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《人生》讀后感匯編15篇
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《人生》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀后感1
寫在生命的邊緣是錢鐘書先生的散文集。當我第一次讀這本書時，我感覺不到這本書的好處。我只是把它當作普通的散文來讀，但它給了我一種不同的感覺。
文章的第一部分是窗口。我不得不說，窗口的定義讓我感覺非常深刻。這對門窗似乎在定義我們的生活。主席先生，在這篇文章中，有一句話是說窗戶可以被視為房屋的眼睛，透過窗戶可以看到人們的心境。我真的很佩服這種認可。如果窗外的聲音和身體狀態(tài)太嘈雜，關(guān)閉窗戶，讓靈魂可以自由地探索和安靜地冥想。每一句話都突然啟發(fā)了我。
在開玩笑時，這位先生似乎坐在我面前，告訴我幽默的主題，從真假幽默到將幽默分為人類和動物。我不能否認，我們通常過于簡單地看待生活的某些細節(jié)，但在現(xiàn)實中，笑的本意逐漸失去了其豐富的幽默表達，慢慢地變成了幽默和貧窮的封面。上面提到的幽默文學也讓我喘了口氣。目前有多少人真正理解幽默文學中幽默的定義？賽義德先生在他的文章中說：幽默充其量只是一種脾氣，永遠不能被稱為意見，更不用說職業(yè)了。因此，我想問那些大驚小怪、只為伯君笑的人，你真的理解幽默的含義嗎？
伊索寓言一定伴隨著我們大多數(shù)人度過了童年，但Mr。通過閱讀伊索寓言的具體例子告訴我們，伊索寓言不適合現(xiàn)代兒童閱讀。是的，我想是的。這些寓言本身并沒有錯，但他們教給簡單的孩子越簡單、越幼稚，這對孩子未來的成長未必有好處。這可能是我的偏見！
先生，偏見可以說是思想的節(jié)日。李先生將談談具體的例子。李先生用這種方法幫助我正確定義“偏見”一詞。對于自然之聲和人聲，我們可能認為它們是完美的聲音，但在張先生看來，人聲是沉默的致命傷，但自然之聲可以與沉默融為一體。在許多人看來，這可能只是一些學者的人為觀點，但如果你仔細思考，你不能說不
當談到文人時，我們不妨來看看學者。有人認為文人迂腐，有人認為文人軟弱，但文人確實值得稱贊。他們足夠謙虛，了解是非，也可以稱為“雇傭”。文章中有兩句話：用人鄙視文人。這是自古以來，它不是今天的韓國報紙的新聞。第二句話是，文學必須被摧毀，但文人也可能會得到回報&mdash&mdash；獎勵他們不寫作。其實，在我看來，這是對文人的一種偏見。雪萊說文人是“人類的立法者”，卡萊爾也說文人是“英雄”。我對張先生在本文中的討論感到困惑，需要重新思考。
這樣一位紳士真讓我困惑。我不能分析很多地方。即使按照我自己的想法，我也無法解決我的困惑。這可能是魔鬼之夜采訪錢鐘書先生的原因。魔鬼的直率和他極其獨特的做事方式使我擺脫了思想的迷霧，逐漸接近表面上的真理，但這種做事方式似乎是我討厭的。我不想在不同的人面前偽裝，為別人改變自己，不同的人有不同的做事方式，這不是我喜歡的。我只愿意做一個快樂的自己，一個擁有同一顆心的快樂的自己。
但是幸福不能永遠持續(xù)。先生在《幸福論》中說，“永遠的幸�！辈粌H太模糊而無法實現(xiàn)，而且太荒謬而無法成立。每個人對幸福都有不同的定義，但如果有人把幸福分為物質(zhì)的和精神的，這在先生看來是最混亂的分析。生活中的快樂就像一塊方糖吸引孩子們吃藥，更像是一只電兔吸引狗參加比賽。
在《吃飯》一書中，李先生寫道，吃飯有時就像婚姻。名義上，它是最重要的東西，但事實上，它往往是一種附屬品。我從來沒想到吃東西能起到這么大的作用。似乎吃飯與政治、社會和生活無關(guān)。但在溫先生的作品中，生活因吃而復雜，但我找不到語言來反駁。
也許這是我值得驕傲的一課。主席先生，他在談及課程時，曾提及“保持清潔”這個成語，其中包含深刻的心理觀察。這就是所謂的清潔狂熱的觀點。先生，看來你可以用道德教育人，而不是用道德教育人。這才是真正的能力。這也可能給所謂的道德人上一課，這與偽道家可以說是真道家的學習時期的原因相同。
先生說，能教而不學就像一個沒有資本的企業(yè)，這就是藝術(shù)。沒有知識的人能被稱為盲人嗎？在對文盲的解釋中，他說，以文學為職業(yè)的人似乎越來越文盲。先生說，文盲是一種價值盲，而價值盲的一個象征是缺乏美。我在那里很困惑。對于文學作品來說，沒有鑒賞能力的盲人患者，在處理文學作品時，他們?nèi)绾螌⒏鞣N名言組合在一起，以表達所謂的直率風格？
如果《生活》是一本大書，那么接下來的幾篇文章只能寫在生活的一面，正如先生在序言中所說。是的，生活是一本大書，讓我們慢慢讀吧。
《人生》讀后感2
《文化與人生》這本書是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學家和翻譯家。我國的哲學教授張祥龍曾這樣說；“賀麟先生是引導我走上哲學之路的恩師，他的學識和人品是我所崇敬和終生感懷的�！辈⒈硎举R麟先生在他那個時代的哲學界中屬于出色之列。
坦然的說，作為一名習慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過的第一部涉及到哲學，倫理，文化和文化與文化與人生等方面的著作。也是我讀過的最有深度的一本書，在閱讀的過程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學和文明進程有一定的認識和了解。當然也正因為它的深度與難度讓我認識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書中每一篇文字都是為中國當前迫切的文化問題、倫理問題和文化與文化與人生問題所引起，并且根據(jù)個人讀書思想和生活體驗所得去加以適當?shù)慕獯稹＿@些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的新意思，以及與青年朋友們談心論學的觀點。寓個人的哲學見解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學興趣進而啟發(fā)他的哲學思想。當然，他也成功了。
對于當代大學生來講，感受較為深刻的當屬文化與文化與人生問題及其引發(fā)的其他問題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現(xiàn)實，樂觀與悲觀，自然與文化與文化與人生觀念與行動等數(shù)篇文章中著重與剖析文化與文化與人生問題，并寓文化與文化與人生問題于大的人類文明發(fā)展和文化差異之中，且結(jié)合當時的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開政治經(jīng)濟道德，對信仰進行客觀研究得出客觀原則，進而才通過信仰的功用種類過渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問題并明確表達自己的觀點：凡是學者專家以及有知識的青年，均應該有政治信仰，或均應該培養(yǎng)成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關(guān)愛和對祖國的赤子之心。也正是這點，改變了我以往對哲學家的憑空的印象，哲學家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現(xiàn)與生活，同時深深的思考和關(guān)心著生活和偉大祖國的命運。
在文化方面，可以說賀麟先生是學貫中西�？梢哉f文化問題及這本書所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學術(shù)建國與抗戰(zhàn)建國，法治的類型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學術(shù)與政治，政治與修養(yǎng)，從看外國電影談到文化文化異同，認識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著文化的烙印。同時這些文章從始至終所傳遞和表達的一個思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說：要搞政治，必須先有基礎。政治的基礎最初是武力，后來是財力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過王安石的哲學思想，王船山的歷史哲學陸象山與王安石等篇章表現(xiàn)出來，也著實讓知識貧乏的我開了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進取，那我們在自嘆不如的同時，也該暗自羞愧了吧。
說起倫理，其主題對象當然也還是人。也因此個人認為倫理問題在一定程度上也是文化與文化與人生問題。在五倫觀念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層
要義。他講道，在種種價值中，五倫說特別注重道德價值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學的價值。希臘精神注重自然，故希臘是科學藝術(shù)的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話也真是讓我豁然開朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數(shù)學家物理學家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進化而來，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛用以補救五常相對關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個偉大的帝國需要一個偉大的有組織的禮教，以嚴密有力的三綱說為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個恰當時候成為中國的禮教了。當然，它曾桎梏人心，束縛個性，妨礙進步達數(shù)千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F(xiàn)在，我們應該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設新的規(guī)范和準則。實際上，中華文化與文明也正是因為與時俱進的嗎特型而源遠流長的。
以上這些也只是我個人對賀老先生著作的淺薄理解。出生于上個世紀初的他，可以說是看著祖國受盡屈辱，也看著他流血流淚，看著他反抗，也是看著他一天天康復成長起來。同時他也花費畢生精力在研究著他的歷史與現(xiàn)在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學術(shù)性文字，又豈是我輩靠著二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的文化與文化與人生路途中去體會，吸收，消化。
《人生》讀后感3
春節(jié)期間再次讀《標桿人生》，當我第二次讀完美國華理克牧師《標桿人生》時，讓我明白每個人的存在并非偶然，人生是有意義的!上帝讓你存在是為了愛你，并給你更豐盛的生命。你會懂得人生需要忘記背后，努力面前，向著標桿直奔。《標桿人生》是有目的的人生旅程，給自己40天的時間，讓靈魂上路，幫助你找到人生最重要課題:“為何活在世上?”的解答。當你完成這個旅程時，你會明白上帝對你的人生目的，不單是追求個人的滿足和喜樂，物質(zhì)和金錢。只有創(chuàng)造你的上帝，才能告訴你人生目的是什么!因為他最了解你、明白你，他造你如此的特別，實在是對你有更美好的旨意。
本書共分為40章，希望讀者每天只讀一章，40天讀完。這樣可以留下足夠的時間，來思考所讀過的內(nèi)容，思考你自己的人生意義和目的。雖然是40天的內(nèi)容，其實是圍繞人生五大目的導向解說。
一、什么是我們生命的中心?
