職業(yè)生涯規(guī)劃是個(gè)重要的問題。從功利和實(shí)用的角度看，幾乎是每個(gè)公司招聘必然會(huì)細(xì)問的面試題，面試官根據(jù)這個(gè)問題的回答來判斷求職者和公司目標(biāo)之間契合程度，因此求職者可以而且必須準(zhǔn)備好答案。從漫漫人生來看，也必須給自己一個(gè)交代。古人說"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"，"知止"就是知道人生至善之所在(即人生的終極目標(biāo))，人生有目標(biāo)才能樹立堅(jiān)定的志向，有堅(jiān)定的志向心才不會(huì)妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能不受外界環(huán)境干擾，不受外界環(huán)境干擾才能思慮周詳，思慮周詳才能到達(dá)至善的境界。

　　職業(yè)生涯規(guī)劃同時(shí)也是個(gè)難題。它不是看幾篇文章或者幾本書，做一次心理測(cè)試或者和智者交談一席就能找到答案。職業(yè)生涯是人生發(fā)展的影子，只要人生不停止，關(guān)于職業(yè)的認(rèn)識(shí)、想法、機(jī)會(huì)等等經(jīng)常會(huì)變化，職業(yè)規(guī)劃說到底只不過是關(guān)于未來的一個(gè)計(jì)劃，它自然也會(huì)跟著人生改變。

　　如此說來，職業(yè)規(guī)劃豈不是沒什么實(shí)際意義?相信每個(gè)人都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，你外出了較長(zhǎng)時(shí)間，帶的手機(jī)快沒電了，你總擔(dān)心它自動(dòng)關(guān)機(jī)，擔(dān)心關(guān)機(jī)后…"擔(dān)心關(guān)機(jī)"后是省略號(hào)，意思是每個(gè)人都會(huì)有一些"可能會(huì)發(fā)生"的擔(dān)心，比如擔(dān)心有重要的電話，擔(dān)心錯(cuò)過什么，擔(dān)心別人擔(dān)心你等等。這些擔(dān)心可能會(huì)發(fā)生，但根據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)情況下任何重要的事都不會(huì)有。職業(yè)生涯的現(xiàn)實(shí)意義就好像是給人生的電池充電。一塊充滿的電池只能用三五天，一個(gè)深思熟慮的規(guī)劃也只適用三五年，不充電和不規(guī)劃的眾多后果之一，就是越往后越多擔(dān)心，越往后越多不確定性--擔(dān)心和不確定性，構(gòu)成了所謂迷惘的核心。

　　回歸正題，職業(yè)生涯規(guī)劃分三個(gè)層次：第一層次是一套說給面試官聽的嚴(yán)密說辭;第二層次是自己真正相信的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃;第三層次是人生的目標(biāo)和追求。

　　給面試官要有一套說辭，豈不是叫人使詐?這只是生存的需要。"你怎樣規(guī)劃自己的職業(yè)""你的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)是什么"諸如此類的問題幾乎是所有招聘必問的內(nèi)容，應(yīng)聘者總不能說"我沒有清晰的職業(yè)規(guī)劃"、"我的規(guī)劃是…"(與雇主期待不一致的)，如果這樣應(yīng)聘十有八九會(huì)失敗。在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，不可能因?yàn)闆]有清晰的規(guī)劃就不找工作，大部分人也缺乏只應(yīng)聘自己目標(biāo)的決心和勇氣，因此應(yīng)聘者只能投其所好。

