這些年來(lái)，我國(guó)很多高校出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)困難，部分同學(xué)畢業(yè)就失業(yè);甚至在社會(huì)上重新流行“讀書(shū)無(wú)用論”、“學(xué)習(xí)致貧論”;職場(chǎng)中很多高智商高學(xué)歷，但無(wú)高成就的人;如此種種這些現(xiàn)象，逼使我們做出檢討和反思：現(xiàn)在我們的教育出了什么問(wèn)題?我們的職場(chǎng)出了什么問(wèn)題?我們的人才出了什么問(wèn)題?

　　人力資源核心問(wèn)題之一是，如何讓人力資源價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)?過(guò)去我們對(duì)智力因素強(qiáng)調(diào)得很多，這些年來(lái)我們對(duì)非智力因素也有了高度的重視。但是無(wú)論重視智力因素還是非智力因素，都還是一種靜態(tài)的觀察。智力因素和非智力因素，都必須在工作生活和社會(huì)實(shí)踐中才能得到發(fā)揮。如果借用中國(guó)古代的一個(gè)說(shuō)法，那就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠“修為”。

　　在中國(guó)古代，總是把知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)知行合一。從文字組合上我們可以看出：‘修’和‘為’二字結(jié)合在一起是一種很有意思的詞匯。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你個(gè)人修養(yǎng)有多大，你就有可能有多大的作為。中央電視臺(tái)這些年有個(gè)廣告語(yǔ)：“心有多大，舞臺(tái)就有多大”，倍受大家歡迎。這句話吸收了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，心胸的大小要靠不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，事業(yè)舞臺(tái)的大小與個(gè)人心胸成正比。

　　中國(guó)古人自張載明確提出，知識(shí)可以分兩類(lèi)：一種叫德性之知，一種叫見(jiàn)聞之知，并且一直都把德性之知放在首位，這兩種知識(shí)相輔相成，統(tǒng)一于人的認(rèn)識(shí)實(shí)踐和身心修養(yǎng)過(guò)程中。現(xiàn)代社會(huì)我們對(duì)見(jiàn)聞之知強(qiáng)調(diào)的比較多，德性之知強(qiáng)調(diào)得比較少，在某種程度是一種倒退�，F(xiàn)在把德行純粹視為一種修養(yǎng)，一種倫理道德的層次，忽視知識(shí)道德的不可分，而且我們?cè)u(píng)價(jià)人的知識(shí)水平，也主要是一些受智力等因素影響的指標(biāo)，很少考慮道德層面的內(nèi)容。

　　更為需要我們反省的是，當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)用外在的、物化的指標(biāo)，比如社會(huì)上流行：“五子登科”(時(shí)下的新版：妻子、孩子、房子、票子、車(chē)子;舊官僚的“五子登科”：說(shuō)話賣(mài)官子，開(kāi)會(huì)擺架子，玩樂(lè)有點(diǎn)子，做事沒(méi)法子，每天混日子;留學(xué)生的“五子登科”：戴博士的帽子，開(kāi)名牌的車(chē)子，掙花花的銀子，買(mǎi)豪華的房子，生大胖的兒子;基督徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執(zhí)的傻子，認(rèn)真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后國(guó)民黨接收大員到收復(fù)地區(qū)先搶?zhuān)航鹱印�銀子、房子、車(chē)子、女子)，來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功，房子、車(chē)子、票子、位子、孩子等等，這全都是用外在指標(biāo)在進(jìn)行考察、評(píng)價(jià)，而很少考慮到他要有這些外在的成功的所謂的標(biāo)準(zhǔn)必須要有內(nèi)在的支持。

　　中國(guó)古話說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”(出自《大學(xué)·經(jīng)一章》:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”)意思是說(shuō)上自皇帝天子，下至普通平民老百姓，一切都要以修身為做人處事的根本，修身才是根本。

　　現(xiàn)在我們有些人是在舍本逐末，不注重個(gè)人修養(yǎng)，不知德性之知，沉溺于見(jiàn)聞之知，只注意取得那些外在的所謂的成功的標(biāo)準(zhǔn)，要有房子、票子、車(chē)子等等，所以很多同志在做自己的人生規(guī)劃的時(shí)候，只做了外在的規(guī)劃，如:哪一年要一個(gè)什么職位，哪一年要買(mǎi)一個(gè)車(chē)子，哪一年要買(mǎi)個(gè)房子，哪一年要有多少收入等等，似乎也是一種很進(jìn)取的人生態(tài)度。實(shí)際上，這種忽視根本、追求表象的規(guī)劃，往往是欲速則不達(dá)，甚至出現(xiàn)事與愿違的現(xiàn)象。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)我演講開(kāi)始所說(shuō)的種種問(wèn)題?很多人表面上看知識(shí)儲(chǔ)備很豐富，學(xué)歷文憑也很高，可是一進(jìn)入職場(chǎng)，大事做不來(lái)，小事不愿意做，被人們指為眼高手低。甚至說(shuō)讀書(shū)沒(méi)用。讀了書(shū)沒(méi)用，其實(shí)不是知識(shí)沒(méi)用，而是缺乏知識(shí)發(fā)揮作用的支持條件。在我看來(lái)，主要是缺乏修為!修為不僅是一種智力因素或非智力因素，更重要的是一種兩者結(jié)合的實(shí)踐過(guò)程。缺乏修為，就不能使你的知識(shí)能力發(fā)揮作用;缺乏修為，你的關(guān)系和資源也無(wú)法發(fā)揮作用。

