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人生職業(yè)規(guī)劃的5大原則
日子如同白駒過隙,不經(jīng)意間,我們的工作又將告一段落了,你是否每天忙碌,但成果有限,讓我們做好職業(yè)規(guī)劃,在今后的工作中奮勇爭(zhēng)先吧。你知道怎樣的職業(yè)規(guī)劃才是適合自己的嗎?下面是小編幫大家整理的人生職業(yè)規(guī)劃的5大原則,希望對(duì)大家有所幫助。
人生職業(yè)規(guī)劃的5大原則
最近,各種媒體上經(jīng)常出現(xiàn)大學(xué)生面臨的就業(yè)難題、高薪的白領(lǐng)受不了工作壓力或是功成名就的成功人士仍在為煩惱難過。不僅如此,據(jù)報(bào)道稱,每年都有大量無(wú)法考上理想學(xué);蚴钦业綕M意工作的人群;或者即使是考取了理想學(xué)校和找到了好的工作,但往后仍面臨學(xué)習(xí)、工作中的問題。
富足而唯美的生活、工作,似乎只存在于電影或者是浪漫愛情小說的情節(jié)里。然而現(xiàn)實(shí)則不是這樣,我們每天都忙祿在生活和工作的兩極中。許多成功人士,事業(yè)成功,卻并非事事如意。其實(shí),它們和你我一樣的,同樣要面對(duì)成功和不如意。
基于什么原因致使我們面臨如此不利困境,怎么樣做才會(huì)解決這一系列問題。在這里,我們將力圖通過借鑒中國(guó)紅色革命理論來(lái)形成對(duì)人生職業(yè)發(fā)展的價(jià)值觀和指導(dǎo)原則,對(duì)問題原因作出解釋并且將逐一解決前面提到的問題。
對(duì)問題原因的闡述
誠(chéng)如馬列主義唯物辯證法所闡述的:矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,并且每一件的事物的發(fā)展過程中都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)。這就像古老的八卦圖案所揭示的那樣,是互相對(duì)立、依存和發(fā)展變化的?梢赃@樣認(rèn)為,人生就是由成功和失敗組成的,這也意味著沒有絕對(duì)的幸福和順利。往往越是巨大的成功的越是伴隨著相應(yīng)的不尋常的困難。
根據(jù)唯物辯證法,無(wú)論今天是成功還是失敗,都是有其自身內(nèi)在和外部環(huán)境的原因的。許多事物不是一個(gè)晝夜就可以形成的,就像一個(gè)人的良好習(xí)慣,它就是在歲月的流逝中一點(diǎn)點(diǎn)積累的。這些原因又分為可以把握和改變的自身內(nèi)在因素,以及無(wú)法按主觀意愿改變的客觀環(huán)境。所以,今天的現(xiàn)狀都將取決于咋天環(huán)境和自身內(nèi)在因素的交叉影響;而明天的一切又源于今天的努力。
重新定義人生職業(yè)規(guī)劃
由上面分析所知,在人一生中矛盾和困難是自始自終都伴隨著的,那么職業(yè)生涯規(guī)劃就不應(yīng)該僅僅是學(xué)業(yè)咨詢、求職面試咨詢這樣一類短期的行為。再者,如果單純的從短期來(lái)看待許多事情,就會(huì)陷入機(jī)會(huì)主義和事情無(wú)法解決的極端中。
我們認(rèn)為人生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該是從:一個(gè)人終生的職業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看待的,它不對(duì)高考、求職、出國(guó)等人生重要事件負(fù)責(zé),而著眼于從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)指導(dǎo)人生的發(fā)展過程。這樣一來(lái),則生命中就很難有無(wú)法解決的困難了,我們也可以換個(gè)視角審視職業(yè)發(fā)展并且能夠從容不迫的經(jīng)營(yíng)未來(lái)。而且對(duì)一些無(wú)法克服的客觀環(huán)境和不幸事件,也能夠適應(yīng)、調(diào)整并避免,以揚(yáng)長(zhǎng)避短。使處于不利條件下的弱勢(shì)群體也可以一樣享受成功。