　　嚴(yán)密的說辭應(yīng)該包含三個(gè)方面：目標(biāo)是什么、如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和證明你說的是真的。目標(biāo)的設(shè)定有兩對(duì)相對(duì)的選擇，一對(duì)是"行業(yè)-職業(yè)"，另一對(duì)是"準(zhǔn)確-模糊"，例如雇主問你的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，你可以回答"我想在金融行業(yè)發(fā)展"(行業(yè)/模糊)或者"我希望成為一個(gè)理財(cái)顧問"(職業(yè)/準(zhǔn)確)。設(shè)定的目標(biāo)和雇主期待之間需要找到平衡點(diǎn)，并非應(yīng)聘什么行業(yè)、崗位就說自己在希望在什么行業(yè)崗位發(fā)展，目標(biāo)全面迎合雇主期待就是好的，因?yàn)檫�存在真實(shí)性的考驗(yàn)，并不是你說什么面試官就會(huì)相信，他會(huì)驗(yàn)證你說的真實(shí)性。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)計(jì)劃重點(diǎn)是合理性，它包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是"時(shí)間-目標(biāo)"的規(guī)劃，例如第三年達(dá)到什么級(jí)別(水平)、第五年達(dá)到什么級(jí)別(水平)，第二個(gè)方面是"目標(biāo)-行動(dòng)"的規(guī)劃，為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，你需要做什么(主要是工作和學(xué)習(xí)方面)。

　　面試官會(huì)檢驗(yàn)求職者生涯規(guī)劃的可行性以及可信性。可行性是指規(guī)劃是否符合實(shí)際情況，不符合實(shí)際情況的規(guī)劃會(huì)被認(rèn)為是隨意做出的�？尚判允侵盖舐氄呋卮鹈嬖嚬俚牡囊�(guī)劃是否求職者真正的想法。面試官通常會(huì)從對(duì)目標(biāo)職業(yè)/行業(yè)的認(rèn)識(shí)，自我評(píng)估與目標(biāo)是否匹配，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所作的努力等方面來檢驗(yàn)求職者生涯規(guī)劃的可行性和可信性。

　　對(duì)目標(biāo)職業(yè)/行業(yè)的認(rèn)識(shí)包括工作職責(zé)、工作特點(diǎn)、工作的價(jià)值和成績(jī)感、勝任力要求等。面試官通常是有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)內(nèi)人士，他們很容易判斷求職者的回答是否符合工作的實(shí)際情況，與實(shí)際情況相差很遠(yuǎn)的說明認(rèn)識(shí)不夠充分，并不是真正了解該行業(yè)/職業(yè)之后作出的決策。

　　自我評(píng)估與目標(biāo)的匹配，它需要一個(gè)前提，即求職者對(duì)目標(biāo)職業(yè)/行業(yè)的理解是正確的。如果你對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知存在偏差，求職者關(guān)于自我評(píng)價(jià)和目標(biāo)之間匹配的陳述就會(huì)存在錯(cuò)誤，比方說某個(gè)職位其實(shí)不需要有很強(qiáng)創(chuàng)新精神，而求職者強(qiáng)調(diào)自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

　　為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)作了哪些努力是檢驗(yàn)求職者回答的真實(shí)性，求職者如果說自己對(duì)某某行業(yè)/職業(yè)感興趣，并以此為目標(biāo)，但過往的經(jīng)歷中沒有任何與此相關(guān)，甚至是矛盾的，則求職者的答案就很可疑。比方說求職者說自己很喜歡人力資源管理，但簡(jiǎn)歷上顯示他考了一個(gè)財(cái)務(wù)管理的證書，并且有三份實(shí)習(xí)都是和財(cái)務(wù)管理相關(guān)，這很容易被認(rèn)為他在說謊。你的簡(jiǎn)歷寫得清清楚楚，而且一早就投寄給了雇主，面試時(shí)怎么和簡(jiǎn)歷相"呼應(yīng)"，是求職者需要認(rèn)真對(duì)待的問題。

　　在職業(yè)規(guī)劃方面，需要多大程度"討好"面試官，是非常有技術(shù)含量的問題。說得似乎生而為該職業(yè)/行業(yè)，會(huì)顯得很假，說得與雇主的期待毫無瓜葛甚至相反，會(huì)顯得很沒誠(chéng)意，尋找"很假"和"很沒誠(chéng)意"之間的平衡點(diǎn)，是求職者的任務(wù)。這方面并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的方法，個(gè)人的經(jīng)歷不同，表達(dá)能力的高低，對(duì)職業(yè)認(rèn)知的差異，注定每個(gè)人應(yīng)該有自己的平衡點(diǎn)。唯一可以提醒的是，這個(gè)問題在面試前需要重視，需要在紙上寫下自己的答案反復(fù)推敲，需要找一些有經(jīng)驗(yàn)的人給予指導(dǎo)。