宇宙存在目的是顯明上帝的榮耀，沒有上帝的榮耀，一切都歸于無有。上帝的榮耀是他自己，是他的本質(zhì)、尊貴、光輝、能力的彰顯以及他臨在的氛圍，神的榮耀是他美善以及一切真實、永恒的本質(zhì)的表達。
你要相信有一位至尊的上帝，否則探討人生目的是毫無意義的，生命的重心不是在于你。我們的存在絕非偶然，你的出生在上帝計劃之中，我們身體每一個細節(jié)都是上帝精心的策劃。假如沒有上帝，我們每一個人都不過是個“意外”。從你出生的那天開始，上帝已隱藏在一旁微笑的看著你，他要你成活，你的出生令他非�？鞓�。其實，上帝并不需要造你，但他選擇造你，是因為他享受你的存在，你的存在是為了榮耀他、讓他喜悅。什么事令上帝喜悅呢?當我們?nèi)娜獾膼鬯?當我們?nèi)娜庑趴克?當我們?nèi)娜庾駨乃?當我們不斷贊美歌唱他。圣經(jīng)說：“耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人�！鄙系凼怯星楦械�，他的話是有靈、有生命的;他還希望我們藉著禱告成為他的摯友。所以我們?nèi)松谝粋�目的，便是帶給上帝滿足歡心，“盡心、盡性、盡意愛主你的神�！�
二、什么是我們生命中最重要的事?
當我們信仰上帝，就是上帝家里的成員，其它信徒就是我們的兄弟姊妹，他要求我們在這個大家庭里彼此相愛、彼此侍奉、彼此和睦、彼此合一，共同建立基督教會。從你重生進入上帝家的那一刻起，上帝就給你一個令你驚訝的生日禮物：姓氏、長相、親密的關(guān)系和繼承的產(chǎn)業(yè)特權(quán)!圣經(jīng)說：“我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需的都充足�！弊鳛樯竦膬号覀兛梢苑窒磉@個家的財富，在地上我們有豐富的恩典、忍耐、力量和憐憫。在天上我們可以永遠與神同在。圣經(jīng)說：“上帝為他的子民保留在天上的福澤;這福澤是不壞的、不污損的，不衰殘的�！边@表示你永恒的產(chǎn)業(yè)是無價、完美、恒久的。所以我們?nèi)松诙䝼�目的，便是為神家而造，“在神永恒的家中，享受團契美好�！�
三、什么是我們生命的品格?
起初，你被造就是要像他的兒子耶穌。上帝說:“我們要照著自己的形像，按著我們的樣式造人�！痹谒惺茉煳镏�，只有人類是照神的形像而造的，這是極大的特權(quán)與尊嚴。神為你所訂的人生終極目標，不是安逸享樂，而是品格的塑造。他要你的靈命不斷成長，像基督品格。像基督的品格，不是由模仿而來，而是由內(nèi)住而來。我們允許基督藉著我們而活出來，這是秘訣，我們靠著神的靈給我能力、愛心、信心和智慧去生活，將是不一樣的人生。靈命成熟不是一時可及，也不是自動達到的，而是窮極一生，循序漸進的發(fā)展過程。所以我們?nèi)松谌齻�目的，便是被造像基督，“像基督的品格，愛人如己�！�
四、什么是我們生命的貢獻?
圣經(jīng)說：“神創(chuàng)造我們，要我們行善，這是他預先安排的�！毙猩凭褪悄闾峁┙o社會的服侍，每當你服侍人，其實就是在服侍主。神拯救我們，呼召我們作他的兒女，并不是因為我們有什么好行為，而是出于他的旨意。彼得因此說：“你們被揀選，為要宣揚那呼召你的神的大能。”每次你用 神給你的恩賜幫助人，你就是在回應 神的呼召。所以我們?nèi)松谒膫�目的，便是接受你的任命，“去服侍�！�
五、什么是我們的人生好信息?
上帝正在世上動工，他要你加入他的工作，這工作就是你的使命。神要你在教會有侍奉，在世上有使命，侍奉是服侍信徒，使命是服侍未信主的人。你的使命具有永恒的價值，你的使命是一份美好的特權(quán)、你的使命具有你人生意義。神賜給我們一個人生的好信息，就是要你與人分享耶穌基督。所以我們?nèi)松谖鍌�目的，便是接受使命，“與人分享耶穌基督�！�
用人生目的引領自己的人生，便有了意義。有意義的人生，可以忍受任何事情;沒有意義的人生，任何事情都不能忍受。
《人生》讀后感4
不必羨慕別人有美麗的花園，因為你也有別人沒有的樂土。人生不可能是一帆風順的。當我們面對挫折時，總是沉浸于消極狀態(tài)中。但是否曾想過，世界上還有一些人面對著比我們更嚴峻的挫折，盡管這樣，他們還是坦然面對現(xiàn)實，樂觀對待人生。
他出生時就患海豹肢癥，天生沒有四肢，只有一只在下身左邊的小腳丫。正是這樣的他，進入了澳大利亞的主流學校，并且競選學生會主席，在夏威夷與海龜游泳，在哥倫比亞滑冰，踢足球，溜滑板，打高爾夫。他就是力克？ 胡哲。面對生命道路上的絆腳石，力克？ 胡哲從不屈服于命運，學習超越自身能力的事情。完成我們生活中的小事，對于力克？ 胡哲來說，總是變得困難重重，永遠都需要比正常人多花幾倍的時間，力克？ 胡哲在年僅25 歲時就已經(jīng)獲得兩項大學學位，他的聰明才智是不可否認的。他用幽默的語言向人們闡述自己的身體缺陷和成長經(jīng)歷，鼓勵人們要勇于面對生活的不幸。他更是將親身經(jīng)歷寫進了勵志書籍《人生不設限》里，以此來鼓舞人們在困難面前不要退縮，應該勇敢地去戰(zhàn)勝它。
書中說到：當你找到生命真正的目標時，熱情就會隨之產(chǎn)生，你就會為了追求這個目標而活。如果你還在找尋人生道路，你要知道，出現(xiàn)挫折感是很正常的。這是一場馬拉松，不是短距離賽跑。你渴望活得更有意義，就表示你還在成長，還在超越極限、發(fā)展自己的天賦才能。時時檢視自己身在何處，并思考自己的行動和優(yōu)先順序是否符合你的最高目標，是很健康的做法。奇跡是可以自己創(chuàng)造的，機會也可以自己給與，要像力克那樣加倍努力，因為成功一定屬于勤奮的人們。
一、喜愛自己，保持信心
力克生患海豹肢癥，但他不以悲情面對人生，而是展現(xiàn)一個全新的觀念我或許并不完美，但我卻是完美的我。他告訴每個人都是獨一無二的，生命本身并不沉重，只要我們有勇于接納自己的勇氣，你會發(fā)現(xiàn)自己其實很完美。我們不要執(zhí)著于自己的不完美、失敗或是錯誤，而應該把焦點放在你所可能得到的幸福上，不必為了達到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。他堅信天生我材必有用，堅信世界上充滿了愛與關(guān)懷，堅信人生是一個過程，不要在乎一城一池的得失，今天的不美好，是為了明天的幸福。力克，他有自己的信仰，他將他的生命體驗化為文字，熠熠發(fā)光，冥冥中給我們支持的力量，鼓勵更多人創(chuàng)造自己美好人生，這就是信念的力量。
二、態(tài)度決定高度
28 歲，對于一個平常人來說，可能過去的經(jīng)歷并不是很多，可是力克在這過去的二十八年所經(jīng)歷的一些也許是我們一輩子都不會的，我認為是不可磨滅的希望、是感恩的態(tài)度、是勇敢的精神支撐著他。正如他所說：就算環(huán)境不能改變，我們可以改變自己的心，改變我們自己看待人生的態(tài)度！人生的遭遇難以控制，有些事情不是你的錯，也不是你可以阻止的，我們不應該抱著隨意的態(tài)度麻木地行走在人生道路上，我們可以選擇，選擇審視自己的態(tài)度、改變自己的態(tài)度來對待我們的生活。他是我們的榜樣，人最可悲的不是沒有四肢，而是沒有目標和希望，如果我們緊緊抓住傷痛不放，只記掛所欠缺的東西，或者抱怨各種不如意，那是我們自己給人生設了限。我們應該帶著勇敢的精神向前邁進，不讓身體的障礙、困難的環(huán)境和消極的態(tài)度限制了我們對生活、工作、信仰的生活。
三、不怕失敗，迎面改變
力克雖然外表殘缺，但內(nèi)心是完美的，其完美程度甚至超乎我們的想象，他會讓我們心中充滿陽光和希望，會讓我們堅信，不論我們處于人生的何種領域、也不管我們在經(jīng)歷何等的人生挑戰(zhàn)，在這個世界上，沒有什么人、什么事能夠限制或阻止我們的前進，除了我們自己�？赡芪覀兊纳�、工作過的并不順利，但我們可以改變，這本書分享了一個簡單的道理，期待并不能帶來改變，改變要從現(xiàn)在開始。
四、擁有一顆愿意信任的心，學會付出
力克并非與生俱來就擁有強大的精神力量，也曾因自己的不同而痛苦，當別人嘲笑、躲避他的時候，他的痛苦同樣很深，甚至想要自殺，但他摯愛的親人朋友給了他生存的勇氣，虔誠的信仰則賦予他堅持下去的力量。信任，是非常重要的，就如力克所說，當你懷疑自己能否實現(xiàn)人生的目標時，請信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。
沒手沒腳，沒有限制。從一無所有到一無所缺。力克告訴我們什么是一無所缺的精神，他用實際行動證明了生命沒有限制，人生本就該有無限可能。
《人生》讀后感5
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學智慧與人生經(jīng)驗的結(jié)晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會，其中的觀點也使我們受益良多。
我們生活在一個群居社會，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當?shù)卮私游铮敲醇毠?jié)就顯得尤為重要。細節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因為細節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無論地位高低、財富多少，我們每個人都應該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時候也會犯錯誤，為了不做濫施仁愛的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會的貧富差異依舊顯而易見，有的人風餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬貫。不過一個人的需要其實是有限的，超過這種需要的錢財便是多余之物，也就是說過多的財富是無用的。對一個人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲藏財富，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒有什么用處的。我們更應當用正當?shù)氖侄沃\求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時候應當瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟社會，我們每個人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現(xiàn)實生活的消費到網(wǎng)絡世界的消費，消費可謂無處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務時，大可不必急于一下還清。一次還清債務可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務的負擔，那么難免會舊病復發(fā)。一點一點地償還債務會使人養(yǎng)成節(jié)儉的習慣，這無論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會有益處�？傊�，對待自己的經(jīng)濟開支應該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場，稍一耽擱，就瞬息萬變。機會老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒能一下抓住，等再抓的時候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開端善于識別時機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學會善于識別與把握時機，在開始做事前要察視時機，而在進行時要抓住時機。