提供具有普遍規(guī)律的原則來(lái)適用發(fā)展。因?yàn)槊總(gè)人面臨的情況千差萬(wàn)別,起始點(diǎn)各異。因此,在這里我們并不打算提出具體的規(guī)劃工具和方法,只提出具體的原則讓大家自己結(jié)合實(shí)際情況,幫助大家制定規(guī)劃。這樣做的好處在于,一是:只有各人自己最了解自己的情況,這樣才可以制定出最適合自己的規(guī)劃。二是:規(guī)劃往往會(huì)遇到意想不到的變化,面臨這樣的情況,大家可根據(jù)原則隨時(shí)調(diào)整具體的應(yīng)變措施。三是,沒有一定的平臺(tái)起點(diǎn)和對(duì)資源的依賴,使處于極端不利情況下的人也可以立足實(shí)際,逐步改善不利局面。
在下面的篇幅中,將主要介紹持久原則、藐視原則、生存原則、立足點(diǎn)原則、集中力量原則。
人生職業(yè)規(guī)劃原則
一、持久原則
托馬斯·阿爾瓦·愛迪生是位舉世聞名的美國(guó)電學(xué)家和發(fā)明家,一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明,為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。眾所周知,我們今天使用的電燈,就是他發(fā)明的。當(dāng)時(shí)為了這一項(xiàng)發(fā)明,一共實(shí)驗(yàn)了6000多種纖維材料,經(jīng)歷了不知多少次的失敗,才最終取得突破制出了我們今天廣泛使用的電燈。
今天的大多數(shù)人相信有奇跡,的確世間是有奇跡、機(jī)遇的垂青。像愛迪生這樣就是奇跡,不是一下子就得來(lái)的,他幾乎花了一輩子才獲得了奇跡。從我們通常的眼光看,他家庭條件不好,沒有上學(xué)的希望,還帶有局部殘疾,這樣的人在今天一定是什么都沒有的人了。但結(jié)果卻非如我們通常所想,就是因?yàn)樗麖囊簧某志迷瓌t來(lái)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃。
持久原則需要我們從一個(gè)更高的高度,以唯物主義辯證法來(lái)發(fā)展的看待人生職業(yè)生涯。從辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看,事物的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。一方面,在矛盾中的各種因素,如主要因素、次要因素,有利因素、不利因素等都處在不斷相互運(yùn)動(dòng)、相互作用和變化發(fā)展之中,這種運(yùn)動(dòng)決定了事物的特征、現(xiàn)狀、歷史及未來(lái)。另一方面,事物的矛盾卻永遠(yuǎn)不會(huì)停止消失。在矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)立的因素將互相對(duì)立、互為支撐,并且互相消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化著。
I.事物是由各種因素的相互運(yùn)動(dòng)過程決定的。事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的,并不是什么人口中所說的虛無(wú)飄渺的運(yùn)氣。這也意味著機(jī)會(huì)不再可遇不可求,相反它將顯示出它的無(wú)限性。許多事情之所以不會(huì),是沒有經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過,并非是什么天賦,是人人通過努力都可以學(xué)會(huì)的。就像機(jī)會(huì)即是可以追求的,也是可以創(chuàng)造的。