　　最保險(xiǎn)的方法，是你真的有自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃--這是第二層次。第一個(gè)層次只不過是編給面試官聽的，自己都不一定相信。第二個(gè)層次是自己相信的真正屬于你的職業(yè)規(guī)劃--你真正渴望從事的行業(yè)、職業(yè)。做真正的職業(yè)規(guī)劃需要相當(dāng)復(fù)雜的過程，不是一篇半篇文章可以講清楚，需要自己做很多很多功課。推薦兩本書和一個(gè)網(wǎng)站自己去學(xué)習(xí)：《選對(duì)池塘釣大魚》，《我的生涯手冊(cè)》，大醍醐網(wǎng)站()。

　　第三個(gè)層次是人生終極的追求和目標(biāo)。這個(gè)層次有點(diǎn)"不可說"的味道，"十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"，孔夫子也沒有說"天命"是什么，而且孔夫子說的只是自己的狀況。人生終極的追求和目標(biāo)，每個(gè)人的理解不一樣，如果有一天你覺得自己有些事一定要去做，"道之所在，雖千萬人吾往矣"，說明你已經(jīng)找到了。第一層次人處在無知狀態(tài)，第二層次人處在掙扎狀態(tài)，第三層次人處在超脫狀態(tài)。第一層次是為了生存，第二層次是為了發(fā)展，第三層次是為了價(jià)值，因此在第三層次的時(shí)候，"發(fā)展"已經(jīng)不那么重要，追求的是它對(duì)于自己認(rèn)同的"價(jià)值"的貢獻(xiàn)。有意思的人生，不只是衣食茶飯、三室一廳、醇酒美人、環(huán)球旅行或功名利祿，是為了某些真理、信仰和價(jià)值孜孜不倦，不遺余力--我相信這是人和其他生物以及電腦的重要區(qū)別之一。

　　佛家中有一派叫禪宗，講究頓悟，現(xiàn)在市面上很多寫佛學(xué)的書，大多寫的就是禪宗，各種各種看起來很有智慧的故事和道理。其中有一個(gè)故事是這樣的：唐朝有個(gè)叫智閑和尚的，人很聰明也很勤奮，熟讀佛家經(jīng)典，他的師父考察他佛學(xué)的知識(shí)總是問一答十，看看而談。有一天師父問他在未出娘胎前什么是他的本分事?一下把他問住了，他就問師父，師傅說我的見解只是我自己的，對(duì)你又有什么益處。智閑和尚回僧堂把所有的經(jīng)卷都看了一遍，還是沒有找到答案，他很失望。一把火把所有的藏書都燒了，發(fā)誓自己這一輩子都不研究佛學(xué)中的學(xué)問了，做個(gè)混吃混喝的粥飯僧。于是他辭別了師父四處云游。后來到了南陽慧忠國(guó)師住過的遺址，覺得很不錯(cuò)就想住下來。有一天他在院子里除草，無意一塊瓦礫飛起來打中了竹子，竹子發(fā)出了"悾、悾"的聲音，智閑和尚頓悟，立馬說偈：一擊忘所知，更不假修治;動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。處處無蹤跡，聲色外威儀;諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。明白師父當(dāng)初不給自己答案的原因，是要自己在修行中悟道。一般的佛經(jīng)故事到了這里，作者就會(huì)發(fā)一堆感悟，然后完事。(寫作手法很像心靈雞湯)。其實(shí)從佛家修行來講，"頓悟"只是入門，隨之是漫漫的修行和傳道之路。

　　職業(yè)人生不也如此，沒有方向的時(shí)候很苦惱，有了方向就是漫漫修行路的開始，而且不是頓悟了之后就再無迷惘，在修行的道路上會(huì)不斷有新的迷惘出現(xiàn)。