古羅馬哲學家塞涅卡曾說過：“一帆風順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩�！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對幸運所需要的美德是節(jié)制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒有友情，生活就不會有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂告訴一個朋友，那么你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一個朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風驟雨的感情而走向陽光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠為本，無謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對事物的缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們在認識事物的時候可能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀實際的認識才是真理。真理好像陽光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會，遠不如在半明半暗的燭光下會幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠，要在陽光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個人若能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
《人生》讀后感6
什么是幸福的生活？
找到將來和過去和現(xiàn)在的平衡，享受每一段什么都沒有時光，沒有痛苦，沒有快樂，這才是理想的`幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒有無聊的狀態(tài)那就確實得到了塵世間的幸福。
對子虛烏有獵物的追逐都會帶來苦惱，疾病，憂患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂來至身體里健康出現(xiàn)問題而恢復或某種欲望得不到滿足，快感就是欲望得到了滿足的結(jié)果。一滿足后快感就消失得無影無蹤了。不滿足時又相當?shù)目鄲灐?/p>
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會認識到這個世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實現(xiàn)它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福�？鞓肥且粓鰤簦纯鄥s真正實在的。因此，一個人所能得到的最好運數(shù)就是生活了一輩子但又沒有承受過什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過強烈無比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標？
選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來好處，那更好不過。人類整個存在其實就是有不如無的東西，所以實在的東西都是虛無的，所有虛無的東西都是實在的。如果只為了金錢而埋頭做事，到了目標實現(xiàn)的時候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來，我們再也無法進行計劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長年的拼搏，歷盡諸多風險，我們終于獲得了財富，但到了這個時候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實就是為了別人苦干了一場。或者，經(jīng)過艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無力勝任這一職位的工作了。諸如此類的事情屢見不鮮。這是因為我們所追求的結(jié)果來得太晚了�；蛘撸c此相反，我們太遲著手做事情了，也就是說，就我們做出的成就或者貢獻而言，時代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長了起來，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調(diào)節(jié)到一個中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學》里不經(jīng)意地說過一句話，我視這句話為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦�！边@一句話所包含的真理在于：所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會強烈抱怨我們計劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會牢記柏拉圖的教導：“沒有什么人、事值得我們過分的操心�！�
人為什么會有煩惱？
在這里我用一個日常司空見慣的事實對此真理加以解釋。假如我們整個身體健康無恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會進入我們的意識，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺就會因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進行和發(fā)展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會進入我們的頭腦；我們就會總是惦記著這一件事情，而不會想到其他更重要的、已經(jīng)如我們所愿發(fā)生了的事情。在這兩個例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒有人能傷害得了你。別人的看法只對他自己產(chǎn)生作用。誰要是聽到別人背后說他的話，還有說話的那種語氣，幾乎每個人都會非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽本身所具有的價值也只是間接而非直接的。當我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內(nèi)心的安寧和愉快就會令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態(tài)度會變得更加自信、踏實，更加真實和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因為極端的例子往往最清晰地說明事情。在大多數(shù)的情況下，我們的憂心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實與別人對我們的看法有關(guān)。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書能知道人性的弱點，否則被淹沒于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過于看重別人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因為被別人認為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經(jīng)過時間的沉淀，會煥發(fā)出持久的生命力。比起一年長大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會受到肯定。
《人生》讀后感7
失眠
這天夜里十四歲的我第一次嘗到了失眠的滋味，是一種夜色,也有重量、形狀和氣味的滋味，像沒睡在床鋪上，是睡在黑色空氣上，睡在目不暇接紛亂和狂熱的思緒里。這些思緒互相仇恨，穿著黑衣圍攻我，讓我雖然一動不動卻累得不行，好像血液的流動需要齒輪轉(zhuǎn)動才能帶動。每一次，我徒勞又努力地緊閉雙眼，卻總能清晰地看見黑夜像一面無處不在的鏡子在窺視我，在討厭地看守我，不準我逃離。
羞愧
鏡子里經(jīng)常出現(xiàn)一個神秘的身影，這哪是解圍?這是雪上加霜，痛打落水狗。我更加羞愧，雖有一百個念頭，有千言萬語想講，想罵人，想打人······卻沒有選擇，只是一聲不吭，縮著身子、垂落著頭，灰溜溜地走了。我感到，背上背負千條目光，兩條細腿撐不住、在打戰(zhàn)。我第一次認識到羞愧是有重量的。
哭
四處沒有開燈，我從月光里走過去，什么也看不到，一片烏黑，那嗚咽聲仿佛也變得烏黑，像在哭。他的聲音我似曾相識，又像被黑夜包裹著，使我無法辨識。只有一點很清晰，很奇怪，就是：他好似不會哭好似不敢哭，不肯哭，哭得亂七八糟的，時而嗚嗚咽咽，泣不成聲，時而哼哼哧哧，怒氣沖沖。
廢
就這樣，上校亦步亦趨跟著父親，拉著腦袋，佝著腰，僵手僵腳的，深一腳淺一腳的，停停走走，向大門移去，挪去。出門時他雙腳連門檻都邁不過，差點被門檻絆倒。他像一下子變成比爺爺還要老邁的老頭子，像發(fā)生的事情把他迅速報廢了。
描寫對爺爺?shù)母星?/p>
風從門縫里一縷縷切進來，身上已經(jīng)有些涼意。椅子上搭著一條棉毛薄毯，爺爺有老寒服，空常拿它捂膝蓋和小腿，毯子上附著爺爺?shù)捏w味和腳氣。我是在爺?shù)哪_氣中長大的，小時候我總要抱著爺爺?shù)哪_才睡得著，現(xiàn)抱著毯子，感覺又抱著爺爺?shù)哪_，昏昏欲睡，又不忍睡去，
告別
一切都是命，這話爺爺以往多回講過。那天，我十分后悔回家沒有和爺爺告?zhèn)�別，我猜他一定為我的無情無義傷心死了。這大概是他的命，對我好言好待十六年，卻沒有得到我分鐘的話別，爺爺講過，一分鐘的和好扺得過一輩子的仇恨，我和他正好反過來。想到這點我忍不住大聲哭起來。那時船正好起航，陣陣輪機聲把我的哭聲吞沒得連我自己都聽不見一絲毫。
放不下仇恨
報紙紙上說，人要學會放下，放下是一種饒人的善良，也是饒自己的智慧。我這一生許多事都放下了，但有些事又怎么放得下。在鞋廠給皮鞋釘了六年扣子、深知個道理，扣子不是鞋可以脫下，扣子釘上去后就跟鞋子長在一起，脫不下的；有些事長進血肉里。只有死才能放下。我已經(jīng)等了二十二年。一切都是為了回來。象一個人不能把自己拎起來一樣，我放不下回來的念想。我活著就是為了回來。
內(nèi)心的痛
人活一世，總要經(jīng)歷很多事，有些事情像空氣，隨風飄散，不留痕跡；有些事情像水印子，留得了一時留不久，而有些事情則像木刻，刻上去了，消不失的。我覺得自己經(jīng)歷的一些事，像烙鐵烙穿肉、傷到筋的疤，不但消不失，還會在陰雨天隱隱疼。
哪里埋著你親人的尸骨，哪里就是你的故鄉(xiāng)。
多年以后，年齡和成功贈予我豁達和寬容之心，讓我和命運達成諒解協(xié)議，對小瞎子生出同情心，一年又一年，同情心像樹的年輪最后長成善心義舉，真心幫助過他。但在一九九一年對他只有恨，恨之入骨!
