這些年來，我國很多高校出現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)困難，部分同學(xué)畢業(yè)就失業(yè);甚至在社會上重新流行“讀書無用論”、“學(xué)習(xí)致貧論”;職場中很多高智商高學(xué)歷，但無高成就的人;如此種種這些現(xiàn)象，逼使我們做出檢討和反思：現(xiàn)在我們的教育出了什么問題?我們的職場出了什么問題?我們的人才出了什么問題?
人力資源核心問題之一是，如何讓人力資源價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)?過去我們對智力因素強(qiáng)調(diào)得很多，這些年來我們對非智力因素也有了高度的重視。但是無論重視智力因素還是非智力因素，都還是一種靜態(tài)的觀察。智力因素和非智力因素，都必須在工作生活和社會實(shí)踐中才能得到發(fā)揮。如果借用中國古代的一個(gè)說法，那就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠“修為”。
在中國古代，總是把知識與實(shí)踐結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)知行合一。從文字組合上我們可以看出：‘修’和‘為’二字結(jié)合在一起是一種很有意思的詞匯。簡單地說，你個(gè)人修養(yǎng)有多大，你就有可能有多大的作為。中央電視臺這些年有個(gè)廣告語：“心有多大，舞臺就有多大”，倍受大家歡迎。這句話吸收了中國傳統(tǒng)知識，心胸的大小要靠不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，事業(yè)舞臺的大小與個(gè)人心胸成正比。
中國古人自張載明確提出，知識可以分兩類：一種叫德性之知，一種叫見聞之知，并且一直都把德性之知放在首位，這兩種知識相輔相成，統(tǒng)一于人的認(rèn)識實(shí)踐和身心修養(yǎng)過程中�，F(xiàn)代社會我們對見聞之知強(qiáng)調(diào)的比較多，德性之知強(qiáng)調(diào)得比較少，在某種程度是一種倒退�，F(xiàn)在把德行純粹視為一種修養(yǎng)，一種倫理道德的層次，忽視知識道德的不可分，而且我們評價(jià)人的知識水平，也主要是一些受智力等因素影響的指標(biāo)，很少考慮道德層面的內(nèi)容。
更為需要我們反省的是，當(dāng)我們評價(jià)一個(gè)人時(shí)，現(xiàn)在大多數(shù)用外在的、物化的指標(biāo)，比如社會上流行：“五子登科”(時(shí)下的新版：妻子、孩子、房子、票子、車子;舊官僚的“五子登科”：說話賣官子，開會擺架子，玩樂有點(diǎn)子，做事沒法子，每天混日子;留學(xué)生的“五子登科”：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子;基督徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執(zhí)的傻子，認(rèn)真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子;抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨接收大員到收復(fù)地區(qū)先搶：金子、銀子、房子、車子、女子)，來評價(jià)一個(gè)人是否成功，房子、車子、票子、位子、孩子等等，這全都是用外在指標(biāo)在進(jìn)行考察、評價(jià)，而很少考慮到他要有這些外在的成功的所謂的標(biāo)準(zhǔn)必須要有內(nèi)在的支持。
中國古話說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”(出自《大學(xué)·經(jīng)一章》:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”)意思是說上自皇帝天子，下至普通平民老百姓，一切都要以修身為做人處事的根本，修身才是根本。
現(xiàn)在我們有些人是在舍本逐末，不注重個(gè)人修養(yǎng)，不知德性之知，沉溺于見聞之知，只注意取得那些外在的所謂的成功的標(biāo)準(zhǔn)，要有房子、票子、車子等等，所以很多同志在做自己的人生規(guī)劃的時(shí)候，只做了外在的規(guī)劃，如:哪一年要一個(gè)什么職位，哪一年要買一個(gè)車子，哪一年要買個(gè)房子，哪一年要有多少收入等等，似乎也是一種很進(jìn)取的人生態(tài)度。實(shí)際上，這種忽視根本、追求表象的規(guī)劃，往往是欲速則不達(dá)，甚至出現(xiàn)事與愿違的現(xiàn)象。
為什么會出現(xiàn)我演講開始所說的種種問題?很多人表面上看知識儲備很豐富，學(xué)歷文憑也很高，可是一進(jìn)入職場，大事做不來，小事不愿意做，被人們指為眼高手低。甚至說讀書沒用。讀了書沒用，其實(shí)不是知識沒用，而是缺乏知識發(fā)揮作用的支持條件。在我看來，主要是缺乏修為!修為不僅是一種智力因素或非智力因素，更重要的是一種兩者結(jié)合的實(shí)踐過程。缺乏修為，就不能使你的知識能力發(fā)揮作用;缺乏修為，你的關(guān)系和資源也無法發(fā)揮作用。
