(gè)充實(shí)而美好的人生，重要的是要不斷提升自我修養(yǎng)，那么我們該如何使自己成為一個(gè)有修養(yǎng)的人呢？首先我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。要想提高個(gè)人的`修養(yǎng)，我們就得用文化知識(shí)來充實(shí)自己，只有掌握了文化知識(shí)，才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實(shí)，禮貌也是提高個(gè)人修養(yǎng)道德的重要標(biāo)志。要想提高個(gè)人的修養(yǎng)，必須提高自己的素質(zhì)，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計(jì)較。第三，為人要誠實(shí)守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學(xué)習(xí)當(dāng)中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學(xué)，積極進(jìn)取，誠實(shí)守信，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。第四，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁。在生活或?qū)W習(xí)當(dāng)中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請(qǐng)教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學(xué)習(xí)。只有這樣一個(gè)人的道德修養(yǎng)才會(huì)真正地得到提高和完善。

　　人生的道路既短暫又漫長，既有歡樂幸福又有溝溝坎坎，面對(duì)我們的人生，應(yīng)做到‘四知四自’，即知彼已、知榮辱、知得失、知進(jìn)退；堅(jiān)持自省自明、自嚴(yán)自律，努力把握自己的人生方向不越軌跡。

《人生的智慧》讀書心得6

　　看了選自叔本華《人生的智慧》中的一篇文章，覺得這位極端悲觀主義者的觀點(diǎn)的確可圈可點(diǎn)。本文在我看來，算是一篇關(guān)于快樂與痛苦的論述。人生，智慧，在他看來變得竟如此簡單。卻也從中折射出了我們生活中的一些極其普通的道理。

　　筆者說，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。剛開始我們也許不是很贊同，因?yàn)椤皼]有痛苦”這個(gè)要求有點(diǎn)帶有些許的不上進(jìn)。大多數(shù)人是不會(huì)僅僅滿足于沒有痛苦這樣略顯低俗的標(biāo)準(zhǔn)�？墒�，看了這樣一個(gè)解釋“假如我們整個(gè)身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì)進(jìn)入我們的意識(shí)，我們的注意力始終集中在那疼痛的傷處。我們生命中的舒適感覺就會(huì)因這一小處傷痛而煙消云散。”恍覺“沒有痛苦”不再是低俗標(biāo)準(zhǔn)。這樣看來，我們的視野就不應(yīng)該集中于輕微的傷痕所帶來的微不足道的疼痛處，而一旦把握整體，用宏觀的視角去重新解讀傷痕，我們會(huì)有一種超脫的境界。突然想起曾經(jīng)摘錄過的一句話，原文記得不太清楚，不過意思是這樣“我曾因?yàn)闆]有鞋穿而哭泣，直到有一天我看到了有人沒有腳……”句尾的省略給了我們一個(gè)寬大的想象空間。不禁聯(lián)想到前些天在《講述》欄目中看到的“玻璃娃娃”，可愛的他們會(huì)一不小心就忍受骨折帶來的巨痛，看著小小的身體每天都要面臨幾個(gè)甚至于十多處的骨折風(fēng)險(xiǎn)，相比之下，四肢健全的我們，還會(huì)因?yàn)橐欢↑c(diǎn)的傷口去抱怨嗎？比較，讓我們更加肯定了這個(gè)觀點(diǎn)的正確性。

　　筆者還說“生活，并不是讓我們享受的，我們必須忍受它和克服它�！惫�然是位悲觀大師，生活來自他的解讀之后頓時(shí)失去了不少快樂的元素。我想這應(yīng)該是針對(duì)逆境而發(fā)的感慨吧！叔本華先生不幸的家庭環(huán)境才讓他如此去承受生活帶給他的失落。不過，對(duì)于幸福標(biāo)準(zhǔn)的衡量，取決于“缺乏痛苦的程度”，仔細(xì)琢磨后覺得也有他的道理。心理仿談的一期節(jié)目中說到一種迂回的人生智慧，簡單來說就是四個(gè)字“那到也是”。叔本華先生的幸福論，我只想用這四個(gè)字來表明自己的態(tài)度。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候幸福和快樂之于我們，遠(yuǎn)處看我們無比憧憬，一旦走近便覺得消失不見了。相比而下，痛苦和磨難剛既真實(shí)又具體。我們直接就可以感受得到它們，不用去幻象和期待。

