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新版教師職業(yè)道德規(guī)范分析（下）
在教育現(xiàn)實中，真正的愛是怎樣的?是不是就是無微不至的關(guān)心照顧，熱情周到的服務(wù)，而不能有嚴(yán)格要求或批評教育?我認(rèn)為真正的教育不能沒有愛，比如尊重信任學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生等，但也不能沒有要求。在一定意義上，沒有要求的愛有時也不能達(dá)到教育的目的。尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合，這是教育的本來應(yīng)該。我們應(yīng)該按照教育的本來應(yīng)該來把握這樣的關(guān)系。我很反感現(xiàn)行教育中那種思維極端化，把關(guān)愛學(xué)生、尊重信任學(xué)生這方面極致化強調(diào)，夸大學(xué)生自主性和主體性，似乎學(xué)生皆可自成。什么一切讓學(xué)生自主，讓學(xué)生自主決定，讓學(xué)生自主選擇，似乎教育沒有對學(xué)生提出要求的必要了，對學(xué)生提出要求就是觀念陳舊，就是落后于時代。我認(rèn)為這是典型的主體至上論。有一個數(shù)學(xué)專業(yè)的教育碩士跟我說，他說：我現(xiàn)在當(dāng)老師非常困惑，我不知道我應(yīng)該不該對學(xué)生提出要求�，F(xiàn)在強調(diào)要以愛心來對待學(xué)生，在討論中不知不覺就在指責(zé)教師怎么限制學(xué)生，怎么要求學(xué)生。這位教師的困惑說明對愛心問題、學(xué)生自主性、主體性的極致化強調(diào)已經(jīng)擾亂了很多教師正常的教育教學(xué)思維。限制學(xué)生或苛刻要求學(xué)生，這種現(xiàn)象在我們教育中有沒有呢?不能否認(rèn)!這種現(xiàn)象確實應(yīng)該去提醒，甚至批判使它改正，但并不意味著教育就不需要嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把嚴(yán)格要求方式上的不當(dāng)與嚴(yán)格要求的必要性混為一談，等同起來。因為嚴(yán)格要求方式上的不當(dāng)，就忽略、甚至否認(rèn)了嚴(yán)格要求的必要。認(rèn)為嚴(yán)格要求就是陳舊的，不能做這樣的理解。它不利于搞好教育工作。
如何看待教師愛心對教育的作用?愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學(xué)生產(chǎn)生積極的教育效應(yīng)?人們可能真的希望這樣，可在教育現(xiàn)實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經(jīng)提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調(diào)，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻(xiàn)》這首歌里，有：如果人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調(diào)愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經(jīng)專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心是生活中的愛是非常復(fù)雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權(quán)利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎?都是發(fā)自內(nèi)心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學(xué)生有不盡的要求和監(jiān)督檢查，結(jié)果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關(guān)愛就不能產(chǎn)生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關(guān)愛學(xué)生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學(xué)生才得體，怎么樣愛學(xué)生才有積極的意義，要探討這方面的方式。
教師愛心的形成，都有各自的想法和實踐體會，就我個人而言，覺得要有這樣的努力：第一，要把愛心和愛行結(jié)合起來。就是不僅要有愛心，也要有這方面的行動。還有就是，要有正確的學(xué)生觀。另外，希望學(xué)校能創(chuàng)造這樣的氛圍，一方面強調(diào)老師要關(guān)愛學(xué)生，另一方面，學(xué)校也應(yīng)該注重在學(xué)生中提倡學(xué)生尊重關(guān)愛教師。其實，尊重關(guān)愛是相互的，這種相互性越強，相互尊重關(guān)愛的這種感情就很容易建立起來。如果只提倡教師要愛學(xué)生，學(xué)生那邊卻沒有這樣的教育氛圍和意識，對教師的愛毫不在意，甚至表現(xiàn)麻木等等，一個老師的熱心關(guān)懷卻沒有能引起相應(yīng)的回應(yīng)，這在一定程度上是影響老師愛心的，所以，學(xué)校也要注意為教師的愛心形成創(chuàng)造這樣一個外在的條件。
