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論語(yǔ)中的句子

時(shí)間:2024-10-12 20:04:07 經(jīng)典句子 我要投稿

論語(yǔ)中的句子

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的句子吧,從句法角度說(shuō),句子是使最大的語(yǔ)法單位。什么樣的句子才經(jīng)典呢?下面是小編精心整理的論語(yǔ)中的句子,希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)中的句子

論語(yǔ)中的句子1

  1、子罕言利,與命,與仁。

  2、民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。

  3、唯仁者能好人,能惡人、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。

  4、里仁為美。擇不處仁,焉得知?

  5、君子以文會(huì)友,以友輔仁。

  6、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。

  7、恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。

  8、仁者先難而后獲,可謂仁矣。

  9、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。

  10、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?

論語(yǔ)中的句子2

  1.人生不是一種享樂(lè),而是一樁十分沉重的工作。

  2.每一發(fā)奮努力的背后,必有加倍的賞賜。

  3.失敗是什么?沒(méi)有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過(guò)了所有通向失敗的路,只剩下一條路,那就是成功的路。

  4.讓我們將事前的憂慮,換為事前的思考和計(jì)劃吧!

  5.用愛生活,你會(huì)使自己幸福!防輻射眼鏡有用嗎用愛工作,你會(huì)使很多人幸福!

  6.人生偉業(yè)的建立,不在能知,乃在能行。

  7.再長(zhǎng)的路,一步步也能走完,再短的路,不邁開雙腳也無(wú)法到達(dá)。

  8.任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

  9.欲望以提升熱忱,毅力以磨平高山。

  10.現(xiàn)實(shí)生活中,人人都有夢(mèng)想,都渴望成功,都想找到一條成功的捷徑。

  11.任何的限制,都是從自己的內(nèi)心開始的。

  12.做一個(gè)君子要達(dá)到以下標(biāo)準(zhǔn):第一,“君子”必須是一個(gè)善良的人,一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人,一個(gè)腳踏實(shí)地的人。

  13.人生苦短,給自己一個(gè)愉悅的心情,胸懷寬廣的人才能永遠(yuǎn)快樂(lè)。

  14.人之所以痛苦,在于追求錯(cuò)誤的東西。

  15.以患難時(shí),心居安樂(lè);以貧賤時(shí),心居富貴;以屈局時(shí),心居廣大,則無(wú)往而不泰然。

  16.心胸開闊的.人,能正確看待自身與他人差別。

  17.若能一切隨他去,便是世間自在人。

  18.命運(yùn)負(fù)責(zé)洗牌,但是玩牌的是我們自己!

  19.如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話,告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言「你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn),世界上沒(méi)有絕對(duì)幸福圓滿。

論語(yǔ)中的句子3

  1、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。

  2、不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也

  3、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。

  4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  5、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。

  6、君子喻于義,小人喻于利。

  7、君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見之;更也,人皆仰之。

  8、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

  9、其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。

  10、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。

  11、仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。

  12、侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

  13、溫故而知新,可以為師矣。

  14、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

  15、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

  16、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。

  17、知之為知之,不知為不知,是知也。

  18、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

  19、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

  20、紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。

論語(yǔ)中的句子4

  1、學(xué)與思的結(jié)合

  子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄稙檎

  這句話的大意是:只讀書學(xué)習(xí)而不思考,就會(huì)茫然無(wú)知;只思考而不讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解。

  學(xué)習(xí)的目的是獲取知識(shí),培養(yǎng)能力。求學(xué)者無(wú)不想通過(guò)學(xué)習(xí)而有所收獲,但古往今來(lái),為何學(xué)者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng),沒(méi)有做到學(xué)與思的有機(jī)結(jié)合。例如學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開背誦,特別是名詩(shī)名文必須要逐字逐句,甚至是一字不漏地背誦,但背誦絕不是死記硬背,機(jī)械式的記憶,而是要在理解文章的內(nèi)容,把握句式的特點(diǎn)及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦,這樣背起來(lái)才連貫,不會(huì)結(jié)結(jié)巴巴,不會(huì)把句子讀斷,或增一字減一字,從而形成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的語(yǔ)感,達(dá)到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的,求知的`目的是要在掌握知識(shí)的前擔(dān)下學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。如果硬背,機(jī)械式的記憶,完全不領(lǐng)悟文章的含義,像鸚鵡學(xué)舌那樣,就不可能活學(xué)活用知識(shí)。由此可見,要想提升自己,把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,就必須努力去學(xué),并把學(xué)與思密切結(jié)合起來(lái),做到“口而誦,心而惟”,這樣才能在死的書中,讀出活的知識(shí)來(lái)。