II. 矛盾運(yùn)動(dòng)將貫穿生命的整個(gè)過程。矛盾即不會(huì)消失,也不會(huì)停止,而是生命中的必然規(guī)律。所以任何人都是一樣,面臨著各自的困難,當(dāng)然難點(diǎn)卻各有不同。所以遇到困難的時(shí)候,即不要?dú)怵H,也不要迷信成功人士,都是一樣的。
III.事物處于矛盾的發(fā)展變化中。這意味著許多事情都可以改變,但卻不是一鞠而就,必須依事物的客觀規(guī)律進(jìn)行改變。過去的已經(jīng)無(wú)法改變,未來(lái)卻取決于今天態(tài)度及努力。
IV. 矛盾的互為支撐,消長(zhǎng)轉(zhuǎn)換。沒有困難就沒有成功,困難做為事物的一方面是客觀存在的。不解決困難,事物就無(wú)法轉(zhuǎn)換,困難將永遠(yuǎn)困在眼前。只有克服、轉(zhuǎn)換不利因素,事物才會(huì)朝著理想的方向轉(zhuǎn)換。
從持久原則出發(fā)的重要性不僅僅表現(xiàn)在厘清事物本身的客觀規(guī)律及變化趨勢(shì),更為至關(guān)重要的是,它提供一種改變當(dāng)前狀況的廣闊的回旋余地,也使我們不再拘泥于具體事件的一時(shí)成敗,得以從根本上解決人生職業(yè)生涯中的難題。
二、藐視原則
中國(guó)古代有個(gè)寓言,叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人,住在華北,名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山。愚公下決心率領(lǐng)他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。并且說:山雖然高大,但是它卻不會(huì)增加。我的力量雖然少,但我死了卻仍有兒子,孫子,可以一直延續(xù)下去。只要這樣堅(jiān)持不懈,總有一天要把山挖掉。
這是一個(gè)淺而易見的故事,但卻蘊(yùn)含著很深刻的故事內(nèi)涵。故事里面的主角試圖去完成一個(gè)不可能的任務(wù)。雖然從理論上說,它是可行的,但稍具常識(shí)的人都將從實(shí)踐直接推導(dǎo)出相一致的結(jié)論:它在現(xiàn)實(shí)中根本不可能。當(dāng)然,我更傾向于認(rèn)為是古人故意用簡(jiǎn)單的故事來(lái)說明一個(gè)深刻的哲理。
通過藐視原則,將為我們揭示了解決困難,特別是巨大的困難的有效方法。它由三部分組成:
在戰(zhàn)略上我們藐視一切困難。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,沒有什么問題是解決不了的,這一點(diǎn)是確信無(wú)疑的。我們不可以被困難嚇倒,困難再難也是有限的。就比如進(jìn)入人人羨慕的外企,無(wú)非就是學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)和贏利能力而已。學(xué)歷不夠,我們?nèi)W(xué)習(xí);經(jīng)驗(yàn)沒有,我們就從相關(guān)工作開始,比如先去國(guó)內(nèi)公司,逐漸積累;贏利能力不夠,就去煅練,沒有學(xué)不成的。只有不愿意去改變,或是懼怕你肯努力的人。
在戰(zhàn)術(shù)上卻要重視困難的組成部分。雖然我們?cè)谡w上藐視一切困難,但我們深深明白:改變事物需要從影響事物的一個(gè)個(gè)局部組成部分入手,只有解決好所有這些局部問題,事物才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。而我們是不能輕視這些克難的,那樣就容易失敗。相反必須極為重視,集中相對(duì)優(yōu)勢(shì)的力量去解決一個(gè)個(gè)問題。