　　的確，正常人是不會(huì)有誰去憧憬不幸和痛苦的。對(duì)于快樂，往往忽略掉身邊至親人的關(guān)愛，身在福中不知福。

　　筆者又說，歡樂拒絕在喜慶的場合露面。它真要出現(xiàn)的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚(yáng)地不請(qǐng)自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環(huán)境、場合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場合露面。不禁想起時(shí)下流行的.一句俏皮話“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單”！想起昨日歌者默然之中對(duì)于音樂細(xì)水長流才能永久的說法，便覺有理。

　　先生就詢問一個(gè)人是否幸福講到，我們不應(yīng)該向他詢問那些令人高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊�惱他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因�(yàn)槿绻�微不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了。

　　要記�。阂粋�(gè)人在很不幸的時(shí)候，我們是不會(huì)感覺到這些小事情的。想來此時(shí)，你我都沒有什么太大的不幸了吧？待到獨(dú)闖江湖之日，便方能真正體會(huì)到其中點(diǎn)滴話語之有理。就讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧！

《人生的智慧》讀書心得7

　　人生就是一場不停的戰(zhàn)斗，就是一輪又一輪的競技。在這個(gè)人生的競技場上，人們每天都會(huì)面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的事情簡單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺(tái)。

　　在人生的的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，從容應(yīng)對(duì)，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì)落個(gè)一敗涂地的下場。

　　認(rèn)真對(duì)待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對(duì)自己的、更加充滿無限可能的人生。

　　每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來會(huì)有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的`環(huán)境如何的不堪。

　　善于放低自己的姿態(tài)。穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì)競爭中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現(xiàn)自己穩(wěn)步地上升和發(fā)展。

　　本書收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強(qiáng)的可讀性和思想性。

　　一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。

《人生的智慧》讀書心得8

　　我很慶幸能夠在徘徊在痛苦與無聊時(shí)讀到叔本華《人生的智慧》這本書，這給我這段生活帶來了無窮的慰藉，叔本華認(rèn)為痛苦和無聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，但人們總在它們之間搖來擺去——脫離了痛苦，便開始無聊;不無聊時(shí)，多半痛苦著，程度輕重而已。

　　“世界上，除了極少數(shù)的特例外，我們的選擇實(shí)際上只有兩個(gè)，要么庸俗，要么孤獨(dú)�！�

　　與別人交流是無聊的，特別是這個(gè)人與你的差別很大的時(shí)候，開口不是眾所周知的真確就是無窮無盡的日常。這點(diǎn)在多人的交流中更加明顯，越多人參與的團(tuán)體，它的內(nèi)部就越無趣，越枯燥。但一個(gè)人也是痛苦的，生理的社交動(dòng)機(jī)在不斷的抓撓你的內(nèi)心，所處環(huán)境的對(duì)象越少，越能感受到孤獨(dú)的痛苦。無論如何，都讓人難以持久的生活地的心如意，最終都只能在學(xué)習(xí)和讀書，當(dāng)時(shí)間和注意力被這些極度耗費(fèi)精力的行動(dòng)中消磨殆盡，才能得到最后的放松。于是，某種程度上說理想的幸福是伴隨著孤獨(dú)的。

　　把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人;另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。 孤獨(dú)并不是一種被主流聲音肯定的行為，我們更倡導(dǎo)與他人交流，于是我常常在不想找人交流和不想孤獨(dú)中徘徊。這樣的徘徊的折中，便是叔本華所說的在人群中保持一定的孤獨(dú)，很遺憾，時(shí)至今日我很少能做到這個(gè)恰當(dāng)?shù)亩�。我認(rèn)為我更多的時(shí)候會(huì)感到孤獨(dú)而不是無聊，在沒有足夠動(dòng)機(jī)的.時(shí)候，我寧可在孤獨(dú)中度過。而這份孤獨(dú)才是促使我不斷去尋求更多替代社交的物品的動(dòng)機(jī)。我才有機(jī)會(huì)接觸這些心理學(xué)，哲學(xué)的論述。

　　叔本華的論述給了我足夠的代入感，讓我沉迷其中，但隨著讀書的深入，一些問題也愈發(fā)凸顯。人生的幸福是否真的需要孤獨(dú)呢?