愛
你太可愛了，就是這樣對他猛沖猛打，什么都不顧忌，狂熱，什么姑娘的面子、尊嚴，都放下，只要他一個字：愛!我親人都死光了，孤獨了，太需要個人來愛我，而天下哪里去找他這樣的好人?：英俊、能干、英勇、幽默，只要他答應愛我，我為他死的心都有，這種心情你可能很難理解的。
人生海海總知道吧，就這意思�！笔邭q的鄉(xiāng)下傻小子，付得出死的勇氣，卻拿不出活的底。當時我連“人生海海”也不知什么意思。她撲哧一下笑了，我這是一句閩南話，是形容人生復雜多變但又不止這意思，意思像大海一樣寬廣，但總的說是教人好好活而不是去死的意思，“記住，人生海海，敢死不叫勇氣，活著才需要勇氣，“
難怪你能活著回來，是她替你死了�！笔俏姨嫠诨睿挼阶爝叡晃乙ё�，不想說。父親的冷漠和自私讓我覺得對不起前妻，而我寧可對不起自己也不能對不起她，她是藏在我心中最深的痛。
愛是人是一種像體力一樣的能力，有些人天生在這方面肌肉萎縮�？吹竭@句話時我腦海里首先跳出的形象是父親，然后是上校：上校是父親的反面，天生在愛人這方面肌肉發(fā)達。兩人是相反類型的人，也許正因此才互相吸引，能做好兄弟。我這輩子沒交到上校這樣的好兄弟，但兩任妻子都屬于上校型的了。報紙上說，這世上最好的朋友是錢、我一人賺兩頭，更夠了。
《人生》讀后感8
初中讀過路遙的《平凡的世界》，大概因年少，到底未留下什么深刻的印象。
想來有些書，需要閱歷，讀起來才有滋有味。
早有耳聞《人生》是路遙的成名作，但一直未拜讀。
故事概括起來很簡單，主角高加林從教師被擼成了農(nóng)民，又從農(nóng)民成了干部，最后又回到農(nóng)民身份，以及與巧珍、黃亞萍間愛情糾葛的故事。
我認為，所有的書，說成了這樣的梗概都是沒意思的。
聽說有人讀了此書后，如醍醐灌頂，以后成了成功人士。我這普通人，不想那么多，但翻開后，竟也放不下，或感動、或惋惜、或憤憤，百般滋味涌上心頭。
看過一句話，大體意思是，看書時要將自己代入角色，在那些境況下，主角怎么做，若是自己又會怎么做。思考得多了，也就成長了。
這話很有道理。以前看書缺少思考，所以走馬觀花，了無痕。
1
App上看的此書，（這樣的好書是值得反復閱讀的，因此已加入購物車，準備買紙質(zhì)書。）很多人寫想法，掃了幾眼許多人不喜歡高加林，氣憤嘲諷。
可我發(fā)現(xiàn)，只要將自己代入他的位置，就再難開口譏諷。
從一個體面的教師，被走后門的擠下成了落魄農(nóng)民。（從不識字的巧珍刷牙被圍觀、嘲笑事件就可看出當時農(nóng)民地位。）
巨大身份轉(zhuǎn)變下，失魂落魄、頹廢沮喪。因年輕，未經(jīng)歷過生活的大錘打擊，像極了每個普通人。
一個月后，出門賣白蒸饃那段，張不開口吆喝，躲躲閃閃，偏又遇到同學，覺得難堪，自尊心作祟下找借口遮掩，一整天未賣出一個白蒸饃，現(xiàn)實得扎心。
此種絕望下，漂亮善良的巧珍，勇敢表白，噴涌的熱烈真摯的愛，感動了他，成了他的救贖。
雖然他以往瞧不起不識字的村姑。
一方愛得全心全意，一方開始于感動。正是這份差異，為分離埋下了伏筆。
我想在人生低潮時，收到如此熱情可愛的姑娘的示好，大部分男士哪怕知道自己不愛，也會接受，就如高加林。
哪怕很多人在評論里鄙視高加林高升后，選了家境好，有助他前途，與他有共同語言的黃亞萍，棄了巧珍。
可，站在旁觀者的角度當然可以理直氣壯展現(xiàn)道德，自己面臨那樣選擇時，又有幾個人能做得比高加林好？
所以越發(fā)覺得糟糠之妻不下堂的人難得。
2
高玉德叮囑高加林，人活低了，就要按低的來。對把他兒子擼了的高明樓，要笑臉相迎。
有人說這是農(nóng)村人的懦弱，可我覺得很有生活智慧。尤其當時背景下，為官一方的簡直是土皇帝，想整個小老百姓，太簡單了。
哪怕現(xiàn)在，脾氣比本事大，也成不了事。
對農(nóng)民的身份，從抗拒鄙視到接受，也只是因生活二字沉甸甸，只能勇敢面對，才能從深淵走出。
誰知柳暗花明又一村。高加林當官的叔叔回來了，馬占勝變了嘴臉，和高明樓商量，又走起了后門，只是此次受益者成了高加林。
正是春風得意馬蹄疾。高加林去了縣城，當記者，出盡風頭。
身份不再是農(nóng)民的他，黃亞萍覺得配得上自己了。
在確認過能和自己愛的高加林開始后，甩了對她掏心掏肺好，且雙方家長基本達成統(tǒng)一意見的結(jié)婚對象，張克南。
被出局的巧珍，分手那刻的話，更襯托了高加林的不堪。
兩人理所當然戀愛了，時潮又高調(diào)。
然而，出來混總是要還的。張克南媽媽舉報高加林，哪怕高加林有真才實學，在職期間可圈可點，也被清算處分，又成了農(nóng)民。
高加林年紀輕輕，已起起伏伏，還是老光棍德順有先見之明。
是的，內(nèi)心有溫度，做事有原則，就是極好的普通人了。
3
高加林和巧珍的愛情，從一開始就注定悲劇。
一方覺得自己卑微，又全心愛著那個自己覺得高攀的對象。
而高加林，感情起于感動，未入心。成了干部的他和巧珍沒了共同語言。
雖然門當戶對是老調(diào)，但我一直覺得有一定道理。
在處于戀愛關(guān)系時，尚且可以說沒共同語言、自由、找真愛，都結(jié)了婚，對方又無錯的情況下，就為了遇到的“真愛”，而離婚，就不可原諒了。
因很多人結(jié)婚后，總會遇到另外的“真愛”，還美其名曰愛情，曰自由，太諷刺。
在談到婚姻時，想到愛情的同時還應該想起責任。論人的自私，哪個朝代比得上現(xiàn)代？
巧珍是金子，純粹又善良，生活中幾不可見，而黃亞萍生活中見得多。
巧珍當然比黃亞萍討人喜歡。
可實際上，哪怕嘴上罵咧咧，多數(shù)人選擇時，都會偏向黃亞萍。
4
極喜歡路遙筆下的景色描寫。
因一直在農(nóng)村長到15歲，雖然南北有所不同，但作者的描寫輕易能將人拉回那個時候。
那場“糞架”，看得人既好笑又心酸。
當初在村里時，爺爺連上廁所都要特意去叔叔家的。
感覺過去很久，原來回首也只是十幾年，生活已發(fā)生翻天覆地的變化。
作者筆下所有的人物都立體，沒有絕對壞的，哪怕是那個舉報高加林的尖銳媽媽，也可看做是出自對兒子的打抱不平。
每個的細節(jié)描寫，都深入人心。
沒有英雄人物，充滿現(xiàn)實的生活氣息，因此越發(fā)發(fā)人深省。
《人生》讀后感9
英國前首相有句經(jīng)典的話："我這一生都在關(guān)我身后的門，當你關(guān)門時，也將過去一切留在身后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你重新開始。"是啊，從昨天風雨里走過來，身上難免沾染一些塵土和晦氣，心中多少留下一些酸楚的記憶，這是不能完全抹掉的。我們需要總結(jié)昨天的失誤，但我們不能對過去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過去，不能使你更聰明更完美。而果總是背著沉重的懷舊包袱，為過去的流年感傷不已，那只會白白耗費眼前的大好時光，就等于放棄了現(xiàn)在；失掉現(xiàn)在，哪有未來！正如俗話說的好："為誤了頭一班火車而懊悔不已的人肯定還會錯過下一班車"，想成為一個快樂成功的人最重要一點就是記得隨手關(guān)上身后的門，學會將過去的錯誤、失誤通通忘記，一直往前走。
人這一生是很矛盾的，很無奈地跟著人家往前走，這叫隨大流。要是你逆著走，很可能被人譏諷為"另類"。所以我想，咱們或許是蕓蕓眾生，隨大流，別人怎么走就怎么走，不走就不行。一個人實在太渺小了，不說對大自然而言他是渺小的，而是說能力極其有限的。在這個世界上，你想做什么事，單靠自身力量是不成的，必須跟別人一道友好合作，才能完成。這一點不僅平凡人如此，就連世界上偉大的人物也同樣需要眾人的強力支持，才能成就事業(yè)，而且其一生也就干成一兩件大事，更多的人則是一件大事也干不成。即使你的能力再強，要想做成某事，同樣需要眾人的支持和幫助才能成功。所以那種能力強不需要與人為伍的人，實在是驕傲自大型，終究一事無成。往往成就一定事業(yè)的人，無不是謙虛謹慎、虛懷若谷、待人誠懇、友好合作。
人作為一個個體生命來講，每個人都是悲劇，不管他當年多顯赫，多么了不起，多么不可一世。他在其位置上的時候，人們把他當成偉人，了不起，有自覺地附庸者，也有自覺地與其拉開距離者。一旦他離開那個位置，就與蕓蕓眾生的你我是一樣的，都很可悲、凄涼！對這樣的問題，不同的人自有各自的看法且會采用各自的方法應對；正是看到了這一點有的人當他通過"努力"獲取某種位置時，就極力展現(xiàn)自己并獲取自己想得到的東西。這類人在眼下很有市場，不少人競相效仿。與之相反的人，因其看到人生發(fā)展全過程，尤其是結(jié)果，于是在自己的現(xiàn)在位置上竭盡自己的全部能力，在實現(xiàn)自己人生價值的同時，努力做些為他人有益的事。一旦離開其位他就顯得坦坦蕩蕩，自覺沒有虛度這段時光，沒有因為自己不盡力而延誤事業(yè)的發(fā)展或事業(yè)受損；自覺對得起組織、對得起自己、對得起任何人，而前一種人雖然在他在位獲利頗豐，卻心靈難有安寧，時時懷有對組織對某人深深的歉疚感，尤其是到了垂暮之年，急想懺悔，否則難以消融那種歉疚感甚或負罪感。