  2、注重復(fù)習(xí)

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學(xué)而》

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣!薄稙檎

  孔子認(rèn)為學(xué)了知識(shí)后,并按時(shí)去復(fù)習(xí)它,是一件很快樂(lè)的事,同時(shí)更認(rèn)為溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí),從中會(huì)有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。這兩點(diǎn)在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過(guò)時(shí),值得我們借鑒。

  通常我們把復(fù)習(xí)叫作“炒現(xiàn)飯”,認(rèn)為這項(xiàng)工作意義不大,不如用這個(gè)時(shí)間去學(xué)新的知識(shí)。其實(shí)不然,因?yàn)閷W(xué)的知識(shí)越多,遺忘就越快,如果不及時(shí)復(fù)習(xí),所學(xué)的知識(shí)就像猴子掰玉米一樣,收獲甚少。求學(xué)者一定要認(rèn)識(shí)到復(fù)習(xí)的重要性,絕不能把它當(dāng)作可有可無(wú)的事。復(fù)習(xí)過(guò)程就是與遺忘作斗爭(zhēng),復(fù)習(xí)做得扎實(shí),就能喚醒過(guò)去所學(xué)的知識(shí),還可以回憶起當(dāng)時(shí)獲取知識(shí)的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂(lè)的事嗎?

  “溫故”何能“知新”?這里僅舉當(dāng)代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來(lái)闡述這個(gè)道理。8歲時(shí)她初識(shí)文字,看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡,讀出的是傷感;18歲情竇初開,讀出的是愛情;28歲初為人母,讀出的是對(duì)人魚公主家人的關(guān)切;38歲開始寫作,再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來(lái)了;48歲為了寫這篇文章,讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會(huì),常讀常新,真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個(gè)典型的事例是對(duì)孔子“溫故知新”觀點(diǎn)的最好詮釋。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不可忽視復(fù)習(xí),凡是創(chuàng)新都有一個(gè)溫故、反復(fù)探究的過(guò)程。

  3、向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)

  子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄妒龆?/p>

  子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)!薄蹲雍薄

  子與人歌而善,必使反之,而后和之!妒龆

  子入太廟,每事問(wèn)。——《八佾》

  孔子主張隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí),以他人為師。因?yàn)槊總(gè)人的生活閱歷,吸取知識(shí)的途徑、方法是不同的,所以向他人學(xué)習(xí),就能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短,彌補(bǔ)自己平時(shí)學(xué)習(xí)的不足。正如柏拉圖所說(shuō):“我有一個(gè)蘋果,你有一個(gè)蘋果,我們互相交換,仍只有一個(gè)蘋果;我有一種思想,你有一種思想,我們互相交換,每人就有了兩種思想”?鬃与m強(qiáng)調(diào)“道不同,不相為謀”,但可以與道不同的人一起學(xué)習(xí),交流學(xué)問(wèn),這反映了他在治學(xué)方面的博大胸襟,謙虛寬容,海納百川,學(xué)說(shuō)上是對(duì)手,學(xué)習(xí)上是朋友。向社會(huì)學(xué)習(xí),“每事問(wèn)”,這既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,更是一種學(xué)習(xí)方法。因?yàn)槌讼蚶蠋煂W(xué)習(xí)外,更要向他人、向社會(huì)學(xué)習(xí)?鬃釉谶@方面給我們做出了表率,韓愈在《師說(shuō)》一文中寫道:“圣人無(wú)常師,孔子師郯子、長(zhǎng)弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子!笨梢娍鬃映蔀橐淮ト,絕不是先天俱備的,而是后天努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。“三人為師”“每事問(wèn)”,“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,能成就圣人,自然也能成就一切做學(xué)問(wèn)者。