解決問題最好的方法是去實(shí)踐。古人常說,千里之行,始于足下。對(duì)于解決問題,不在于你是否認(rèn)識(shí)問題的本質(zhì),優(yōu)秀的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),而在于一步步的堅(jiān)實(shí)的去實(shí)踐。沒有知識(shí),可以去學(xué)習(xí),而沒有實(shí)踐,則所有的卓越戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)都成了紙上談兵,沒有任何價(jià)值的。
人生往往會(huì)在不經(jīng)意的情況下遇到一些不愿意去面對(duì),或是無(wú)法面對(duì)的困難。如果不去面對(duì),它就永遠(yuǎn)橫在你的面前,揮之不去。這時(shí)候怎么辦呢?要從整體、戰(zhàn)略上藐視一切困難,這樣我們才有勇氣去克服困難。
但在具體上,我們卻不再藐視每一個(gè)局部、細(xì)節(jié)的困難。因?yàn)槔щy之所以存在,一直無(wú)法解決那是因?yàn)樗蝗菀妆唤鉀Q。我們強(qiáng)調(diào)藐視困難,但不能什么都藐視,那樣將是盲目的。藐視和重視都將必須基于現(xiàn)實(shí)環(huán)境、必須有利于解決問題。藐視的目的,是為了更好的解決問題。而解決問題,則需要從一個(gè)個(gè)的局部重視開始,從解決這些問題開始。
比例和尺度是藐視和重視最關(guān)鍵的地方,這是必須掌握卻又矛盾的地方。面對(duì)這樣的實(shí)際的困難,必須有戰(zhàn)略上的認(rèn)識(shí)和重視,才能從戰(zhàn)略和細(xì)節(jié)上把這兩者很好的統(tǒng)一起來(lái)。
三、生存原則
從前在咸陽(yáng)城里,有個(gè)人賣兵器的商人。它首先拿起矛來(lái)說:我的矛是天下最鋒利的矛,任何盾都可以刺穿;過了一個(gè)會(huì)兒,又拿起他的盾說:我的盾是天下最堅(jiān)固的盾,什么矛都刺不穿。后來(lái),有人說用他的矛去刺他的盾會(huì)怎么樣?這就是歷史上有名的矛盾的典故。
矛盾引申出的這一對(duì)矛盾,概括簡(jiǎn)凝的道出了職業(yè)生涯中最為基本的概念。毛澤東主席在論《持久戰(zhàn)》中這樣論述這一概念:“古代戰(zhàn)爭(zhēng),用矛用盾:矛是進(jìn)攻的,為了消滅敵人;盾是防御的,為了保存自己。直到今天的武器,還是這二者的繼續(xù)。進(jìn)攻,是直接為了消滅敵人的,同時(shí)也是為了保存自己,因?yàn)槿绮幌麥鐢橙,則自己將被消滅。防御,是直接為了保存自己的,但同時(shí)也是輔助進(jìn)攻或準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入進(jìn)攻的一種手段。應(yīng)該指出:戰(zhàn)爭(zhēng)目的中,消滅敵人是主要的,保存自己是第二位的,因?yàn)橹挥写罅康叵麥鐢橙耍拍苡行У乇4孀约骸薄?/p>
客觀的說,在職業(yè)生涯中,我們無(wú)法,而且也不可能在客觀物質(zhì)條件許可的范圍外企求奇跡的發(fā)生。一切的發(fā)展只有基于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)去實(shí)現(xiàn),而生存原則就是實(shí)現(xiàn)這一思想的集中體現(xiàn)。追求發(fā)展是必然的,而生存是必須的,這兩者并無(wú)矛盾的地方,其實(shí)說的都是一個(gè)意思:生存是第一位的,只有首先讓自己生存下來(lái),才能談得上追求發(fā)展。