　　我并不喜歡這樣的觀點(diǎn)，動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為交流的動(dòng)機(jī)是人生來具有的，是人在自我實(shí)現(xiàn)的路途必不可少的一部分，偶然的孤獨(dú)是我們所排斥的，不是因?yàn)槲覀兌际菦]有思想的“庸人”，而是我們生而如此。在人本主義的觀點(diǎn)中，人生的幸福，是可以在需求的滿足中，一步步地得到，在這個(gè)過程中，并沒有孤獨(dú)的地位，也許我們可以從外表認(rèn)為部分自我實(shí)現(xiàn)者在某些時(shí)候是孤獨(dú)的，但他本人卻不可能是這樣想的。一個(gè)人感到孤獨(dú)的最好解決方式，還是找個(gè)朋友聊聊天，而不是自我慰藉。

　　盡管我很感謝這本書給我無趣的生活帶來了幾道明光，但我想我要暫時(shí)告別這本書了，不希望有朝一日的重逢。 書籍《人生的智慧》讀書筆記書評(píng)2 《人生的智慧》內(nèi)容簡介：叔本華哲學(xué)思想被認(rèn)為是柏拉圖的觀念論康德的認(rèn)識(shí)論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的融合。其中討論的話題眾多，內(nèi)容樸素深刻，十九世紀(jì)末的很多大思想者，大都從中汲取了營養(yǎng)，尤其是尼采，對(duì)叔本華的理論一直情有獨(dú)鐘。更有好事者認(rèn)為，尼采某種程度上是繼承了叔本華的衣缽，雖然二者哲學(xué)的最終結(jié)果不一樣，但都是唯意志論的大哲人，都認(rèn)為意志才是世界的本質(zhì)。同時(shí)，叔本華的生存空虛學(xué)說也奠定了其悲觀主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 《人生的智慧》一書取自《附錄和補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財(cái)富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量從世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，這本書尤其適合大眾閱讀。

《人生的智慧》讀書心得9

　　《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一體的功能性書籍。把具有最高智慧、最真情感、最深領(lǐng)悟的詩詞，用具有代表性的鋼筆書法形式體現(xiàn)出來，選擇的詩詞文筆流暢、箴言、贈(zèng)言有力度、深度、符合時(shí)代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行書美觀大方、自然簡潔、平正流暢，適合臨摹學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)人生智慧的同時(shí)也鍛煉了自己的書寫能力。

　　書中有一段話讓我記憶猶新，“理想不是空談，要能屈而后能伸，要是不肯遷就事實(shí)，而只是一味空想，不但不能成功，而且終究會(huì)消磨了當(dāng)初的壯志，向生活低頭妥協(xié)”。

　　讓我感慨良多，許多人，表面看來，都是在無成績的狀況中：所不同的是，有人在耕耘，有人在無所事事地等待。當(dāng)過了若干時(shí)間之后，耕耘的人有了成績，等待的人還在等待。如果你看準(zhǔn)了一件事，應(yīng)做可做而不敢做，那是膽小。如果你根本不知道該不該開始，那是猶豫。膽小者需要勇氣，猶豫者需要知識(shí)與擔(dān)當(dāng)。人們在最安逸的時(shí)候，往往就正是開始不快樂的時(shí)候。忙里偷閑，你會(huì)快樂；如果你知道自己永遠(yuǎn)無事可做，或者你不知道今后該做什么事，你就會(huì)覺得生活黯然無光。勇于接受考驗(yàn)的人可以隨時(shí)得到工作的機(jī)會(huì)，也可以隨時(shí)接受新的知識(shí)，鍛煉新的技能，增加應(yīng)付環(huán)境的能力。

　　他的人生必然鮮明活躍而充實(shí)，不會(huì)有時(shí)間去抱怨人生乏味。懶惰是很奇怪的東西，它使你以為那是安逸，是休息，是福氣。但實(shí)際上，它所給你的是無聊，是倦怠，是消沉。它剝奪你對(duì)前途的希望，割斷你和別人之間的友情，使你心胸日漸狹窄，對(duì)人生也越來越懷疑。猶豫不前是懦弱，等待時(shí)機(jī)成熟卻是堅(jiān)定。