論語(yǔ)中的句子5

  1、弟-子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。

  2、君子成人之美,不成人之惡;小人反是。

  3、溫故而知新,可以為師矣。

  4、君子喻于義,小人喻于利。

  5、道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

  6、巧言令色,鮮矣仁。

  7、君子以文會(huì)友,以友輔仁。

  8、朝聞道,夕死可矣。

  9、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  10、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。

  11、好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。

  12、恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則-民興于仁;故舊不遺,則-民不偷。

  13、不患人之不己知,患不知人也。

  14、色難,有事,弟-子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。

  15、里仁為美,擇不處仁,焉得知?

論語(yǔ)中的句子6

  1、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。

  2、子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也。

  3、子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  4、子在川上曰:逝者如斯。夫,不舍晝液。

  5、子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

  6、子曰:默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!

  7、子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

  8、子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。

  9、子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

  10、子曰:賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!

  11、子曰:不患人之不己知,患其不能也。

  12、子曰:躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。

  13、子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?

  14、子曰:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?

  15、子曰:三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

  16、子曰:君子欲訥于言而敏于行。

  17、子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  18、子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

論語(yǔ)中的句子7

  1、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改。

  2、不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。

  3、君子之過(guò)也,如日月之食焉。

  4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  5、發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。

  6、已矣乎!吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也。

  7、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人。

  8、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

  9、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

  10、貧而無(wú)怨,富而不驕。

  11、久矣,吾不復(fù)夢(mèng)見周公。

  12、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。

  13、君子成人之美,不成人之惡。

  14、文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。

  15、弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。

  16、內(nèi)省不疚,未何憂何懼!

  17、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

  18、狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。

  19、禮以行之,孫以出之,信以成之。

  20、人之生也直,罔之生也,幸而免。

  21、宗廟之美,百官之富。

  22、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。

  23、殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。

  24、毋意,毋必,毋固,毋我。

  25、齊一變,至于魯,魯一變,至于道。

  26、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。

  27、不患人之不已知,患不知人也。

  28、歲寒,然后知松柏之后凋也。

  29、中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。

  30、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  31、主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。

  32、譬如北辰,居其所而眾星共之。

  33、君子于其所不知,蓋闕如也。

  34、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。

  35、視其所以,觀其所由,察其所安。

  36、苗而不秀者,有矣夫。

  37、射不主皮,為力不同科,古之道也。

  38、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。

  39、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  40、君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

  41、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。

  42、惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè)也。

  43、不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也。

  44、過(guò)也,人皆見之;更也,人皆仰之。

  45、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。

  46、不知也。知其說(shuō)者之于天下也,其如示諸斯乎?

  47、古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。

  48、士不可以不弘毅,任重道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

  49、父母在不遠(yuǎn)游,游必有方。

  50、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂(lè)何!

  51、舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。

  52、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?

  53、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。

  54、言不及義,好行小慧,難矣哉。

  55、能以禮讓為國(guó)乎,何有。不能以禮讓為國(guó),如禮何?

  56、擇其善者而從之,其不善而改之。

  57、言必信,行必果,硁硁然小人哉!

  58、逝者如斯夫!不舍晝夜。

  59、善人,吾不得而見之矣,得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。

  60、《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪。

  61、君子成人之美,不成之惡。

  62、可與言而不言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  63、名不正,則言不順;言不順,則事不成。

  64、三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>

  65、飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉。

  66、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)子曰:賢哉,回也!一簞食,在陋巷人不堪其憂,回也不改其樂(lè)賢哉,回也!

  67、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁。

  68、唯仁者能好人,能惡人。

  69、益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

  70、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!

  71、不患寡而患不均,不患貧而患不安。

  72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。

  73、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。

  74、道聽而涂說(shuō),德之棄也。

  75、唯女子與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。

  76、信者,人君之大寶也。

  77、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。

  78、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。

  79、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  80、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  81、不知命,無(wú)以為君子;不知禮,無(wú)以立人也;不知言,無(wú)以知人也。

  82、躬自厚而薄責(zé)人,則遠(yuǎn)怨矣。

  83、行有余力,則以學(xué)文。

  84、其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾!