在甜蜜的夢鄉(xiāng)里，人人都是平等的。但當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多么不平等，要知道，人們一般都認為在肉體與幻想允許的范圍內(nèi)，能獲得最大限度的真誠與信任，然而現(xiàn)實中人與人之間，最可痛心的是莫過于在你認為理應獲得真誠和信任的地方，卻遭到了損害，不過也不要灰心世界上有這樣一些幸福的人，他把自己的痛苦化作他人的幸福；他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子長出鮮花為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
如今很多人對"做人"的技巧非常熱衷。不過在世俗的濁浪中，有一類人卻不以面具示人，不消日夜琢磨如何討好別人喜歡，更不會去騙人去害人，總是以真誠待人，寬容他人，扶助他人。我以為這類人仍然是大多數(shù)，那種"小人"畢竟是少數(shù)。因為騙人者的騙術(shù)是有限的，不會持久；害人的人終究要受到懲罰的，真誠雖是人人呼喚的、期待的，然而真誠的呈現(xiàn)與獲取要經(jīng)歷一個過程。在這個過程中，人們往往沒有注意到，有些人喜歡真誠，只是為了讓他好看穿你。一旦你真誠到說話行事一無顧忌，損害到他的"自尊"，利益時，他馬上變臉。
人們常常發(fā)現(xiàn)：依照道德規(guī)范的行為準則做人處事，說起來容易，做起來難極了，除非自己不斷修養(yǎng)。然而生活要靠真才能支撐下去，一個人有心向善，那么在生活中就不會世故、圓滑，就不會以面具示人，那他的生活始終擁有更多的春天與陽光。如果人世間沒有"虛偽"二字，那我們的日子自然愜意；如果沒有"虛偽"，我們就會象小鳥一樣，盡情享受自由的快樂。
人的內(nèi)心就是最大的戰(zhàn)場，我們時時刻刻都在與自己賽跑，贏了自己的缺陷與不足，也就贏得真正的幸福快樂。那就象你獲得某個運動項目的金牌，是自己人生的無價之寶。這個世界是多么的可愛，因為還有寬容和欣賞。別人的好其實就是自己的好，別人的完美無缺就是自己心靈的完美無缺。換句話說，如果你能將愛作為一種心境，那么，你就有福了，而且所有的刻薄和淡漠都將漸行漸遠，留給你的永遠是一顆濕潤的靈魂。
作者'宜景'的這篇文章抄完了，我覺得并不"閑話"，他給人心靈的共鳴和震撼。文章首先要求忘掉自己的過去，把握自己的現(xiàn)在；接著闡明"跟隨大流"的無奈和必須；再談如何守住人性的底線，實現(xiàn)人生的價值；如何摘下面具，真誠做人；如何將愛作為一種心境，以寬容和欣賞之心待人。我都記下了，這篇人生修養(yǎng)的范文。
人生不只有"寬容"，還要有奮斗。不然就成"阿彌陀佛"了。只有在奮斗中修養(yǎng)，才能修成正果。這是我的發(fā)揮罷。
《人生》讀后感10
暑假，我在《閱讀年選》上讀到了一篇文章，名字叫《被一只烏鴉改變的人生》，讀到題目，我不禁好奇起來，我想：烏鴉那么丑，聲音那么難聽，怎么會改變一個人的人生呢？簡直就是無稽之談。于是，我滿懷著好奇心閱讀了這篇文章。
文章中講了一位叫恩特的男孩，是一個遠近聞名的“壞孩子”，他總把可怕的毛毛蟲放進同桌的書包里，給同學們起綽號，逃課，打群架……從上小學開始，他就多次被老師趕出教室，同班同學幾乎都被他戲弄過，沒人愿意和他一起玩兒，連父母都為他頭疼不已。一次，學校組織比賽，恩特興沖沖地報了名，可誰知，所有的小組都不愿意讓他加入進來。恩特悶悶不樂的想：或許換一個環(huán)境，換一所學校，就能交到新朋友了。于是，他多次向父母提出轉(zhuǎn)學。就在這時，學校來了一位音樂老師，當她了解到恩特的情況后，微笑著問他：“你為什么一定要轉(zhuǎn)學呢？”恩特低下頭，眼睛里含著淚花說：“其實，我也不想離開，但是他們都都對我不好……”。音樂老師指著窗外說：“你看那是什么？”恩特抬頭一看，發(fā)現(xiàn)樹上有只烏鴉，叫聲十分難聽，很快就有人向它擲石子，烏鴉嚇得飛走了�！叭绻麨貘f不肯改變自己的聲音，那么它飛到哪兒都會遭人嫌棄！”音樂老師的話讓恩特恍然大悟：自己太喜歡搞惡作劇，所以不管到哪兒，都會是一只不受歡迎的“烏鴉”！
第二天，恩特就早早來到學校。課堂內(nèi)外，他始終面帶微笑。剛開始，大家以為他又要搞惡作劇，都提防著。可一連很多天，恩特都沒有再搗亂，漸漸地同學們開始跟他玩兒了。兩個月后，恩特就從人人討厭的“壞孩子”變成了大家的好朋友，他第一次嘗到了改變自己的甜頭。恩特13歲那年，和伙伴們一起去推銷一種去污力特別強的肥皂。由于缺乏經(jīng)驗，他們連續(xù)好多天都沒賣出一塊肥皂，于是就想打退堂鼓。而恩特卻想再試一次，他來到一幢樓房前，剛叩響房門，屋里就傳來不耐煩的聲音：“又是推銷東西的？我不需要，快走吧！”“或許，您需要一點幫助……”恩特溫和的反復請求著，房門終于打開一條縫，露出一張年輕女子的臉。恩特趁機微笑著說：“你的晾衣繩上有件衣服沒洗干凈，可以讓我嘗試一下嗎？”女子說：“算了，那污漬是好久以前染上的，根本沒用！”“我只需要兩分鐘！”說著，他麻利地取下那件衣服，拿出肥皂輕輕揉搓，污漬很快就不見了。接下來，女主人不僅很爽快地購買了他的肥皂，還發(fā)動親友們來買。短短幾天，恩特就賺了600美元。從此，他不管去哪兒，都彬彬有禮，耐心沉著；無論遇到什么情況，他從不和別人爭吵，也不計較對方的態(tài)度，這種真誠而熱情的態(tài)度，往往最能打動對方。20歲那年，他開始做口香糖生意。這個富有創(chuàng)新精神的小伙子，想出了不少促銷奇招，收獲頗豐。
這個小名叫恩特的人，就是美國的口香糖大王威廉＆#8226;里格利�；厥淄�，他總喜歡說，如果不是少年時遇到那只烏鴉，他就會一直是個令人討厭的人。從那時開始，想辦法改變自己的聲音和形象，成了他人生中最重要的事。
讀完了文章，我陷入了沉思。我想起了上學期的事：
五年級上學期的時候，我經(jīng)常因為一點雞毛蒜皮的小事而跟同學吵架，雖然同學們表面上跟我玩的來，但我深知，這不是他們正真心里想的，因為我是班長，我是教師子女！其實我并不是有意的，我只是一時沖動，沖昏了頭腦，但他們總認為我做得很過分，可他們有時也這樣啊，甚至比我還過分！難道我要為我是班長、我是教師子女而付出代價？如果能做選擇，我寧愿做一個普普通通的學生。我很不解，后來老師找我談話，于是我知道，我要改變自己，變得大度、不斤斤計較和寬容別人。在之后的幾個月中，我在和同學發(fā)生沖突的時候，盡量讓自己變得大度，可有的同學真的很令人生氣，他們只要看到我有那么點事兒就告老師，然后老師再說我，他們就會覺得很高興、很解氣，我真不知道我到底哪兒得罪他們了!當然，我可不會這樣輕易的服輸，我要用自己的實力來證明：只要是我想的，就沒有實現(xiàn)不了的！這學期，我為我的改變而高興，因為我現(xiàn)在在班上有許多知心朋友，當他們回憶往事時，總會笑著對我說：以前的你好像不是這樣，真不知道是什么讓你改變了，變得這么好！如果一定要我說的話，那么就一句話：為了我自己！因為我不想變成一只令人討厭的“烏鴉”！
我相信，我一定能用我最大的努力來換取其他同學對我的信任。
《人生》讀后感11
路遙的《人生》：環(huán)境在變，感情在變，人生也在變。那天到朋友家里溜達，偶然看到路遙的《人生》，很早之前就聽說過這本書，一直沒時間買回來看看。機緣巧合，讀完這本書。
《人生》講的是農(nóng)村孩子高加林的人生，成績好，愛看書，剛出來時當民辦教師，3年后，被關(guān)系戶頂替。他接受命運的安排，當農(nóng)民，種地，失意的階段有善良的巧珍的陪伴，當他憑借著叔父的關(guān)系，到縣城里做起記者時，又與曾經(jīng)有著好感的漂亮女同學相好，狠心與農(nóng)村姑娘巧珍分手，不曾想命運再一次捉弄，清查關(guān)系戶，他又被打回原形，當農(nóng)民。
我感觸挺深，可能因為我是農(nóng)村的孩子，才如此理解高加林的擇偶觀。先說說我父母。我爸讀過初中，我媽不識字，熟人介紹認識的。我外公看我爸人高馬大，做事勤快，便應允了這件親事。我媽說不喜歡我爸，最初的幾年，窮，日子不好過。
在一起30多年，我爸說一直很喜歡我媽，不管我媽脾氣怎么壞，對他怎么罵。
以前不能理解，他們沒有共同愛好，我爸喜歡看小說看電視劇，跟我媽沒共同語言，可是他就是順著我媽，賺的錢也都給我媽。在看完《人生》后突然理解了，年代不一樣，他們所追求的婚姻和愛情是不一樣的。