無(wú)數(shù)的事實(shí)都可以引證這個(gè)道理,許多人要不是太重視生存而忽視了發(fā)展;就是為一時(shí)發(fā)展丟掉了生存,這兩種情況都是要不得的。比如說,為了一份穩(wěn)定的工作,而放棄了職業(yè)發(fā)展。也就是說,在沒有能增加職業(yè)技能、社會(huì)歷煉的情形下,仍為了暫時(shí)的穩(wěn)定而放棄對(duì)一生的前途,這樣在會(huì)在將來(lái)為此付出更大的代價(jià)。反過來(lái),也是不行的。為了追求發(fā)展,換工作、開公司、到外地發(fā)展,這樣的話,在沒有充分的為生存保障的前提下,是十分危險(xiǎn)的。職業(yè)人生中,冒險(xiǎn)是必然的,也是必須的,但不能是沒有絲毫準(zhǔn)備和把握的。人人都需要先吃飽飯,才能更好的工作,換言之,如果飯都吃不飽,也就無(wú)法工作、發(fā)展。
是否具備生存的積累和是否對(duì)職業(yè)成長(zhǎng)有幫助是判斷的唯一尺度。我們需要隨時(shí)對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估,以便為作職業(yè)人生決策而做依據(jù)。
1.首先是職業(yè)成長(zhǎng)判斷,你是不是完全能夠勝任目前的工作,如果不能勝任,那些需要學(xué)習(xí)、改進(jìn)和克服;如果能夠勝任,那么是否仍有發(fā)展的余地呢?或者說,即將去做的工作,能否適應(yīng)、勝任,不能勝任的話,有那些需要補(bǔ)充學(xué)習(xí)的。我們還可以做如此檢驗(yàn),以驗(yàn)證當(dāng)前工作對(duì)人生的作用:在極端惡劣的形式環(huán)境下,失去工作、朋友、親人,你當(dāng)前工作帶給你的能力,還能否讓你生存發(fā)展?這樣就可以評(píng)定你目前的能力、工作價(jià)值對(duì)整個(gè)人生職業(yè)的影響。
2.其次是生存積累判斷,你是不是具備了隨時(shí)可以開始人生職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。如果說人生職業(yè)發(fā)展像旅行一樣的話,那么在城市間移動(dòng)就成了職業(yè)人生最好的詮釋。開始的時(shí)候,你處于起動(dòng)城市,你要到一個(gè)心目中的目標(biāo)城市,這中間隔著許多的城市。你不能一下子就到目標(biāo)城市,就像軍事家不能超越現(xiàn)有的條件去追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣,那樣是不現(xiàn)實(shí),也是注定要失敗的。相反,你只能一個(gè)城市、一個(gè)城市的不斷移動(dòng),在力所能及的范圍內(nèi),不斷努力逐漸靠近終點(diǎn),乃至最終勝利。在這個(gè)過程中,你只有在站穩(wěn)了,并準(zhǔn)備好到下一個(gè)城市的旅費(fèi),才能接著去旅行。如果在這個(gè)城市都沒有生存保障,那可能還沒有到下一站,就已經(jīng)壯志未酬了。
3.生存的積累與職業(yè)成長(zhǎng)的差異在于:職業(yè)成長(zhǎng)有時(shí)是需要等待的,而生存的積累是現(xiàn)在、平時(shí)就可以做的。有時(shí),我們想做許多事,比如找一個(gè)好工作,或是自主創(chuàng)業(yè),但是條件不成熟。處在這樣的情況中,不要?dú)怵H,也不要放棄,可以積極立足于現(xiàn)有的生存進(jìn)行學(xué)習(xí)和生存積累,只要一有機(jī)會(huì),在生存積累完備的情況下,就可以隨時(shí)抓住機(jī)會(huì)。這樣就可以:進(jìn)可攻,退可守,從而讓自己處于進(jìn)退自如的境界。
生存和發(fā)展是人生的最基本、最常見到的主要矛盾,正確處理好這一對(duì)矛盾無(wú)疑將有利于人生職業(yè)的良好發(fā)展。同時(shí),這一矛盾也是需要用心體會(huì)并小心處理的,因?yàn)榘盐者@一矛盾的尺度將比了解、發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律更加重要。
四、立足點(diǎn)原則