  85、學(xué)而不厭,誨人不倦。

  86、與其進(jìn)也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也。

  87、工欲善其事,必先利其器。

  88、不在其位,不謀其政。

  89、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。

  90、君子喻于義,小人喻于利。

  91、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!

  92、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

  93、茍志于仁矣,無(wú)惡也。

  94、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。

  95、君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。

  96、色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?

  97、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉?

  98、譬如為山,未成一簣。

  99、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?

  100、愛之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。

  101、不患人之不己知,患不知人也。

  102、弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。

  103、可與人言而不言,失人(錯(cuò)過(guò)人才);不可言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  104、后生可畏,焉知來(lái)者不之不如今也?四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。

  105、富而可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,浴吾所了好。

  106、君子之德,風(fēng);小人之德,草。

  107、事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。

  108、弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。

  109、歲寒,然后知松柏之后雕也。

  110、逝者如斯夫,不舍晝夜。

論語(yǔ)中的句子8

  1、得到三個(gè)朋友的人失去三個(gè)朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。朋友然后皮皮,友好的軟,朋友然后奉承,一個(gè)損失。

  2、君子不重,不為;學(xué)習(xí)是不穩(wěn)定的。虔誠(chéng)的信徒。一個(gè)人比一個(gè)沒(méi)有朋友的人好。一旦完成,就不要害怕改變。

  3、禮貌,優(yōu)雅,信仰,敏感和優(yōu)雅。尊重不是羞辱,廣泛是得到大眾,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。

  4、弟子,進(jìn)是孝,出是弟,誠(chéng)與信,博愛與親仁。如果你有能力,你將學(xué)習(xí)寫作。

  5、想把工作做好,就得把工具磨利。鞠也是一個(gè)國(guó)家,它的醫(yī)生是賢者,朋友是仁者。

  6、人生自古誰(shuí)不亡,留一顆根據(jù)歷史的心。

  7、言出必行?涌硬贿^(guò)小哉!可以考慮第二次。

  8、信心近乎公義,言語(yǔ)也能回答。禮貌僅次于禮貌,遠(yuǎn)離恥辱;因?yàn)闆](méi)有親屬的損失,一個(gè)人可以居住。

  9、鮮鮮易色;父母,盡其所能;如果你做某事,你就能做到;什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò),但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

  10、君子使人美麗,而不使人邪惡;小個(gè)子男人是。

  11、遠(yuǎn)離不滿足的.人,遠(yuǎn)離修文的道德;既來(lái)之則安之。

  12、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。沒(méi)有e號(hào)車?嗎?,e號(hào)車?嗎?,它

  13、什么都可以了解一個(gè)朋友。

  14、知而,仁不能存之;有得必有失。知道它,仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們,人民就會(huì)不尊重我們。知道了它,仁就能守住它,莊就能手它。沒(méi)有禮儀的行動(dòng)是不好的。

  15、自古以來(lái)就有死亡,沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。

  16、忠義主,義也崇德。愛情為愛情而生,邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有,就要與眾不同。

  17、我的第三天反省我的身體:人尋而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?

  18、不仁厚,不可以長(zhǎng)時(shí)間左右,不可以好音樂(lè)。仁者仁,知仁之利。

論語(yǔ)中的句子9

  1、何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。

  2、士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

  3、不仁者,不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。

  4、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。

  5、溫故而知新,可以為師矣。

  6、里仁為美,擇不處仁,焉得知?

  7、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  8、君子喻于義,小人喻于利。

  9、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  10、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠;雖之夷狄,不可棄也。

  11、出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨。

  12、當(dāng)仁,不讓于師。

  13、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  14、唯仁者能好人,能惡人。

  15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  16、仁者,其言也讱。

  17、其恕乎!已所不欲,勿施于人。

論語(yǔ)中的句子10

  1、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。

  2、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改。

  3、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。

  4、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改

  5、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也

  6、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?