現(xiàn)在社會流行說：文憑是個(gè)寶，知識少不了，關(guān)系最重要，能力做參考，其實(shí)只講到一半。無論是知識、關(guān)系、文憑，還是能力，都需要有一個(gè)好的修養(yǎng)，好的精神狀態(tài)去發(fā)揮，才能作為一種成功的要素。所以我今天重點(diǎn)不是談智力因素，而是重點(diǎn)談支持這些因素發(fā)揮作用的非智力因素及其修煉的方式，以及它如何作為職業(yè)生涯規(guī)劃的主要內(nèi)容來進(jìn)行考察和實(shí)踐。
有句古話說“物以稀為貴”(出自唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月》詩：”物以稀為貴，情因老更慈。”)，當(dāng)今時(shí)代什么東西最珍貴呢?可能大家想不到，就是以往我們司空見慣、不以為奇的東西，都日漸成為了珍稀品，比如說過去我們天天日用而不察的陽光、空氣、水，現(xiàn)在都成為珍稀品了，在城市的人，希望能夠曬曬太陽，能夠呼吸新鮮的空氣，喝上潔凈的水，這都成了一種奢望;同樣，在傳統(tǒng)社會我們認(rèn)為做人應(yīng)該誠實(shí)、守信、勤勞、儉樸，等等起碼的修養(yǎng)，現(xiàn)在也成了珍稀品，具有極高的價(jià)值。
現(xiàn)在由于商業(yè)炒作和教育產(chǎn)業(yè)化，一些機(jī)構(gòu)宣傳鼓吹，從幼兒園開始，不能讓孩子輸在起跑線上，就開始在教各種知識和技能，讓孩子成立對付各種考試的機(jī)器，而忽視了最根本的做人的基本準(zhǔn)則和要求，忽視了個(gè)人道德修養(yǎng)這堂課。以致于傳統(tǒng)社會做人最基本的素養(yǎng)成了當(dāng)今社會最稀缺資源之一，所以傳統(tǒng)上我們不成其為問題的問題，在今天的社會都成了問題。
所謂誠信，就是對自己說的話要負(fù)責(zé)任，要去兌現(xiàn)履行，要有“君子一言、駟馬難追”的精神。為什么古人說“人無信不立”(出自《論語》：“自古皆有死，民無信不立”)? “信”是什么啊?人言為信，有了“信”，人們才有在社會生存的基礎(chǔ)，這是中國文字最簡單的、望文生義的解釋。講誠信是做人的底線和根本，正因?yàn)橹袊湃擞羞@樣一種態(tài)度，所以他謹(jǐn)言慎行，不輕易說話表態(tài)，一說出來，就一言九鼎，說到做到，這才是“信”�？墒俏覀兘裉齑蠹胰タ纯�，在商業(yè)活動中，有些人說是無商不奸，所謂‘奸’，主要是指不守信用;我們的政府官員大話、空話、套話，也就是說這些話都沒用，沒落實(shí)，導(dǎo)致我們這個(gè)社會已經(jīng)缺乏了共同的基礎(chǔ)，信用成為了一種珍稀社會資源;勤勞這一種美德，是中華民族堅(jiān)守了幾千年的美德。但是今天，由于媒體鼓吹一夜暴富的神話，年輕人追求不勞而獲，好像誰要付出勞動才取得財(cái)富就是一個(gè)傻子，不勞而獲好像是一種本領(lǐng)，所以勤勞在今天也成為一種珍稀資源。
如果今天誰能夠在這些方面注意加強(qiáng)修養(yǎng)，占有這些珍稀資源，那你可以獲得高貴的地位、贏得更高的價(jià)錢。所以人生的修為，主要是中國傳統(tǒng)的作為立身之本的因素和今天成為珍稀資源的因素，并且這些因素和我們的客觀目標(biāo)一點(diǎn)也不沖突。我們要努力去修煉，才可以讓我們有做作為。
現(xiàn)在很多人都是盯著的客觀目標(biāo)：房子、票子、車子等等，把自己成為去賺錢的工具，這種現(xiàn)象在馬克思看來叫做“勞動的異化”，本來這些物質(zhì)的東西是為人來服務(wù)的，人通過勞動獲得這些東西，是讓我們生活更便利、更快樂、更幸福�？墒钱�(dāng)這些物質(zhì)成為我們的目標(biāo)時(shí)，我們?nèi)朔炊鴾S為一種工具，成為去賺房子、車子、票子的工具，這就是我們今天為什么活得這么累的根源。
一些人表面上積累的財(cái)富是越來越多，可是沒有精神生活和情感寄托，他的心很累，長期這樣下去，人就被異化成賺錢的工具。但是，人是有感情的，這個(gè)過程之中，人的感情越來越淡漠，心靈越來越受到擠壓，甚至被粉碎，“哀莫大于心死”(出自《莊子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”意思是最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。)，當(dāng)一個(gè)人的感情無所皈依、無所寄托、無所追求的時(shí)候，這個(gè)人已經(jīng)心死了。我們在追求客觀目標(biāo)的時(shí)候，要學(xué)會如何調(diào)適我們內(nèi)在的情感和品格與之相匹配，讓人成為駕馭這些客觀目標(biāo)的主體，而不是淪為實(shí)現(xiàn)這些客觀目標(biāo)的工具。所以需要強(qiáng)調(diào)個(gè)人修為。
老百姓都知道：有多大的本領(lǐng)，做多大的事;你有多大的心胸，可以管理多少人;所以才有了古人說“將軍額上可跑馬，宰相肚里能撐船”，因?yàn)樗摒B(yǎng)好、境界高、容量大，所以才能成就大事業(yè)。
我們在做職業(yè)生涯規(guī)劃的時(shí)候，要規(guī)劃我們的客觀目標(biāo)，獲得的這些物質(zhì)載體，同時(shí)更應(yīng)該知道要規(guī)劃我們自己內(nèi)在的修養(yǎng)、道德和品格。如果你的修養(yǎng)、道德、品格沒到這一步，就是德淺而位高，力微而負(fù)重。道德淺薄還要身居要位，力氣微小還要背負(fù)重物，古今中外很少有人能夠那樣獲得成功。那么修養(yǎng)呢，我們規(guī)劃過程中也不是說孤立地簡單的規(guī)劃主體因素，更重要的是把它放到實(shí)踐的過程中去規(guī)劃，以實(shí)踐作為主線，來規(guī)劃主、客觀的合一、匹配。
這里我介紹幾條提高自己個(gè)人修養(yǎng)的方式，來爭取有所作為，供大家參考：