早在1965年,聯(lián)合國教科文組織就提出了“終身教育”這一概念。特別是在近年來,隨著我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要,“終身教育”作為一項(xiàng)治國綱領(lǐng)被正式寫入十七大政治報(bào)告,使“終身教育”成為我國當(dāng)前人人耳熟能詳?shù)囊粋(gè)熱門詞匯。
但在不久前,有人特地提出“終身教育”用詞不夠準(zhǔn)確,應(yīng)該采用“終生教育”才更貼切。那么,“終身教育”與“終生教育”相比較,究竟哪一個(gè)詞匯更加準(zhǔn)確精到呢?這首先要分析“終身”與“終生”在概念上的異同,以及各自適用的范圍。
“身”與“生”在概念上的相同之處,就是二者都具有“生命”這一含義,在一些場(chǎng)合兩者是能夠通用的,比如在進(jìn)行宣誓的時(shí)候,既可以說:“為XX事業(yè)奮斗終身,終身效忠于XX組織”,也可以說:“為XX事業(yè)奮斗終生,終生效忠于XX組織”。在這里,“終身”和“終生”所表達(dá)的意義,都是指“生命從開始到結(jié)束”。
不過,“身”與“生”雖然都可以作為“生命”的代稱,但兩者之間有各自的側(cè)重范圍。“生”往往指代的是生命本身,如生存、生平、出生、生辰……等;而“身”更多地是種種人格的表述,這些人格與生命之間存在著密不可分的依存關(guān)系,基本上是依附于生命的,但其本身又與生命(尤其是自然生命)之間存在著一定差異,可以說“身”在很大程度上體現(xiàn)的是“人格生命”,如身世(個(gè)人的出身和經(jīng)歷)、身價(jià)(人的社會(huì)價(jià)值)、身心(人的生理和心理綜合狀態(tài))……等。
由此可見,“終生”指的是自然生命的過程,而“終身”則偏重于人格生命的延續(xù),往往體現(xiàn)出一個(gè)人的后天經(jīng)歷與社會(huì)屬性。當(dāng)一個(gè)人自然生命結(jié)束的時(shí)候,他的“終生”可以說到此為止了,但其附屬于自然生命的一些人格生命卻沒有結(jié)束,還能夠延續(xù)一定的時(shí)間,比如財(cái)產(chǎn)權(quán)、名譽(yù)權(quán)、版權(quán)等。所以,在法律和契約中,凡是涉及到人格生命延續(xù)的部分,都是以“終身”來表述的,如“終身疾病保險(xiǎn)合同”、“剝奪政治權(quán)利終身”、“私訂終身”等用語,這些詞匯都是“人格生命延續(xù)”的具體體現(xiàn)。
由于在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的行為,并且涉及到人的權(quán)利(學(xué)習(xí)權(quán)和受教育權(quán)等)與社會(huì)性,與自然生命相比,更多地體現(xiàn)出人格生命的特征,所以更適合用“終身教育”這一詞匯進(jìn)行表述,其含義要比“終生學(xué)習(xí)”更加精確和廣泛。