  7、主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠(chéng)不以富,亦只以異。

  8、言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。

  9、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣

  10、恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

論語(yǔ)中的句子11

  1、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。

  2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。

  3、父在觀其志,父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

  4、世上最崇高的名字,就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來(lái)世界的象征。

  5、孝敬和判逆之間,介子推為母而死,選擇光榮;李魁只身劈虎報(bào)母仇,選擇德昭后世;香九齡為父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的,無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì)的真正的人,人們也會(huì)贈(zèng)與你回報(bào)。

  6、孝順是什么?孝順是太陽(yáng),給人帶來(lái)溫暖;孝順是大山,給人帶來(lái)依靠;孝順是寶石,是一筆財(cái)富。

  7、侍于親長(zhǎng),聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱。

  8、用天之道,分地之利;謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。

  9、長(zhǎng)者立,幼勿坐,長(zhǎng)者坐,命乃坐。尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜。進(jìn)必趨,退必遲,問(wèn)起對(duì),視勿移。

  10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚。

  11、父母的愛是崇高的愛——只是給予,不求索取。不溯既往,不討恩情。

  12、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。

  13、同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來(lái),讓我們用行動(dòng)傳達(dá)孝的信息,讓我們用行動(dòng)將中華民族的這種美德傳承下去;同學(xué)們,讓我們用行動(dòng),為孝撐起一片新的藍(lán)天,我們的孝心,絕不能被時(shí)代的潮流所沖走;我們的孝心,只能與時(shí)俱進(jìn),變得更加堅(jiān)固!

  14、勿以不孝口,枉食人間谷。天地雖廣大,難容忤逆族。

  15、尊重他人的`有職責(zé)感的孩子,產(chǎn)生于愛和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。

  16、有的兒女使我們感到此生不虛,有的兒女為我們留下了終身遺憾。

  17、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。

  18、母愛是世上無(wú)與倫比的偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志,它永遠(yuǎn)閃耀在我青春的光芒之中。

  19、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母,因?yàn)檫@種愛像人的活著一樣自然,只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。

  20、在我困難的時(shí)候您伸出無(wú)私的手,在我痛苦的時(shí)候您奉獻(xiàn)真誠(chéng)的心,在我失望的時(shí)候您伴我同行。爸爸,您是我永遠(yuǎn)的朋友,給我希望,也給我溫暖。您是一棵大樹,春天倚著您幻想,夏天倚著您繁茂,秋天倚著您成熟,冬天倚著您沉思。您那高大寬廣的樹冠,使四野永不荒涼。

  21、母親。涸诒瘋麜r(shí),您是慰藉;在沮喪時(shí),您是希望;在軟弱時(shí),您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

  22、一個(gè)老年人的死亡,等于傾倒了一座博物館。

  23、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。

  24、作為一個(gè)父親,最大的樂(lè)趣就在于:在其有生之年,能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。

  25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護(hù)年幼的孩子,在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng),這是我們新時(shí)代學(xué)生的職責(zé)。

  26、父母的愛就應(yīng)是這樣的:它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界,對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心,激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。

  27、孝子親則子孝,欽于人則眾欽。

  28、重資財(cái),薄父母,不成人子。

  29、母愛乃世界上最偉大的勢(shì)力。

  30、滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。

31、知恩圖報(bào),善莫大焉。

  32、孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。

  33、變?yōu)閭鹘y(tǒng),世界將更完美。你會(huì)發(fā)現(xiàn),自己很美,老人很美;你會(huì)知道,孝敬是滿足,付出是快樂(lè)。選擇孝敬老人吧!行動(dòng)就是證明!