　　現(xiàn)在社會(huì)流行說(shuō)：文憑是個(gè)寶，知識(shí)少不了，關(guān)系最重要，能力做參考，其實(shí)只講到一半。無(wú)論是知識(shí)、關(guān)系、文憑，還是能力，都需要有一個(gè)好的修養(yǎng)，好的精神狀態(tài)去發(fā)揮，才能作為一種成功的要素。所以我今天重點(diǎn)不是談智力因素，而是重點(diǎn)談支持這些因素發(fā)揮作用的非智力因素及其修煉的方式，以及它如何作為職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行考察和實(shí)踐。

　　有句古話說(shuō)“物以稀為貴”(出自唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩(shī)：”物以稀為貴，情因老更慈。”)，當(dāng)今時(shí)代什么東西最珍貴呢?可能大家想不到，就是以往我們司空見(jiàn)慣、不以為奇的東西，都日漸成為了珍稀品，比如說(shuō)過(guò)去我們天天日用而不察的陽(yáng)光、空氣、水，現(xiàn)在都成為珍稀品了，在城市的人，希望能夠曬曬太陽(yáng)，能夠呼吸新鮮的空氣，喝上潔凈的水，這都成了一種奢望;同樣，在傳統(tǒng)社會(huì)我們認(rèn)為做人應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、守信、勤勞、儉樸，等等起碼的修養(yǎng)，現(xiàn)在也成了珍稀品，具有極高的價(jià)值。

　　現(xiàn)在由于商業(yè)炒作和教育產(chǎn)業(yè)化，一些機(jī)構(gòu)宣傳鼓吹，從幼兒園開(kāi)始，不能讓孩子輸在起跑線上，就開(kāi)始在教各種知識(shí)和技能，讓孩子成立對(duì)付各種考試的機(jī)器，而忽視了最根本的做人的基本準(zhǔn)則和要求，忽視了個(gè)人道德修養(yǎng)這堂課。以致于傳統(tǒng)社會(huì)做人最基本的素養(yǎng)成了當(dāng)今社會(huì)最稀缺資源之一，所以傳統(tǒng)上我們不成其為問(wèn)題的問(wèn)題，在今天的社會(huì)都成了問(wèn)題。

　　所謂誠(chéng)信，就是對(duì)自己說(shuō)的話要負(fù)責(zé)任，要去兌現(xiàn)履行，要有“君子一言、駟馬難追”的精神。為什么古人說(shuō)“人無(wú)信不立”(出自《論語(yǔ)》：“自古皆有死，民無(wú)信不立”)?“信”是什么啊?人言為信，有了“信”，人們才有在社會(huì)生存的基礎(chǔ)，這是中國(guó)文字最簡(jiǎn)單的、望文生義的解釋。講誠(chéng)信是做人的底線和根本，正因?yàn)橹袊?guó)古人有這樣一種態(tài)度，所以他謹(jǐn)言慎行，不輕易說(shuō)話表態(tài)，一說(shuō)出來(lái)，就一言九鼎，說(shuō)到做到，這才是“信”。可是我們今天大家去看看，在商業(yè)活動(dòng)中，有些人說(shuō)是無(wú)商不奸，所謂‘奸’，主要是指不守信用;我們的政府官員大話、空話、套話，也就是說(shuō)這些話都沒(méi)用，沒(méi)落實(shí)，導(dǎo)致我們這個(gè)社會(huì)已經(jīng)缺乏了共同的基礎(chǔ)，信用成為了一種珍稀社會(huì)資源;勤勞這一種美德，是中華民族堅(jiān)守了幾千年的美德。但是今天，由于媒體鼓吹一夜暴富的神話，年輕人追求不勞而獲，好像誰(shuí)要付出勞動(dòng)才取得財(cái)富就是一個(gè)傻子，不勞而獲好像是一種本領(lǐng)，所以勤勞在今天也成為一種珍稀資源。

　　如果今天誰(shuí)能夠在這些方面注意加強(qiáng)修養(yǎng)，占有這些珍稀資源，那你可以獲得高貴的地位、贏得更高的價(jià)錢(qián)。所以人生的修為，主要是中國(guó)傳統(tǒng)的作為立身之本的因素和今天成為珍稀資源的因素，并且這些因素和我們的客觀目標(biāo)一點(diǎn)也不沖突。我們要努力去修煉，才可以讓我們有做作為。

　　現(xiàn)在很多人都是盯著的客觀目標(biāo)：房子、票子、車(chē)子等等，把自己成為去賺錢(qián)的工具，這種現(xiàn)象在馬克思看來(lái)叫做“勞動(dòng)的異化”，本來(lái)這些物質(zhì)的東西是為人來(lái)服務(wù)的，人通過(guò)勞動(dòng)獲得這些東西，是讓我們生活更便利、更快樂(lè)、更幸福�？墒钱�(dāng)這些物質(zhì)成為我們的目標(biāo)時(shí)，我們?nèi)朔炊鴾S為一種工具，成為去賺房子、車(chē)子、票子的工具，這就是我們今天為什么活得這么累的根源。