　　當(dāng)你能做時(shí)，該勇往直前地去做：當(dāng)你不能做時(shí)，你必須以靜待動(dòng)地等一等。盲目的亂闖并不能增加你成功的機(jī)會(huì)。我們要追求更高更遠(yuǎn)的.，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜現(xiàn)在，沒有未來。好高騖遠(yuǎn)的人永遠(yuǎn)兩手空空。能有顯赫的成就固然值得尊敬，但最重要的還是做一個(gè)誠誠實(shí)實(shí)的人。

　　腳踏實(shí)地的工作，用誠意和愛心去待人，無愧于心地過此一生，也就是顯示了生命最大的光輝。我們不可能隨時(shí)找到自己喜歡的工作，因此只有盡量喜歡目前的工作。心理上厭煩減除之后，工作也會(huì)顯得較為輕松。你只是需要再付出一些辛勞和努力，忍耐和等待，當(dāng)這一段險(xiǎn)阻克服之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而對(duì)自己建立起進(jìn)一步的信心，也增加了對(duì)人生積極的信念。

《人生的智慧》讀書心得10

　　最近入手了叔本華一套書，包括《關(guān)于意欲和表象的世界》、《附錄和補(bǔ)遺》（卷一卷二），其中《附錄和補(bǔ)遺》里面的《人生的智慧》我是單獨(dú)拿出來先閱讀的，它是叔本華的代表作之一，既然單獨(dú)閱讀，那就單獨(dú)寫一下讀后感。

　　《人生的智慧》閱讀難度并不大，不像一般的哲學(xué)著作語句很晦澀，有很多專業(yè)術(shù)語。這一方面是叔本華寫的好，能深入淺出，另一方面是韋啟昌老師翻譯的好。如果有朋友想讀一下，建議也是看韋啟昌老師翻譯的這本，比較經(jīng)典。

　　《人生的智慧》書名很容易讓人聯(lián)想到雞湯文，確實(shí)，現(xiàn)在心靈雞湯太多了，多的讓人已經(jīng)感到麻木，而《人生的智慧》不是雞湯，沒有浮夸的故事，是一本哲學(xué)書，并且它最大的優(yōu)點(diǎn)是適合各個(gè)年齡段尤其適合年輕人和沒有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的人讀的書，畢竟大部分的哲學(xué)書語句都太過于晦澀，而本書很好的規(guī)避了這一點(diǎn)，這讓它的受眾群體范圍擴(kuò)大了很多。本書放棄了形而上和道德的審視角度，采用的完全是形而下的意義，教導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍苡行腋５纳�活�?/p>

　　叔本華把人所處的世界分為兩個(gè)部分，主體和客體。主體即作為人的部分，客體即作為外在事物和境遇的部分。他認(rèn)為同一個(gè)外在事物或境遇對(duì)每個(gè)人的影響都是不一樣的，哪怕人們所處的環(huán)境相同，他們所生活的世界也是不同的，因?yàn)闆Q定因素在于主體。他從“人的自身、人所擁有的身外之物（財(cái)產(chǎn)等）、人向其他人所顯示的樣子（名譽(yù)、地位和名聲）”三個(gè)方面進(jìn)行了論證，并且指出決定我們幸福指數(shù)的是我們自身之內(nèi)的原因，而不是自身之外。也就是說這個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)（健康的身體加上健康的.心靈），決定了一個(gè)人的一生幸福指數(shù)，其它的都是間接影響因素不起主要作用，因?yàn)樽罡呒?jí)、最豐富多彩、持續(xù)最為長久的樂趣是精神思想上的樂趣，而非物質(zhì)、名譽(yù)或其它。