  34、一個(gè)天生自然的人愛他的孩子,一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。

  35、子之孝不如率婦以為孝,婦能養(yǎng)親者,公姑得一孝婦,勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝,孫能敬親者,祖父得一孝孫,又增一輩孝子。

  36、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。

  37、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。

  38、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造,一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。

  39、親所好,力為具;親所惡,謹(jǐn)為去。

  40、世界上有一種最美麗的聲音,那就是母親的呼喚。

  41、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。

  42、蜜蜂,默默地勤奮地奔忙著,勞動(dòng)著。一天天,一年年,奉獻(xiàn)著甜蜜。慈祥的母親,我永遠(yuǎn)忘不了那深深的母愛。

  43、忤逆不孝矣,三世果報(bào)然。

  44、你希望子女怎樣對(duì)待你,你就怎樣對(duì)待你的父母。

  45、長(zhǎng)者問(wèn),對(duì)勿欺;長(zhǎng)者令,行勿遲;長(zhǎng)者賜,不敢辭。

  46、父親,就應(yīng)是一個(gè)氣度寬大的朋友。

  47、如果母親是雨,那我就是雨后的虹;如果母親是月,那我就是捧月的星。母親是我生長(zhǎng)的根啊,我是母親您理想的果。

  48、哀哀父母,生我劬勞。

  49、百善孝為先,萬(wàn)惡淫為首。

  50、失去了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根。

  51、爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來(lái)又落賢。

  52、世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財(cái),私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  53、經(jīng)歷過(guò)這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨,您似乎更年輕了,不但是外貌,而且是心靈。媽媽,我愛你。

  54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  55、您額上的皺紋記載著您的坎坷,您古銅色的臉龐標(biāo)志著您的堅(jiān)貞。您的一生就是一首瑰麗動(dòng)人的詩(shī)篇。

  56、誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo),誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)。

  57、媽媽,不論走到哪里,我的眼前總有您慈祥的面容,慈愛的目光。

  58、要孝敬的太多太多,只想告訴你,選擇孝敬,不要讓迷霧遮住雙眼,讓污垢蒙蔽心靈,為老人,為自己,捧一顆清純孝敬之心。

  59、凡為父母的,莫不愛其子。

  60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真摯的話,孝心是一杯喝不盡的茶。

論語(yǔ)中的句子12

  1、不患人之不己知,患不知人也。

  2、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  3、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

  4、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。

  5、君子和而不同,小人同而不和。

  6、名不正則言不順,言不順則事不成。

  7、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。

  8、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。

  9、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。

  10、益者三友,損者三友:友直(正直)、友諒(誠(chéng)信)、友多聞(見多識(shí)廣),益矣;友便辟(性情暴躁,慣走邪道)、友善柔(過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚),損矣。

  11、君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見得思義。

  12、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。

  13、中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,不可以語(yǔ)上也。

  14、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

  15、君子周而不比,小人比而不周。

  16、不在其位,不謀其政。

  17、三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>

  18、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。

  19、舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。

  20、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

  21、不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。

  22、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。

  23、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。

  24、不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也。

  25、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。

  26、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

  27、今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?

  28、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  29、人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)倪,小車無(wú)杌,其何以行之哉!

  30、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?

論語(yǔ)中的句子13

  1、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!

  2、工欲善其事,必先利其器。譯文:要做好工作,先要使工具鋒利。比喻要做好一件事,準(zhǔn)備工作非常重要。

  3、夫仁者,已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人。

  4、子曰:“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也!

  5、朝聞道,夕死可矣。

  6、始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。

  7、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。以道為志向,以德為準(zhǔn)則,以仁為憑借,以六藝為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。

  8、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

  9、不患寡而患不均,不患貧而患不安。譯文:不必?fù)?dān)心財(cái)富不多,只需擔(dān)心財(cái)富不均;不必?fù)?dān)心人民太少,只需擔(dān)心不安定。

  10、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”譯文孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的,這種人是很少有仁德的!

  11、知之為知之,不知為不知,是知也。

  12、子曰:“朝聞道,夕死可矣!弊g文孔子說(shuō):“早晨理解真理,晚上死也值得!

  13、學(xué)而不厭,誨人不倦。

  14、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也。

  15、子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”

  16、子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!

  17、子不語(yǔ):怪,力,亂,神、

  18、己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。

  19、 “寧武子,邦有道則智,邦無(wú)道則愚。其智可及也,其愚不可及也!

  20、不義而富且貴,于我如浮云。

  21、子曰:“《關(guān)雎》,樂(lè)而不淫,哀而不傷!

  22、子曰:“人而無(wú)信,不知其可也!弊g文孔子說(shuō):“人無(wú)信譽(yù),不知能干什么?