　　一些人表面上積累的財(cái)富是越來(lái)越多，可是沒(méi)有精神生活和情感寄托，他的心很累，長(zhǎng)期這樣下去，人就被異化成賺錢(qián)的工具。但是，人是有感情的，這個(gè)過(guò)程之中，人的感情越來(lái)越淡漠，心靈越來(lái)越受到擠壓，甚至被粉碎，“哀莫大于心死”(出自《莊子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是最可悲哀的事，莫過(guò)于思想頑鈍，麻木不仁。)，當(dāng)一個(gè)人的感情無(wú)所皈依、無(wú)所寄托、無(wú)所追求的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)心死了。我們?cè)谧非罂陀^目標(biāo)的時(shí)候，要學(xué)會(huì)如何調(diào)適我們內(nèi)在的情感和品格與之相匹配，讓人成為駕馭這些客觀目標(biāo)的主體，而不是淪為實(shí)現(xiàn)這些客觀目標(biāo)的工具。所以需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為。

　　老百姓都知道：有多大的本領(lǐng)，做多大的事;你有多大的心胸，可以管理多少人;所以才有了古人說(shuō)“將軍額上可跑馬，宰相肚里能撐船”，因?yàn)樗�修養(yǎng)好、境界高、容量大，所以才能成就大事業(yè)。

　　我們?cè)谧雎殬I(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候，要規(guī)劃我們的客觀目標(biāo)，獲得的這些物質(zhì)載體，同時(shí)更應(yīng)該知道要規(guī)劃我們自己內(nèi)在的修養(yǎng)、道德和品格。如果你的修養(yǎng)、道德、品格沒(méi)到這一步，就是德淺而位高，力微而負(fù)重。道德淺薄還要身居要位，力氣微小還要背負(fù)重物，古今中外很少有人能夠那樣獲得成功。那么修養(yǎng)呢，我們規(guī)劃過(guò)程中也不是說(shuō)孤立地簡(jiǎn)單的規(guī)劃主體因素，更重要的是把它放到實(shí)踐的過(guò)程中去規(guī)劃，以實(shí)踐作為主線，來(lái)規(guī)劃主、客觀的合一、匹配。

　　這里我介紹幾條提高自己個(gè)人修養(yǎng)的方式，來(lái)爭(zhēng)取有所作為，供大家參考：

　　第一條：日行一善，馬上行動(dòng)

　　這是一種積少成多的模式，諸葛亮說(shuō)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。實(shí)際上很多人都明白這個(gè)道理，成功是積少成多，日積月累的堅(jiān)持下來(lái)才取得的，羅馬不是一夜建成的，想一步登天是很困難的，所以就靠每日來(lái)做一件事，每日都馬上行動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，最終能取得成效!

　　我本人每天就堅(jiān)持做幾件做簡(jiǎn)單的事，我覺(jué)得對(duì)我個(gè)人是明顯的，讓我感覺(jué)到自己很精神抖擻，也很快樂(lè)。所以這種規(guī)劃很簡(jiǎn)單，方便易行。比如：每天給人一個(gè)笑臉，一個(gè)問(wèn)候，能不能做到呢?送人玫瑰，手留余香。這個(gè)過(guò)程之中，每天都在磨礪自己的品性，提高自己的修養(yǎng)。讓人知道與人快樂(lè)，才能自己快樂(lè)。

　　第二：知難而進(jìn)，迎難而上

　　在生活中，順境大家都好過(guò);但是：逆境，就是磨礪人、考察人的時(shí)候了;逆境是最好的修養(yǎng)機(jī)會(huì)，是人生的磨刀石，要積極的正視困難，有了困難，應(yīng)該高興說(shuō)：‘好，有個(gè)機(jī)會(huì)了，鍛煉我了’，遇到困難，我們每個(gè)人都本難的一種恐懼、憂慮、甚至害怕，這很正常，這時(shí)候有這些情緒，我們自己要去洞察，要去戰(zhàn)勝自己。有一個(gè)便捷的法門(mén)去面對(duì)困難，那就是以實(shí)驗(yàn)的心態(tài)去面對(duì)：把自己當(dāng)成人生的試驗(yàn)品，我能不能戰(zhàn)勝自己?把面對(duì)困難的時(shí)候作為一種機(jī)會(huì)，這就是我提出的自我實(shí)驗(yàn)的人生哲學(xué)的基礎(chǔ)，把自己當(dāng)成一個(gè)實(shí)驗(yàn)，所以，成敗就不要在乎，關(guān)鍵是你要有積極的態(tài)度，迎難而上的精神去面對(duì)，如果你成功了，很高興;沒(méi)有成功，你取得到了經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí);也應(yīng)該很高興。

　　第三點(diǎn)：聞過(guò)則喜，改過(guò)自新