　　針對(duì)人所擁有的財(cái)產(chǎn)，可以劃分為三類，第一類是屬于人的天然的和迫切的需要，這類需要如果得不到滿足，就會(huì)讓人痛苦，例如食品和食物；第二類是天然的但不是迫切的，那就是滿足性欲的需要，要滿足這類需要就已經(jīng)相對(duì)困難一些；第三類則既不是天然的，也不是迫切的，那就是對(duì)奢侈、排場、鋪張和輝煌的追求，這些需要沒有止境，要滿足這些需求亦是非常困難。叔本華認(rèn)為一個(gè)人在擁有財(cái)產(chǎn)方面能否得到滿足，并不由某一絕對(duì)數(shù)量的財(cái)產(chǎn)所決定，而是取決于某一相對(duì)數(shù)量，亦即由這個(gè)人所期待得到的財(cái)產(chǎn)和他已經(jīng)實(shí)際擁有的財(cái)產(chǎn)之間的關(guān)系所決定。這一點(diǎn)很好理解，一萬塊錢給一個(gè)億萬富翁和一個(gè)月只有五千元薪水的工薪階層帶來的幸福指數(shù)明顯不同。事實(shí)上，我們感到不滿足的根源就在于我們不斷試圖推高我們的期望，但同時(shí)其它妨礙我們達(dá)成期望的條件因素卻保持不變。因此，客觀理性的給我們對(duì)于財(cái)產(chǎn)的愿望界定一個(gè)限度是非常重要的，但是現(xiàn)實(shí)中非常困難，因?yàn)樨?cái)富猶如海水，喝得越多就越口渴。

　　我們所展現(xiàn)的表象，也就是我們的存在在他人心中的樣子，通常都被我們過分看重，我們應(yīng)該要抑制這一人性的弱點(diǎn)，盡量減低我們對(duì)待別人意見的敏感程度，無論是受到這些意見的奉承還是傷害，都應(yīng)如此，因?yàn)檫@兩者其實(shí)是懸掛在同一根線上，否則，我們就只能成為別人看法和意見的奴隸。因此，正確評(píng)估自身的價(jià)值和看待別人對(duì)自己的看法，對(duì)我們的幸福大有裨益。只有當(dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響，并因此會(huì)使我們的自身改變的時(shí)候，別人的這些看法才是值得我們考慮的。每個(gè)人首先并確實(shí)是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中，一個(gè)真正珍視自己價(jià)值的人面對(duì)侮辱、詆毀都會(huì)淡然處之。

　　叔本華是現(xiàn)代哲學(xué)史上的一位宗師級(jí)的哲學(xué)家，尼采稱他為“我的偉大哲學(xué)老師“，列夫托爾斯泰也說過“如今我確信叔本華是人類最偉大的天才”。他的悲觀主義哲學(xué)并不代表他是個(gè)徹底的悲觀主義者，他只是把世界的真相剝離出來指給我們看，指導(dǎo)我們怎么去規(guī)避人生的痛苦和無聊，幸福的過完這一生。肉眼可見的一切都作為可見性而存在，一切事物都是意志的可見性，而只有意志才是世界的現(xiàn)實(shí)。痛苦才是人生的本質(zhì)，在叔本華看來，理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。

　　讀懂了叔本華的悲觀主義哲學(xué)思想，就能感覺到他的思想其實(shí)是透過“悲觀”的表象去“樂觀”的看待這個(gè)世界，既然注定會(huì)遇到痛苦的事情，明白了所有該發(fā)生的事情必然發(fā)生，那么積極的接受這一切，用樂觀的心態(tài)去面對(duì)生活不失為一種更好的方式。尼采說：“凡是不能消滅我的，必使我更強(qiáng)大”這句話，用在這里剛剛好。

　　以此，紀(jì)念《人生的智慧》第一遍閱讀。

《人生的智慧》讀書心得11

　　叔本華的哲學(xué)在他30歲的時(shí)候，就已經(jīng)完全成熟。接下來的其他著作都是他對(duì)這部著作里提出的哲學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)揮和補(bǔ)充闡述。而尼采，是一個(gè)永遠(yuǎn)的精神思想的漫游者、飄泊者，他永遠(yuǎn)不會(huì)停留在已經(jīng)獲得的結(jié)論之上，永遠(yuǎn)都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀點(diǎn)。

　　人們辛苦掙來的閑暇，就是為了讓人能夠自由地享受意識(shí)和個(gè)性所帶來的樂趣。所以閑暇是人生的精華。

　　用閑暇去培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能，享受自己豐富的內(nèi)在。生活在這樣的一個(gè)世界里，一個(gè)擁有內(nèi)在豐富的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當(dāng)中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。

　　財(cái)富猶如海水，一個(gè)人海水喝得越多，他就越感到口渴。這個(gè)道理同樣適用于名聲。

　　哲學(xué)是這世界上唯一能夠?qū)Ω兜赖潞椭橇Ψ懂牭凝嬋淮笪锏拇罅ι瘛?/p>

　　人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來這兩者之間達(dá)致恰到好處的平衡，這樣，現(xiàn)在與將來才不致于互相干擾。