  23、與課文自相對(duì)照,談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯,在哪些方面還有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?

  24、子曰:“溫故而知新,可以為師矣!弊g文孔子說(shuō):“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí),又能領(lǐng)悟到新的'東西,就可以憑著做老師了!

  25、子曰:“不憤不啟、不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”

  26、君子欲衲于言,而敏于行。譯文:君子要少說(shuō)虛話,多干實(shí)事。

  27、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

  28、子曰:“朝聞道,夕死可矣!

  29、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!譯文:孔子在河邊說(shuō):時(shí)間就像這流水一樣,不分日夜的流淌。

  30、子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!

論語(yǔ)中的句子14

  1、紳士的一周不能等待財(cái)富。

  2、君子有德,小人有土;君子帶著懲罰,小人帶著利益。

  3、相信學(xué)習(xí),保持好方法。危險(xiǎn)的國(guó)家不進(jìn),混亂的國(guó)家不活。這個(gè)世界有道是看不見的,沒(méi)有辦法是隱藏的?蓱z的和便宜的。也羞愧;國(guó)無(wú)路可走,富貴也貴,羞恥也貴。

  4、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官,但普通人不能帶走意志。

  5、誰(shuí)知道現(xiàn)在誰(shuí)不是呢?四十、五十而不聞不問(wèn),我們不害怕。

  6、我的第三天反省我的身體,人找而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?

  7、不怒不開,不細(xì)不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角,那就不再是角了。

  8、歲月老了冷,才知松柏凋零后也。

  9、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。

  10、你學(xué)的時(shí)候不就是這么說(shuō)的嗎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?不知道但不生氣,不也是君子嗎?

  11、這位紳士沒(méi)有東西吃,沒(méi)有東西住,也沒(méi)有東西住。

  12、紳士是坦率的,小人是長(zhǎng)的。

  13、質(zhì)量贏得野性,質(zhì)量贏得歷史。有禮貌,然后是紳士。

  14、知道就是知道,知道就是知道。

  15、要有學(xué)習(xí)的臉,不生氣,不二。

  16、其人亦,發(fā)怒忘食,樂(lè)與忘憂,不知舊事會(huì)來(lái)。

  17、其身,不序;它的`身體雖然不是直的,但也不是直的。

  18、父母在,不遠(yuǎn)處旅行。你必須游得好。

  19、自古以來(lái)就有死亡,沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。

  20、知道的比善的更強(qiáng),善的比樂(lè)的更強(qiáng)。

  21、不氣不開,不嬌氣不發(fā),提起一個(gè)角不向三個(gè)角,那就是不再。

  22、知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知道的人行動(dòng),善良的人靜止。知道的人是快樂(lè)的,善良的人是長(zhǎng)久的。

  23、不受苦難的人不認(rèn)識(shí),不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。

  24、虔誠(chéng)的信徒。沒(méi)有比你更好的朋友了。

論語(yǔ)中的句子15

  【原文】

  1·1 子曰(1):“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之,不亦說(shuō)(4)乎?有朋(5)自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?”

  【注釋】

  (1)子:中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱,有時(shí)也泛稱男子!墩撜Z(yǔ)》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。

  (2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍。

  (3)時(shí)習(xí):在周秦時(shí)代,“時(shí)”字用作副詞,意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書中把“時(shí)”解釋為“時(shí)!!傲(xí)”,指演習(xí)禮、樂(lè);復(fù)習(xí)詩(shī)、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

  (4)說(shuō):音yuè,同悅,愉快、高興的意思。

  (5)有朋:一本作“友朋”。舊注說(shuō),“同門曰朋”,即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫朋,也就是志同道合的人。

  (6)樂(lè):與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō),悅在內(nèi)心,樂(lè)則見于外。

  (7)人不知:此句不完整,沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是說(shuō)別人不了解自己。

  (8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。

  (9)君子:《論語(yǔ)》書中的君子,有時(shí)指有德者,有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