大環(huán)境下的趨同形式，到了適婚年紀，找到喜歡的人，過一輩子。感情不合？磨合，調(diào)整，容忍，包容，慢慢地就是一輩子。擇偶觀是個人意識問題，但在身邊的環(huán)境里容易受到改變。
在《人生》里，高加林的擇偶觀很有主見，畢竟他讀過那么多書，算是知識分子。不同環(huán)境下，心境發(fā)生改變，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飛黃騰達時，拋棄農(nóng)村姑娘巧珍，肯定很多人認為他不識好歹，忘恩負義。如果換做是你呢？你會怎么辦呢？
1、高加林追求的是與自己心靈合一、志同道合、合拍的伴侶。
高加林讀過高中，有知識，有文化，巧珍，農(nóng)村姑娘，斗大的字不識一個，善良，純真，一心愛著他，愿意付出一腔熱情，她的愛很純粹，不求回報，只要他好就行。
兩個人距離相差太大，可是在情感上卻也產(chǎn)生過共鳴。在他失意落魄的時候，有這樣一個姑娘投來一顆熱忱的心，讓他心動不已。他訊速地與她在一起，甚至接吻。黑夜里，躲在在草垛里看星星，接吻，做著談戀愛應該做的事。
這是年輕人荷爾蒙的作用。這時候，我們不講究讀沒讀書，是因為處于那個環(huán)境，情不自禁。后來，他做了記者，發(fā)現(xiàn)自己的身份不一樣了，似乎與巧珍的關(guān)系不再親密，似乎一夜之間，她便不再懂得自己。
他在繁華里，在虛榮里，在自我感覺里，與高中同學黃亞萍速度升溫，確立關(guān)系。他們有著共同的愛好，有著談不完的對生活的熱愛，有著更美好的憧憬。雖然好景不長，在得知高加林被查，回老家當農(nóng)民時，她也猶豫著，同時也想不顧一切的跟著他去。
幾分真情，幾分世俗。
在農(nóng)村，這樣的事再正常不過。就拿現(xiàn)在女孩擇偶標準來說，得有車有房有存款有工作吧�？墒侨绻麤]有感情，有這些也同樣過不好日子。找一個喜歡的，合拍的，說什么他都懂的人該多好。你彈琴，他唱歌，高山流水難遇知音。
2、工作發(fā)生變化時，擇偶觀也發(fā)生改變。
如果高加林是農(nóng)民，他就會接受命運的安排，和巧珍走在一起。但是他踏上當記者的路，改變了人生軌跡，那么在相對應的環(huán)境里，他便有權(quán)利換一種擇偶觀念。
不同環(huán)境里，不同選擇。
比如暴發(fā)戶，曾經(jīng)過著很苦的日子，突然有錢了，看著家里的老婆又丑又老，他肯定會在外面找個年輕漂亮的。小說里經(jīng)�？吹绞怯绣X人士三妻四妾，朝三暮四，不過就是因為自己所處的環(huán)境不一樣。這是人性。
但是人的感情是真的，無論怎么變，曾經(jīng)在一起時說過的話，做過的事，都是真心的為對方付出。這些經(jīng)歷是無法抹滅的。就算是假的，是欺騙，終究存在過。
3、婚姻與愛情的不同之處，愛情是兩個人的感覺，婚姻是家庭的磨合，父母的認可。
高加林的父母得知他與巧珍在一起時，告誡他，他們門不當戶不對，不要在一起。黃亞萍的父母得知高加林要回去當農(nóng)民時，也是勸他們分手。父母所考慮的都是門當戶對。
父母觀念認為家庭環(huán)境相差太大，在一起不會幸福。
不無道理，兩個人身份懸殊，經(jīng)濟不同，價值觀不一樣，生活在一起的有著無盡的矛盾。曾經(jīng)看過一個故事，城里兒媳婦給農(nóng)村的婆婆買200的衣服，農(nóng)村婆婆嫌貴舍不得穿，給自己親爸買20xx的羊毛衫，她老公看不慣，說她為什么區(qū)別對待。關(guān)鍵是城里的岳父是領導人物，平時都穿這個價位的，跟農(nóng)村的婆婆的肯定不同待遇。
男人卻認為是媳婦不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指責媳婦兒，能有什么好結(jié)果嗎？高加林深知世俗的眼光，他立馬與黃亞萍提出分手。他要斬斷曾經(jīng)的情投意合，斬斷不可跨越的父母的在意。他是一個明白角色，他知道自己在什么地方，該想些什么，該得到些什么。
總結(jié)：選擇一個你喜歡的，你配得上的伴侶過一生。人貴在有自知之明。無論環(huán)境怎么變，身邊的人說什么，唯有面對真實的內(nèi)心，才能得到解脫與釋然。
愛情，是有的，是一種說不清道不明的情緒，互相吸引，在一起的歡喜與悲傷，離別時的凄涼，過程中包含的體諒與驚喜，證明曾經(jīng)來過的情緒，慢慢都會消融在現(xiàn)實生活里。
人生起落，唯有以平靜的心態(tài)面對，不管是擇偶，還是工作，順逆終有時。
《人生》讀后感12
我輕輕地蓋上書本，閉上了雙眼，心中豁然開朗。我花了整整一天的時間讀完了《人生方與圓》。
一次偶然的機會，朋友把這本書借給了我，說：“你看完后，或許有意想不到的收獲！”確實，看完后我感慨良多，在懊悔當初的莽撞和沖動。此書的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說話技巧，人生如何反敗為勝等等很多。
文中有一句話我特別喜歡“挫折想影子一樣跟著我們，舊的解決，新的出現(xiàn)，在挫折面前不要怨天尤人，要運用智慧�！罢f的沒錯，挫折當前，有多少人能正視它呢？大多數(shù)人選擇了逃避，甚至一蹶不振，例如，我。記得六年級時，我數(shù)學竟然考了一個不及格的分數(shù)，同學老師們都在安慰我，但我一句也聽不進去，也沒有反思過，每天都在碌碌無為，想著反正我也是這么差了，何必在難為自己呢？然后我就渾渾噩噩地過了差不多半學期。然后我被好友罵了一通，終究醒悟了。落下了太多課程，我沒日沒夜地惡補，遇到了無數(shù)的困難與挫折，我曾幾度想要放棄，但每當我有這個念頭時，我就想到了老師失望的神情，同學們不屑的目光，父母無奈的背影，不，我要看到它們！于是我努力，我拼搏，我奮斗，皇天不負有心人，我成功了，我戰(zhàn)勝了挫折！挫折，影子，怨天尤人，運用智慧，我很慶幸我經(jīng)歷這樣的一個時段。
失敗是什么？這也是書中要探究的一個問題。每個人都想盡快獲得成功，但“想”永遠都不能代替現(xiàn)實，現(xiàn)實是殘酷的，永遠都不會遂人心。事實就是人的一生總會有失敗，對于失敗，你可以盡量地避免、減少，但不可以杜絕，失敗是通向成功的必經(jīng)之路。失敗并不可可怕，關(guān)鍵在于怎樣對待失敗。亨利·福特是福特汽車公司的創(chuàng)始人，他曾兩次創(chuàng)辦汽車廠，雖然苦苦拼搏，當最終還是倒閉了。福特雖然損失慘重，但他從未灰心，反而斗志更強。第三次辦起了汽車廠，這一次，他吸取了兩次的教訓，終于成功了。福特汽車在美國獨占鰲頭幾十年。設想一下，如果當初他放棄了……失敗，對福特來說是有損失慘重的一面，但也正是有了這些失敗才有了如今的福特汽車。有人說，如果你想成功的話，那你就必須得最好心理準備去迎接失敗，失敗是成功的基石。我們從失敗中學到的往往比從成功中學到的要多得多。在這個世界上，有很多人因為失敗而失去了再戰(zhàn)的勇氣，所以他們身上的潛能、才華到老也沒能發(fā)揮出來。我們正處于風華正茂的年齡，我們應該多去嘗嘗失敗的滋味。
中國有句諺語“會說的說圓了，不會說的說翻了。”一個人的口才，是十分重要的。我們學過的課文《晏子使楚》，里面隨機應變的晏子令我們難以忘懷，設想一下，如果不是因為晏子的口才好，齊國的顏面何存？我們不能不佩服于晏子的機智勇敢和能言善辯。如今的社會也有很多人由于說話的藝術(shù)不得體，從而得罪人，比如，城管，對待小販氣勢洶洶，。他可能認為：“我就是管你的人了，態(tài)度不好，怎么的？你能拿我怎么樣？”中國有句老話：“利刀割體痕易合，惡語傷人恨難消�！�
書中也講到了如何戰(zhàn)勝煩惱、保持快樂，我覺得這對我們中學生是再實用不過了。書中有句話：“我知道笑得好處，可是我就是笑不出來，我有煩惱。此話不假，當今社會，沒有煩惱的人似乎不多�！睂W生為考試煩惱；家長為兒女得成長煩惱；青年未就業(yè)煩惱；下崗工人未就業(yè)煩惱……煩惱是人生組成的一部分，你必須正視它。如果你得到了快樂，那你就會有煩惱，快樂與煩惱是并存的。換句話來說，人的一生中有煩惱是必然的，只不過發(fā)生在不同的時間而已。因此，不管有多大的煩惱，都應該采取“既來之，則安之”的態(tài)度，要坦然對待。既然煩惱是生活的一部反，那么它一定是不長久的。這讓我不禁想起了海倫·凱勒，她活了88個年頭，有87個年頭是在黑暗中度過的，但她沒有為此惱火，也沒有為此生上帝的氣，沒有抱怨，她過得每一天都是快樂的。與她相比，我們是不是好多了呢？那我們?yōu)槭裁床荒芟袼菢涌鞓返纳钅�？我們要做一個快樂的人，讓自己寶貴的生命綻放得更絢爛，不能因為一時的煩惱而虛度此生！書中寫到了5種戰(zhàn)勝煩惱的方法。一：不要過于追求完美。人人都希望把事情做好，但事實上不可能十全十美。二：自我安慰。人生在世，難免會有得有失，不要毫無作用的懊悔。三：不要妒忌別人。俗話說得好：人比人，氣死人。世界上的任何事永遠都是千差萬別的，如果你總妒忌別人，就不會快樂。四：非暴力發(fā)泄。人的情緒可采用非暴力、不傷害別人的方式將其發(fā)泄。；例如，哭啦、找人訴說啦、寫日記啦……五：要有“豁出去“的氣概。
