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關(guān)于何以的句子
在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的句子吧，句子能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對一段話的延續(xù)或省略。什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的關(guān)于何以的句子，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、詩人是一只夜鶯，棲息在黑暗中，用美好的聲音唱歌，以安慰自己的寂寞詩人的聽眾被一位看不見的音樂家的曲調(diào)所顛倒，覺得自己受了感動，心情和暢，卻不知何以如此或何故如此�！对娹q》
2、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
3、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
4、在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！
5、匈奴未滅，何以家為？——西漢軍事家霍去病
6、振興教育，必先廣儲師范，師資不敷，學(xué)校何以興盛�！濉堉�
7、黃口豎子大放獗詞，妄談素質(zhì)！本人寫污言穢語否？傷人感情乎？唯圖一笑爾，小子妄自清高，來我門下，留字藐視，其心可誅！諸位朋友高見，在下平日可有壞人名譽之嫌？小兒指出何處低德，如若不然，何以定吾品行！唯有一語贈汝家眷趙兄脫你幫我辦點事！
8、苦苦苦，不苦何以通今古？--清曹端《書戶》
9、誠，乃信之本；無誠，何以言信？誠而有信，方為。
10、敵未滅，何以家為。岳飛
11、原來夢里也會心痛，能痛到醒來�！櫬逗我泽虾嵞�
12、在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！愛因斯坦
13、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。莎士比亞
14、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！孔子
15、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯(lián)）
16、食而不知其旨，耕而不知其耨，將何以因於義，求於善，補朕之闕，誨人罔倦哉？
17、戎狄為患，自古有之。陛下以圣武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所征無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽海之羞，為百世之笑乎！彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴；況臣忝備籓維，愿假數(shù)年之期，請系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
18、過去的就讓它永遠過去，再也不去在意。因為他已經(jīng)是如此的累，如此的，迫不及待想要幸�！櫬逗我泽虾嵞�
19、我考慮過了，如果年后你注定是我女朋友，我何不提早行使我的權(quán)利。——顧漫《何以笙簫默》
20、昔日種柳，依依漢南今看搖落，凄愴江潭樹猶如此，人何以堪？拚今生對花對酒，為伊落淚。周邦彥《解連環(huán)》
21、痛是午夜夢回時抓不住她輕顰淺笑的巨大空洞，是無論做什么事都會莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悅后隨之而來的更多的寂寥�！櫬逗我泽虾嵞�
22、孝順不敬何以別乎，主要是態(tài)度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治國。
23、你轉(zhuǎn)身的一瞬，我蕭條的一生�！櫬逗我泽虾嵞�
24、突然覺得自己就好像這不知名的花。一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。---顧漫《何以笙簫默》
25、應(yīng)用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！
26、有那么一剎那，她竟覺得會這么永遠下去，不敢靠近，又舍不得離開，于是宇宙洪荒，�？菔癄�，她永遠站在他的門外�！櫬逗我泽虾嵞�
27、有些人的傷口是在時間中慢慢痊愈，如我。有些人的傷口是在時間中慢慢潰爛，如他。原來這些年，他痊愈的只是外表，有一種傷，它深入骨髓，在你看不見的地方肆虐。——顧漫《何以笙簫默》
28、犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
29、友者，所以相有也道不同，何以相有也。
30、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此天下多忌諱，而民彌貧人多利器，國家滋昏人多伎巧，奇物滋起法令滋彰，盜賊多有。故圣人云“我無為，而民自化我好靜，而民自正我無事，而民自富我無欲，而民自樸�！�
31、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難，然而更難的是何以善終。--莎士比亞"
32、儒家推行仁道先從孝入手�！吨杏埂氛f“仁者，人也，親親為大”。儒家之仁道觀念，是建立在人之自然情感的基礎(chǔ)之上的，孝的基本含義是贍養(yǎng)父母，但只是一般地贍養(yǎng)，還不是真正的孝�？鬃又v“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孝道最為重要的并不是養(yǎng)，而是內(nèi)心是否保持著敬愛之心，若無敬愛之心，則為不孝，則為不仁。
33、不應(yīng)當(dāng)急于求成，應(yīng)當(dāng)去熟悉自己的研究對象，鍥而不舍，時間會成全一切。凡事開始最難然而更難的是何以善終。
34、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？——《論語為政第》
35、讀書豈免死，讀書豈免貧。何以好識字，識字勝他人。
36、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？《論語為政第二》
37、或曰以德報怨，何如？子曰何以報德？以直報怨，以德報德
38、應(yīng)用要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！讀一本好書，如坐春風(fēng)，身心爽快，雖知道無聲勝有聲，卻也難免不說上幾句，一吐我心深處的喜悅與贊美。
39、一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢�！櫬逗我泽虾嵞�
40、一屋不掃何以掃天下？后漢書.陳蕃傳
41、慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
42、靜坐思，心正氣順，必須到"天地位，萬物育"田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！
43、在真理和認(rèn)識方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺!愛因斯坦
44、向來緣淺，奈何情深，既然琴瑟起，何以笙簫默——顧漫《何以笙簫默》
45、因為太在乎，所以受不起�！櫬逗我泽虾嵞�
46、家貧知孝子，國亂識忠臣。今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！
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