　　孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

　　在這個(gè)世界上生存，具備一定的預(yù)見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。

　　“生活，也讓別人生活。”不要心存改變，沒有一個(gè)人能夠改變自己的真實(shí)個(gè)性，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識(shí)能力、長相脾性，等等。

　　通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會(huì)令人吃驚地暴露出缺乏對(duì)人情世故的了解，尤其在他們年輕的時(shí)候。

　　如果不是為情勢所迫，那么最好就是對(duì)占人類總數(shù)的六分之五的人敬而遠(yuǎn)之，盡量避免與他們接觸，這是由這一人群的自身道德和智力構(gòu)成所決定的。

　　人生就像一盤擲骰子游戲，擲出的骰子如果不合你的意愿，那你就只能憑借技巧，去改進(jìn)命運(yùn)所攤派的.骰子。

　　在這一個(gè)“鐵造的骰子決定一切”的世界，我們需要鐵一般剛強(qiáng)的感覺意識(shí)，作為承受命運(yùn)、防范他人的盔甲武器。因?yàn)�，人的一生就是一場�?zhàn)斗。

　　每個(gè)人都有一些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個(gè)人的血液和骨髓之中，因?yàn)檫@些原則是人們?nèi)�部的思想、感情和意愿的結(jié)果。

　　伏爾泰曾經(jīng)相當(dāng)美妙地說過：一個(gè)人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會(huì)有他那種年齡特定的種種不幸。

　　我們終其一生都只是生活在現(xiàn)時(shí)此刻。不同時(shí)期的現(xiàn)時(shí)此刻相互之間的差別在于：在生命開始的時(shí)候，我們前面是長遠(yuǎn)的未來；但在生命臨近結(jié)束時(shí)，我們卻看到了我們身后走過的漫長的過去。雖然我們的性格保持不變，但我們的心境卻經(jīng)歷了某些顯著的變化。

　　在童年的世界，一切事物都帶有一種新奇的魅力。在并不清楚自己目的的情況上，“從永恒的一面看視人和事”。

　　因此，在童年時(shí)期我們就已經(jīng)打下深刻的或者膚淺的世界觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　詩的本質(zhì)就在于從每一單個(gè)事物把握這一事物的柏拉圖式的理念，也就是把握這一單個(gè)事物的最本質(zhì)、因而也是這類事物所共有的整個(gè)特征。

《人生的智慧》讀書心得12

　　拜讀完《人生智慧管理》這本心靈雞湯，我所思考的是如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值�？梢詮牧鶄�(gè)方面入手實(shí)現(xiàn)：

　　其一：我們自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個(gè)好的因，方能結(jié)出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化和各方面的專業(yè)知識(shí)，努力掌握科學(xué)的方法和過硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。

　　其二：正確認(rèn)識(shí)自己，要有好的心態(tài)，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

　　其三：要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己。

　　其四：學(xué)會(huì)跟隨，學(xué)會(huì)聆聽，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，先當(dāng)學(xué)生，后當(dāng)先生。

　　其五：具有一定的自我掌控能力，頭腦清楚，意志堅(jiān)定，不可人云亦云，隨波逐流。

　　其六：欲成大器，必能吃苦，不能吃苦，難成大器；耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，不吃苦中苦，難為人上人。

　　人生的.價(jià)值不是單純的自我滿足和自我享受，它有著更高的意義，更豐富的內(nèi)涵。它是愛，是奉獻(xiàn)，是責(zé)任，是寒冬的一盆火，是黑夜的一盞燈，是炎炎烈日下的一片綠蔭。

《人生的智慧》讀書心得13

　　對(duì)叔本華的哲學(xué)了解不多，不敢妄加評(píng)論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。

　　人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財(cái)富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會(huì)長久，內(nèi)心的意欲又會(huì)叫囂著想要得到更多。

　　于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實(shí)現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實(shí)現(xiàn)時(shí)就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的'過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。

　　同樣一件事情，有的人就會(huì)悲觀看待，有的則是樂觀面對(duì)。這是出于每個(gè)人個(gè)性的不同，而個(gè)人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個(gè)人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個(gè)人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會(huì)陷入欲望陷阱。