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)孟嘗君手下有個(gè)叫馮諼的謀士。孟嘗君讓他收帳,他卻燒了債權(quán)憑證,并且對(duì)孟嘗君說:狡兔三窟,才可得以免死。如今殿下只有一洞穴,尚未能得以高枕無(wú)憂,臣愿替殿下再鑿兩穴!弊罱K,歷史學(xué)家為之感嘆:孟嘗君為相幾十年,沒有纖介之微的禍患,倚靠的正是馮諼的謀劃。
“狡兔三窟”,任何人都要在一定時(shí)候想好、安置好自己的退路和后路。馮諼為孟嘗君干得第一件好事就是在常人看來(lái)愚蠢之極的“千金買義”。 它愚蠢是因?yàn)樗艞壛酥T多眼前的金錢利益,而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。
今天我們來(lái)評(píng)說職業(yè)生涯中的立足點(diǎn)是,其實(shí)是源于古老的戰(zhàn)略思維,卻又超出了原有的內(nèi)函。這一則故事源于《戰(zhàn)國(guó)策》,向后世闡述人生、軍事、商業(yè)中足以影響成敗的至關(guān)重要的重要因素,立足點(diǎn)支撐原則。
1.這就像上面說的,狡猾的兔子,往往為自己預(yù)備好幾個(gè)洞穴,這個(gè)如果有事,還有下一個(gè),而不至于因?yàn)橐粋(gè)出問題而全軍覆沒。楚漢爭(zhēng)霸中,漢王劉邦為什么屢戰(zhàn)屢敗竟而不死,最終奪得勝利;而項(xiàng)王雖百戰(zhàn)百勝,卻因?yàn)槭∫淮尉鸵粩⊥康兀罱K烏江自刎。雖然在代表短期利益的局部戰(zhàn)場(chǎng)上,劉邦敗了又?jǐn),但他在?zhàn)略上卻早已決定了勝負(fù)。劉邦擁有天府之國(guó)的蜀地和關(guān)中平原這兩個(gè)根據(jù)地立足點(diǎn),蜀地和關(guān)中易守難攻,物產(chǎn)豐富。再者,關(guān)中平原也是秦國(guó)統(tǒng)一天下的根本原因,當(dāng)年六國(guó)抗秦,卻一次也沒有越過涵谷關(guān)到達(dá)秦國(guó)本土,說明那里除了擁有無(wú)以倫比的經(jīng)濟(jì)給養(yǎng)力,還有獨(dú)特的天然軍事地理?xiàng)l件。相反,項(xiàng)王得到天下后,沒有占據(jù)關(guān)中,卻回到?jīng)]有軍事地理價(jià)值和戰(zhàn)略回旋余地的彭城。再者,加上分封舊貴族,造成統(tǒng)治的大部分區(qū)域,實(shí)際上是分散的諸候國(guó)。再加上戰(zhàn)爭(zhēng)大多是在項(xiàng)王的統(tǒng)治區(qū)域打的,嚴(yán)重的影響了經(jīng)濟(jì)的給養(yǎng)能力。這樣的戰(zhàn)略立足點(diǎn)優(yōu)勢(shì),就使劉邦擁有了豐腴的戰(zhàn)略回旋能力,最終戰(zhàn)勝對(duì)手。
2.另外一點(diǎn)積極的意義在于,它是一種很好的解決問題的方法。許多問題之所以困擾著人們,不是在于人們不知道問題在那里,而是在于沒有能很好的解決問題。而且許多還是積重難返的問題,在一次次的解決中失敗,不斷加重的。這個(gè)方法在于能力有限,無(wú)法一次解決問題時(shí),提供最有效的辦法。影響事物發(fā)展變化的因素雖各不相同,但卻由一些主要因素主導(dǎo)著。在處理問題的時(shí)候,可以從集中有限的力量,從一部分相對(duì)容易的地方開始,一個(gè)一個(gè)解決,直到影響事物發(fā)展的決定性因素都被解決,那么事物也就被解決了。比如說一個(gè)學(xué)習(xí)很差的同學(xué),同時(shí)對(duì)每一科進(jìn)行補(bǔ)習(xí),可能每一個(gè)科目的變化都不明顯,就很難使老師、自己和同學(xué)看到信心,也會(huì)很容易放棄。如果集中主要的學(xué)習(xí)力量,從一個(gè)科目開始,一科一科的學(xué)習(xí),則能夠很容易的看到成果,有利于激勵(lì)著自己由勝利走向下一個(gè)勝利,直到到達(dá)最終成績(jī)提高的目標(biāo)。