“方與圓”在中國的哲學中，說的是人要能堅持內(nèi)心，即內(nèi)方，又要能順應能夠外界，即外圓。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)；圓，就是處世的老練。
看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處；懂得如何去遷就別人；懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人；懂得如何在這個社會上立足；懂得如何去面對生活中的挫折；懂得用什么心態(tài)去對待勝利和失敗；懂得如何去學習；懂得如何……總之一句，看了這本書我的心態(tài)開闊了很多，不再經(jīng)常走進思維死角；不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹；不再經(jīng)常說些傷人的話，經(jīng)常贊美值得贊美的人；不再經(jīng)常懷疑身邊的人；不再……
廣州從化市第六中學初一：李倚玲
《人生》讀后感13
至上的愛
陽光下，楊柳隨著微風擺動，屋檐下，燕子也筑起了巢。在一個悠閑的春日時光，結(jié)識了力克·胡哲，一位海豹肢癥患者。
力克·胡哲的“出生沒有帶來歡慶和喜悅”，“抽到下下簽”的他“曾一度放棄希望”。但在身邊的家人、朋友的關(guān)愛鼓勵下，他相信“上帝自有安排”，于是，他“選擇A級態(tài)度”，喜歡并接納了自己，認為“沒手沒腳并不可怕”，“只要挺住，任何事都有可能”。后來，力克·胡哲成功創(chuàng)設了“沒有四肢的人生”非營利組織，舉辦了1500余場演講，獲得各國領袖的接見，散播希望與愛的故事，他用自己的經(jīng)歷告訴每一個人：請不設限地活出你的人生！
所有《人生不設限》的讀者，都被力克·胡哲的人生態(tài)度所折服，但我在這本書上，卻讀出了至上的母愛。
力克是父母的第一個孩子，但是他的出生并沒有給家庭帶來喜悅，他的父母也想過放棄，但是最后認定全力撫養(yǎng)。
學步時，醫(yī)療團隊建議父母讓他跟一群有“身心障礙”的小孩一起玩，但是力克的媽媽卻做了一個重要決定，他告訴力克：“你要跟普通小孩一起玩，因為你就是個正常的孩子，只不過少了某些零件而已。”力克的母親希望自己的孩子過沒有標簽和限制的生活，在母愛的鼓勵下，他對未來充滿了希望，活成了自己想要成為的樣子。
負重前行的是她
這樣的母親，又何止一個呢？在我們學校，這樣的母親也不止一個——
L老師的孩子生下來就有心臟問題，醫(yī)生也告知治愈的希望并非百分百，但是她沒有放棄這個孩子，盡自己最大的努力去救治孩子，讓人悲慟的是，這個孩子最終還是走了，但是他帶著母親的愛去了無痛之天國。
Z老師的孩子的癌癥能否治愈是個未知數(shù)，可憐的孩子才五歲，卻已經(jīng)看不見未來，媽媽知道孩子的生命或許有限的，但還是不放棄治療的希望，哪怕只有億分之一。她盡自己最大的愛去照顧他，讓他在有限的生命里獲得無限的快樂。
H老師的孩子從小肌肉無力，五六歲了仍無法走路，她全身心放在孩子身上，只希望有一天，他能像正常人一樣站起來好好走自己的人生路……
力克的母親不也一樣嗎？1982年12月4日，力克的出生讓他的母親陷入了極度的震驚、痛苦和絕望中，但最終還是接納了力克，甚至相信上帝會有更好的安排。
歲月靜好因為她
力克在上主日學時，最愛和孩子們一起唱：“耶穌喜歡一切小孩，世上所有的小孩，無論紅黃黑白種，都是耶穌心愛的寶貝，耶穌喜愛世上所有的小孩�！蔽沂莻�無神論者，比起《圣經(jīng)》里的“主愛世人”，我更深信，世上最愛我們的，就是十月懷胎生下我們的母親。因為有愛，母親忘了自己；因為有愛，母親譜寫了這世間偉大傳奇。
我們無法忘記1976年的唐山地震，一對母子被埋在廢墟里，母親在奶水短缺的時候用織衣針一一將十個手指扎破，把自己的鮮血當成孩子吮吸的奶水，從而保住了孩子的生命。32年后的汶川地震中，同樣也有一位母親割破自己手指，用血奶護住了自己孩子的生命。2008年汶川地震時，還有一位母親用血肉之軀撐扛下了鋼筋水泥，用生命托起孩子重生的起點，讓一個只有三四個月的孩子毫發(fā)無傷，她用最后一絲氣力告訴寶貝孩子“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”。
雨打燈難滅，風吹色更明。天下千千萬萬的母親，如同一盞盞小小的螢火，用生命照亮孩子們前行的人生路。
心懷感恩對待她
“我媽媽，愿神祝福她——媽媽將她的生命奉獻給了我們?nèi)置�，最主要還是我�！绷嗽跁腥缡钦f。是的，每一個曾經(jīng)的“李煥英”，都曾經(jīng)是她自己，但是成為了母親之后，在孩子的眼里就成了“中年婦女”的模樣，那是因為有了孩子，媽媽們變成了無所不能的超人，她們既是母親、妻子，也是女兒、兒媳，還是職場人員，看得見、看不見的壓力，都在她們肩上，可是她們給予孩子的，卻只有愛與微笑。
看到這篇文章的你，倘若母親還在，請打開你心里的廣角攝像頭，用心去感受母親360度對你無死角的愛吧，或許她的愛蘊藏在柴米油鹽醬醋茶中，或許她的愛深埋在朝九晚五的打拼中，或許她的愛化成絲絲縷縷的斑白兩鬢中，但無論到哪里，有媽媽的地方就是家，就是世上最溫暖的地方。
看到這篇文章的你，或許母親已經(jīng)去了遙遠的天國，請你在心房為她建造一座花園吧，無論你身處順境或是逆境，哪怕是一顆小草也要向陽生長，哪怕生在絕壁也要在石縫中創(chuàng)造奇跡。當她撥開云層看見你的時候，會因為你的努力而欣慰，會因為你的成長而微笑。請相信：天路雖遙，終有相遇時！
天之大，唯有你的愛，是最完美無瑕，致敬天下母親！
《人生》讀后感14
叔本華講榮譽，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過是存在于他人的腦海里，并不會對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內(nèi)心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會讓我們漸漸失去自我。
叔本華說，民族自豪感是最廉價的驕傲。我不認可這個觀點。不是最廉價，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽的區(qū)別在哪呢？叔本華說地位不過是提供一種虛假的價值。但當這種虛假的價值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個社會中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩(wěn)，它可能會附帶金錢，表明社會對一個人的認可。即使它可能只是一個職稱，一張憑證。但是受到社會認可，我們也會因此獲得許多好處。
叔本華說，外在的良心就是名譽，內(nèi)在的名譽就是良心。這句話有點繞，卻也很有道理。名譽是我們所呈現(xiàn)出來的，而真正想要獲得名譽，需要有良好的品格，才能贏得社會的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會的信任，必須要有良好的社會評價。良好的評價取決于我們的人格。名譽和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現(xiàn)在一直在講追求，但追求何種事物會影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會容易感到挫敗而感到無價值。追求簡單的關(guān)系在這個社會顯得有些困難，但如果有豐富的內(nèi)在，簡單的關(guān)系反而會使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內(nèi)在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無聊的聚會可以少去，因為那不會讓我們成長，那只是會讓我們妥協(xié)，成為和每個人一樣的人。事實上，人應該是要為自己而活的。如果一個人有豐富的內(nèi)在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內(nèi)在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過好這一生。首先是要關(guān)注當下，對當下發(fā)生的事情不要過于糾結(jié)，要努力去發(fā)掘生命中的快樂小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂的事情。對于不開心的事情，在我們預見范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時反思。這雖然聽起來很佛學，但是能讓自己心境平靜下來就挺好。對于未來，我們要訂立目標，但因為未來離我們太遠了，可能會有點看不見摸不著，所以不用太糾結(jié)，順其自然就好。