　　感官的滿足簡單舉個(gè)例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時(shí)的快樂，最終卻只�？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學(xué)習(xí)。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運(yùn)動(dòng)、舞蹈等體育活動(dòng)。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。

　　在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會(huì)給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學(xué)習(xí)，我的敘述只是其中一個(gè)小小的片段。有人認(rèn)為叔本華是悲觀主義者，覺得他認(rèn)為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認(rèn)識(shí)，這本書卻是在教人們在認(rèn)清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。

　　和叔本華一樣不喜社交，選擇獨(dú)處思考自己人生哲學(xué)的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會(huì)在他這里找到共鳴。

　　叔本華說過：“人們在這個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。

　　我不知道自己是不是個(gè)庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。

《人生的智慧》讀書心得14

　　讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

　　直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非常“時(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

　　1、對(duì)待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度

　　很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無非也就是圍繞這些理念。

　　2、關(guān)于人自身幸福

　　“人的最大成功在于內(nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁�家的這句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對(duì)于我們的真正幸福沒有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財(cái)富，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

　　3、關(guān)于世界的`看法

　　大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單，世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解�！笔挛飳�(duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

　　4、關(guān)于變化、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

　　“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

　　“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

　　“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

　　“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

　　“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比�！彼�以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國“無大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

　　總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

《人生的智慧》讀書心得15

　　叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會(huì)對(duì)我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對(duì)的。我們應(yīng)當(dāng)盡量控制我們脆弱的自尊心。

　　喜歡叔本華對(duì)驕傲和虛榮的分析對(duì)比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)上的。驕傲是因?yàn)槲覀冏约河心芰σ灿行判�，而虛榮只會(huì)讓我們漸漸失去自我。

　　叔本華說，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應(yīng)該算是一種對(duì)國家的認(rèn)可，而非對(duì)自己的自信。

　　地位

　　地位和名譽(yù)的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價(jià)值。但當(dāng)這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認(rèn)可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì)中的人，又不得不去承認(rèn)地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會(huì)附帶金錢，表明社會(huì)對(duì)一個(gè)人的認(rèn)可。即使它可能只是一個(gè)職稱，一張憑證。但是受到社會(huì)認(rèn)可，我們也會(huì)因此獲得許多好處。

　　叔本華說，外在的良心就是名譽(yù)，內(nèi)在的名譽(yù)就是良心。這句話有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏得社會(huì)的尊重。當(dāng)然，不純粹是道德的影響。

　　人要取得社會(huì)的信任，必須要有良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。良好的評(píng)價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。

　　追求

　　我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會(huì)影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達(dá)到的事物，我們會(huì)容易感到挫敗而感到無價(jià)值。追求簡單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì)顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關(guān)系反而會(huì)使我們感到舒暢，因?yàn)槿瞬挥靡恢比タ紤]他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。

　　豐富內(nèi)在

　　叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會(huì)可以少去，因?yàn)槟遣粫?huì)讓我們成長，那只是會(huì)讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應(yīng)該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。

　　豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應(yīng)該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因?yàn)槲覀兒苋菀缀雎阅切┛梢宰屛覀兛鞓返氖虑�。�?duì)于不開心的.事情，在我們預(yù)見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運(yùn)安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽起來很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對(duì)于未來，我們要訂立目標(biāo)，但因?yàn)槲磥黼x我們太遠(yuǎn)了，可能會(huì)有點(diǎn)看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。

　　人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋

　　喜歡叔本華對(duì)人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復(fù)盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時(shí)候，我的人生應(yīng)該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對(duì)豐富的定義是什么，它至少不應(yīng)該把社交當(dāng)目標(biāo)。

　　獨(dú)立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會(huì)思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來對(duì)照我們自身，努力不成為那樣的人。對(duì)別人的缺點(diǎn)不必指責(zé)，反正會(huì)有人告訴他的，我說了反而會(huì)讓人不開心，我負(fù)責(zé)說好話夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì)很煩這種。

　　身體健康是資本，時(shí)間是借貸主

　　我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)等等。叔本華說，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，拋棄熬夜的壞習(xí)慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起�。�

　　這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認(rèn)知，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會(huì)的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財(cái)富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。

　　至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當(dāng)少年，就應(yīng)該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要�。∥也幌Ｍ�最后回顧這一生，想起來都是碌碌無為。

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