立足點(diǎn)原則對(duì)人生職業(yè)生涯的積極影響。經(jīng)常聽到人說:想獨(dú)立創(chuàng)業(yè),又怕失;給別人打工,又要看別人臉色,動(dòng)不動(dòng)還會(huì)給老板炒尤魚。那么,有沒有變兩難為兩全的方法呢?這里就有一個(gè),就是立足點(diǎn)原則。為什么獨(dú)立創(chuàng)業(yè)會(huì)怕失敗呢?一般地來(lái)說,人都是從失敗中學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大的,創(chuàng)業(yè)也是一樣。沒有誰(shuí)是天生的企業(yè)家,也沒有那個(gè)企業(yè)家不失敗。對(duì)付創(chuàng)業(yè)失敗的方法,不在于設(shè)法追尋不失敗,而是在于實(shí)施立足點(diǎn)戰(zhàn)略,讓自己有能力應(yīng)對(duì)失敗,支撐自己渡過難關(guān)。打工遇到的困難,也是如此,大同小異而已。
五、集中力量原則
兩個(gè)小孩跟一個(gè)畫家學(xué)畫,旁人對(duì)畫家說,其中一個(gè)太笨,建議畫家不要收。畫家說,聰明的孩子就像薄鍋燒水一樣,燒的快;笨的孩子,就像厚鍋,雖然慢一點(diǎn),但終究會(huì)燒開的。各有各的條件,各有優(yōu)劣而已。
從戰(zhàn)略上我們藐視困難,但在具體的面對(duì)困難中,我們要重視困難。不但要重視困難,而且要集中最優(yōu)勢(shì)的力量去克服具體的困難。以多勝少是好辦法啊!比如,一件賣不動(dòng)的商品,你只收一半的價(jià)格如何,是不是很容易就賣了。虧本不虧本這里不說,當(dāng)說解決問題,這是一個(gè)最好的好辦法。
集中力量是由平凡變?yōu)椴黄椒驳淖吭椒▌t。世間有沒有奇跡、有沒有天才,我說天生的就沒有,后天努力的就有。為什么會(huì)有“奇跡”?打個(gè)比方,兩個(gè)人進(jìn)行馬拉松賽跑。一個(gè)三心二意,一會(huì)看鳥,一會(huì)下河摸魚,簡(jiǎn)直就像龜兔賽跑中驕傲的兔子;另一個(gè)則集中所有力量進(jìn)行跑步,雖然客觀條件可能差點(diǎn),但勝利是無(wú)庸置疑的。這就是“奇跡”,是不是創(chuàng)造得很容易?就是這樣容易,人人都可以去做。
如何著手解決問題呢?要選擇一個(gè)最容易實(shí)行的地方,集中幾倍的力量去實(shí)現(xiàn)。這是需要精心選擇的地方,要保證初戰(zhàn)必勝,這是開始。不能,尤其不能把有限的力量分散在許多問題上,每個(gè)問題都解決,最終一個(gè)都解決不了;蛘吡邌莸呐渲昧α浚M陨賱俣,以較小的代價(jià)去解決問題。在戰(zhàn)略上這是可行的、是科學(xué)的,但是在戰(zhàn)術(shù)上,這是錯(cuò)誤的。
集中力量的力度問題。是不是每次都無(wú)限制的集中所有力量?不是的,那是不科學(xué)的,是浪費(fèi)。集中兵力應(yīng)根據(jù)實(shí)際的需要,一般集中于解決問題需要的五倍的力量即可。主要的原則是,相對(duì)集中,是根據(jù)需要解決的問題來(lái)決定的。
避免進(jìn)行消耗式的職業(yè)人生過程。人的生命和精力都是有限的,但是職業(yè)人生發(fā)展的可能性卻是無(wú)限的,所以要清醒的告誡自己:不要做消耗式的職業(yè)人生規(guī)劃。不能每件事都只做一半,就畏難、畏煩而放棄;也不應(yīng)該沒有規(guī)劃,看到什么有利的條件,就去追逐,最終什么都做不好。
掌握這個(gè)原則,就能帶領(lǐng)自己離開被困難深陷的泥沼,從一個(gè)局部的勝利到另一個(gè)局部的勝利,最終完成全面的勝利。