人生就像一本書，需要豐富的內(nèi)容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書，首先是要有豐富的內(nèi)容，其次要結(jié)合這些內(nèi)容做充分的注釋，也就是復盤。我想象以后我回顧這一生，或者寫自傳的時候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺得索然無味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀望而不會思考，這簡直致命。我們可以看別人的缺點，來對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點不必指責，反正會有人告訴他的，我說了反而會讓人不開心，我負責說好話夸贊人就OK了。同時要避免炫耀，人真的會很煩這種。
身體健康是資本，時間是借貸主
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動等等。叔本華說，時間就是借貸主，挺有道理。一開始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來不可逆轉(zhuǎn)的后果。我想要養(yǎng)成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時間想象成借貸主。作為一個好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起啊！
這一章講了人的一生該如何度過。分析了人生各個階段的人的特點。童年時期，我們更多的是認知，去發(fā)現(xiàn)這個社會。這個時候就是我們塑造價值觀的最關(guān)鍵時候。青年時期，我們看大量小說，以為生活就是書中的樣子，還沒有經(jīng)歷過社會的毒打，以為只要努力，經(jīng)過痛苦就能迎來光明。成年后，在經(jīng)歷過大起大落后，我們才知道童話就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現(xiàn)一切都是虛空。
至少在現(xiàn)在看來，叔本華的描述很符合我現(xiàn)在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要�。∥也幌Ｍ詈蠡仡欉@一生，想起來都是碌碌無為。
《人生》讀后感15
路遙靠長篇大論的三部曲才描繪出一個“平凡的世界”，卻僅以中篇小說的篇幅詮釋了“人生”。書的開篇引用柳青的話說到“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步”，作者正是借主人公的這幾步“緊要處”展現(xiàn)了人生。
高加林本是高家村的民辦教師，卻被村中領導高明樓的兒子靠后門擠下了位。這個不曾下地勞動的文化人，也不得不成為了地地道道的農(nóng)民。他選擇最苦最累的活，與全村人賭氣，想以一手鮮血來證明自己，憑身體的疼痛來發(fā)泄自己的不滿，從而獲取些許精神上的歡愉。其實上天對高加林不薄，在他遭遇了生活的不幸時，也讓他嘗到了愛情的甜蜜。他與劉巧珍相愛，巧珍是個勤勞能干·善良樸實的姑娘，恰似降到高加林心頭旱地的甘霖，在高加林苦悶時給予他安慰。正當高加林開始心平氣和地面對生活時，上天又與他開了個玩笑，他的叔父回到地方做局長，連害他失去工作的高明樓也來巴結(jié)他家，高加林憑今非昔比的“地位”，又在縣城“謀得”了好差事。
高加林因后門失去了民辦教師的職位，又因后門當上了縣里的新聞記者。再次回到縣城的他，不僅不再痛恨走后門，還開始理所應當?shù)叵硎芷鸷箝T的優(yōu)待，有些飄飄然的他也不禁感嘆道：“后門，可真比前面的威力大��！”滿腹經(jīng)綸的他，不久便在縣上大放光彩，高加林的一腔熱血也全注入了充滿希望的新生活中，許多姑娘千方百計地接近他，他的高中同學黃亞萍也三番五次地上門暗示愛慕之情，高加林也漸漸發(fā)現(xiàn)他與巧珍的共同語言越來越少了。而當黃亞萍暗示高加林與她在一起會有更好的前途后，權(quán)衡利弊，一心想進更大的世界，想登上更大的舞臺的高加林便義無反顧地選擇了黃亞萍。此時的他，一心想向外闖蕩，卻丟失了在內(nèi)之本。高加林拋棄了劉巧珍，正式于黃亞萍交往，盡管心有愧疚，但他已被事業(yè)愛情雙收的喜悅沖昏了頭腦�？珊镁安婚L，高加林走后門的事情被揭發(fā)，生他養(yǎng)他的山川土地又把他召了回去。
對于曾立誓再也不離開的縣城，原來他高加林只是其中的匆匆過客；面對新收獲的愛情，他也因身份差別不得不與之了斷。此時的巧珍已穿上了別人的嫁衣，做了別家的新娘，高加林已沒有了退路。高加林失魂落魄地回到村，他熟悉的黃土，碧綠的莊稼，清晨的紅日并未抹去他內(nèi)心的灰暗。他以為自己會被譏諷和嘲笑包圍，卻未想到這些純樸的莊稼人給予了他無限的關(guān)懷與安慰。在德順爺爺?shù)闹更c下，高加林重新燃起了對生活的希望，他的人生道路，還很漫長。在得知德順爺爺和巧珍為自己說情，幫助自己后，高加林“一下子撲倒在德順爺爺?shù)哪_下，兩只手緊緊抓著兩把黃土，沉痛地呻吟著，喊叫了一聲：‘我的親人哪……’”
最后的喊叫，高加林叫的是“我的親人”，那么這親人是誰呢？是德順爺爺？是劉巧珍？還是他的父母？我覺得都不是。他呼喚的是他手中那兩把黃土，是他賴以生存的山川大地。土地，就是他的至親，是他的生存之本，也是他的做人之本。
作為讀過書的文化人，高加林不滿足于生活現(xiàn)狀，渴望到外面的大世界去施展才華，這沒錯，他希望上進，抓住機遇，這也沒錯�？筛呒恿肿钣羞h大的抱負，有不凡的才華，但也有自負自大的一面，這也正是因為他忘了自己的本，是土地。黃亞萍給高加林寫的小詩中，她希望高加林是自由的大雁，可以飛到更適合他生存的土地，但她的立場畢竟與高加林不同。實際上，高加林不是她所愿的大雁，而是像德順老漢口中所說，是扎根在土地的一棵苗，他可以生長，將自己的莖葉散到四面八方去，但他的根在土地，離開了土地，便不能生存。即使這片土地再貧瘠，他也不能脫離，不可能懸空飛起，即使能做到脫離土地，根浮著，是站不住腳的。如果高加林在面對一切抉擇時，能想到土地是自己的做人之本，以此來判斷選擇，或許他的選擇會更慎重些，他能思考地更透徹些，也不會過于急功近利。
也因高加林并未記得自己的本在土地，一旦有不如意，踏遍輕易地自暴自棄自卑。巧珍被他拋棄，但看到她生活和勞作過的土地，看到她所耕耘的一切，便對生活重拾了希望。德順爺爺做了一輩子光棍，無依無靠，但也從未輕生，依舊靠勞作來為村里貢獻。這兩人與高加林相比，都更堅強，也更踏實，他們也不會像高加林那樣虛華、浮夸，因為他們都記得，土地是自己的生存之本，沒有土地就什么都不會有，但只要有土地在，一切都能通過勤勞耕作得到；他們也明白，土地是自己的做人之本，腳踏黃土，就能播種下生活的希望。而高加林僅僅因為再次丟了工作，要再次當農(nóng)民，心愛的人離他而去，就覺得活著沒意思，他不僅輕視了生命，還輕視了土地。最后的一聲吶喊，我相信他已明白了土地才是他的根本，我也相信他會重新振作，開始嶄新的生活。
女媧用黃泥捏人，上帝也用塵土造出了亞當，這些古老的神話不謀而合，都認為人類的血肉之軀都是由土地塑成的。我們靠土地生存，人類文明的起源便是農(nóng)耕文明，最初人類社會的風俗習慣、思想文化都在日常耕作中產(chǎn)生。土地不僅給了人們安身立命的基本條件，還教給了人們勤勞、踏實、淳樸的本質(zhì)。從某種角度來說，土地便是我們的根本。
人生總是戲劇性的，在生活中，你時而占上風，時而處下風。但無論處于何種境遇，或喜或憂，或風光或潦倒，人，都不能忘本。
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