  【譯文】

  孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

  【評(píng)析】

  宋代著名學(xué)者朱熹對(duì)此章評(píng)價(jià)極高,說(shuō)它是“入道之門,積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來(lái)的解釋都是:學(xué)了以后,又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不也高興嗎等等。三句話,一句一個(gè)意思,前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認(rèn)為這樣解釋不符合原義,指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習(xí),而是指學(xué)說(shuō)或主張;“時(shí)”不能解為時(shí)常,而是時(shí)代或社會(huì)的意思,“習(xí)”不是溫習(xí),而是使用,引申為采用。而且,這三句話不是孤立的,而是前后相互連貫的。這三句的意思是:自己的學(xué)說(shuō),要是被社會(huì)采用了,那就太高興了;退一步說(shuō),要是沒(méi)有被社會(huì)所采用,可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō),紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題,我也感到快樂(lè);再退一步說(shuō),即使社會(huì)不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?(見《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說(shuō),而且也有一定的道理,供讀者在理解本章內(nèi)容時(shí)參考。

  此外,在對(duì)“人不知,而不慍”一句的解釋中,也有人認(rèn)為,“人不知”的'后面沒(méi)有賓語(yǔ),人家不知道什么呢?當(dāng)時(shí)因?yàn)榭鬃佑姓f(shuō)話的特定環(huán)境,他不需要說(shuō)出知道什么,別人就可以理解了,卻給后人留下一個(gè)謎。有人說(shuō),這一句是接上一句說(shuō)的,從遠(yuǎn)方來(lái)的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。這樣,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強(qiáng)。

  總之,本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見,有助于對(duì)第一章內(nèi)容的深入了解。

  【原文】

  1·2 有子(1)曰:“其為人也孝弟(2),而好犯上者(3),鮮(4)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也(5)。君子務(wù)本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其為仁之本與(8)?”

  【注釋】

  (1)有子:孔子的學(xué)生,姓有,名若,比孔子小13歲,一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書中,記載的孔子學(xué)生,一般都稱字,只有曾參和有若稱“子”。因此,許多人認(rèn)為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著述。

  (2)孝弟:孝,奴隸社會(huì)時(shí)期所認(rèn)為的子女對(duì)待父母的正確態(tài)度;弟,讀音和意義與“悌”(音tì)相同,即弟弟對(duì)待兄長(zhǎng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規(guī)范。舊注說(shuō):善事父母曰孝,善事兄長(zhǎng)曰弟。

  (3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。

  (4)鮮:音xiǎn,少的意思。《論語(yǔ)》書中的“鮮”字,都是如此用法。

  (5)未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規(guī)律,否定句的賓語(yǔ)若為代詞,一般置于動(dòng)詞之前。

  (6)務(wù)本:務(wù),專心、致力于。本,根本。

  (7)道:在中國(guó)古代思想里,道有多種含義。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單講,就是治國(guó)做人的基本原則。

  (8)為仁之本:仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇,又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋,認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字,為仁之本即做人的根本。

  【譯文】

  有子說(shuō):”孝順父母,順從兄長(zhǎng),而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng),這就是仁的根本!”

  【評(píng)析】

  有若認(rèn)為,人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑?duì)父母盡孝,對(duì)兄長(zhǎng)順?lè)敲此谕饩涂梢詫?duì)國(guó)家盡忠,忠是以孝弟為前提,孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為,在家中實(shí)行了孝弟,統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去,民眾也會(huì)絕對(duì)服從,而不會(huì)起來(lái)造反,這樣就可以維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的安定。

  這里所提的孝悌是仁的根本,對(duì)于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代,周天子實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì)從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu),其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系,而孝、悌說(shuō)正反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求。

  孝悌與社會(huì)的安定有直接關(guān)系?鬃涌吹搅诉@一點(diǎn),所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的,他從為人孝悌就不會(huì)發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上,說(shuō)明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰(zhàn)國(guó)以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說(shuō),主張“以孝治天下”,漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統(tǒng)治的重要手段,把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中,對(duì)民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響,也對(duì)整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說(shuō)是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的,對(duì)此應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)和分析判別,拋棄封建毒素,繼承其合理的內(nèi)容,充分發(fā)揮道德在社會(huì)安定方面所應(yīng)有的作用。

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