總的來(lái)說,這幾個(gè)原則都是一個(gè)本質(zhì)的不同方面的反映,需要綜合起來(lái)看待。有長(zhǎng)遠(yuǎn)的持久原則,就能看清當(dāng)前的問題;對(duì)于任何問題,我們都需要從戰(zhàn)略的高度藐視,但是卻要從局部重視;接著是解決問題,解決問題從一個(gè)個(gè)具體的問題開始,一個(gè)接一個(gè)的解決,像立足點(diǎn)一樣,逐漸改變。而集中力量原則,正是保障具體問題解決的效果。這樣,從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù);從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn);從集中到分散,有原則又靈活的解決人生職業(yè)生涯中的所有問題,讓自己創(chuàng)造未來(lái)。
拓展:人生的職業(yè)規(guī)劃到底應(yīng)從何時(shí)開始
我覺得現(xiàn)在說職業(yè)發(fā)展與規(guī)劃的人很多,但也有很多人不知所以,自己也不知道自己說什么的很多。我覺得一個(gè)小孩從小有想做什么具體職業(yè)的愿望很好,但也不要當(dāng)真。因?yàn)檫@些想法可能就是來(lái)自于某個(gè)刺激、某個(gè)場(chǎng)景,他們未必知道自己所喜歡的這個(gè)職業(yè)是干什么的,具體的要求是什么,甚至他們的自我以為還是錯(cuò)誤的。這些都不重要,重要的是小孩子在職業(yè)要素上的發(fā)展。
我知道很多家長(zhǎng)與親友張羅孩子職業(yè)發(fā)展的方式,就是打聽哪個(gè)專業(yè)好,哪個(gè)工作機(jī)會(huì)多,哪個(gè)將來(lái)安穩(wěn),哪個(gè)好找工作。這些做法一方面不基于孩子的特性,另一方面過于依賴社會(huì)表象,而且替代孩子決策,屬于愛心辦壞事情的普遍、流行的現(xiàn)象。
我所謂的職業(yè)要素不一定與具體的職業(yè)聯(lián)系,但是卻可以與很多職業(yè)聯(lián)系在一起,只要有了這些要素,那么職業(yè)發(fā)展的可能性就大大拓展。這些要素包括:知識(shí)偏好——對(duì)于某些方面真實(shí)事物的偏好,并收集了相對(duì)較多的信息與知識(shí),且在這方面有明顯多于無(wú)偏好者的關(guān)注與思考;直接與間接見識(shí)——對(duì)于涉及廣泛的對(duì)象擁有來(lái)自書本的知識(shí)或者直接體驗(yàn)的觀察與經(jīng)驗(yàn),這通常與讀書、網(wǎng)絡(luò)瀏覽、旅行、生活觀察有關(guān);社會(huì)行動(dòng)與決策實(shí)踐——不只想象而要經(jīng)常動(dòng)手,至少在某個(gè)方面或者某幾個(gè)方面有搞定事情的經(jīng)常體驗(yàn)與決定經(jīng)驗(yàn),在較為熟練意義上,這就是技能。
以上三項(xiàng)要素的每一方面都可能生發(fā)出若干項(xiàng)職業(yè)機(jī)會(huì),具備兩項(xiàng),那么職業(yè)選擇就屬于優(yōu)越的,三項(xiàng)均備則堪稱完美。同樣,我們的青少年也要學(xué)會(huì)拒絕與規(guī)避家長(zhǎng)簡(jiǎn)單地要求自己全部從事格式化的作業(yè)與考試,替代自己行動(dòng),老是把自己圈在自己身邊的努力,從這三個(gè)方面打造自己的基本職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
在這些要素的獲得中,擴(kuò)展孩子學(xué)校之外的知識(shí)與行動(dòng)空間最為重要。家長(zhǎng)要做孩子拓展第二空間的幫助者、提醒者與觀察者,不要那么急于替代孩子做決定。在可能情況下,我們應(yīng)當(dāng)與孩子一起,為孩子尋找更多的伙伴,探索更多的見識(shí)。肯定孩子發(fā)自內(nèi)心的偏好,即使在某個(gè)時(shí)興的觀點(diǎn)看來(lái)并不那么體面與走俏:你有個(gè)做昆蟲研究的著名昆蟲學(xué)家孩子,總比一個(gè)管理學(xué)院畢業(yè)了但連自己都管不明白的孩子好吧?
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