四、新育人觀的形成
剛才提到新的教師職業(yè)道德規(guī)范中時代觀念的引領(lǐng)性。比如說倡導(dǎo)教師終身學(xué)習(xí)，自我更新，不以分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生等等，這些規(guī)范都是新的教育觀的體現(xiàn)，當(dāng)然這個教育觀并不是說原來都沒有提過，我們不能做這樣的理解�，F(xiàn)在所講的新觀念，其內(nèi)容大多都不是從來沒有過的，包括新課改提出的一些新理念，還有所謂的模式等等，其實都有其歷史的根源，都有其歷史的痕跡，在教育發(fā)展的長河中，都曾經(jīng)有人說過，有人提過。只不過，在那個時期，在以往的教育中，沒有把它當(dāng)成很重要的理念、很重要的一種思想來貫徹、來體現(xiàn)。而我們當(dāng)今的教育恰恰缺少這些或需要強化這些，所以現(xiàn)在特別強調(diào)這些。在這個意義上，表現(xiàn)出來與以往不同，具有新的特點，被視為性的理念、新的育人觀念、新的教育模式等。
現(xiàn)行時代，所謂新的育人觀提到的不少，這里不一一歷數(shù)。因為我覺得作為教師，對育人觀的思考和理解，應(yīng)側(cè)重對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性的觀念方面，這對一個教師教育素養(yǎng)和教育實踐能力的形成發(fā)展最為重要。對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性的觀念，體現(xiàn)的是教育的實踐理性，良好的實踐理性也意味著對教育教學(xué)工作具有實際意義的一些操作性觀念的內(nèi)化與自覺，所以更能幫助教師把握好教育工作中的各種問題，教師新育人觀上的修養(yǎng)應(yīng)注意在這方面不斷強化自身。
教師要注意確立一些對教育教學(xué)具有實際意義的操作性觀念，如新的教師職業(yè)道德規(guī)范中提到，不單純以分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生等等，這實際上暗示著一種育人觀。從這個角度看，有許多東西值得注意。尊重學(xué)生差異，使學(xué)生能夠各自得到適合自己發(fā)展的途徑，在教育中不是以一把尺子來衡量學(xué)生，這些都是在強調(diào)對學(xué)生的衡量應(yīng)該多樣化。還比如說，要給學(xué)生留有一定的余地。在教育中，對于學(xué)生存在的問題，發(fā)現(xiàn)了可以指出，但有時常常是要求學(xué)生立刻改變，立刻做到。有的學(xué)生能做到，有的學(xué)生不能做到，對于做不到的學(xué)生，有的教師還常常以為這個學(xué)生不聽話，是有意氣我，進(jìn)而可能會更生氣，予以剛性處理。不注意在時間上和空間上留有余地，使學(xué)生在心理上、思想上、情感上、意志自由上沒有了余地，這樣往往能迫使學(xué)生表面上遵從了教育意志，但內(nèi)在問題根本沒有消除或解決。對于學(xué)生內(nèi)在一些問題的解決，要給學(xué)生留有一定的余地。還比如說，古今教育中人們提到的循循善誘，實際上暗示了一個非常具體的觀念，也就是我們所說的啟發(fā)引導(dǎo)。還比如說長善救失等，這樣的一些育人觀對教師來說最為有力，可直接帶來教育素養(yǎng)和教育能力的提升。很多事實都證明了這一點。我看到這樣的一個材料：班長找老師來了，說班級一個學(xué)生經(jīng)常搗亂，影響班級工作的進(jìn)行。當(dāng)時這個班的班主任老師函授學(xué)習(xí)的日期到了，她要去學(xué)習(xí)半個月，想這個學(xué)生總難為小班干部，她勸了一下這個班干部，然后說你明天到我這來一下，給你一樣?xùn)|西，我走后你把他陸續(xù)交給那個學(xué)生。結(jié)果這個東西是老師寫的十來個紙條，都是在說淘氣學(xué)生的一件件優(yōu)點。她告訴這個小班干部，我不在學(xué)校的這段時間，你兩三天給他一個，就說是我寫給他的信，你看他怎么樣。結(jié)果這個小班干部這樣做，沒曾想特別有效，那個搗亂的學(xué)生變了很多。原來老師寫的每一個紙條都是他看到的這個淘氣學(xué)生的一個長處。“那天打掃衛(wèi)生，我看你那么認(rèn)真，心里非常高興。”過了兩天，這個班干部又給了他一個紙條：這是老師給你的。“那次你寫的作業(yè)非常好，我記憶猶新。”結(jié)果這個孩子在班級那種不守紀(jì)律、搗亂現(xiàn)象一點點的就改變了不少，半個月以后，這個老師回來，對這個學(xué)生也非常欣賞，這就是循循善誘，這也是長善救失，這也是留給學(xué)生一定的空間。假如小班干部一來說這種情況，老師就氣急敗壞的一拍桌子：把他叫來!要是不改，你看我回來怎么收拾你!一點余地都不給，會是怎樣的結(jié)果?這才是教育，這才是現(xiàn)實中比較有效育人的具體的觀念。
五、教師的人格風(fēng)范
教師職業(yè)道德規(guī)范還提到教師的人格風(fēng)范問題，教師的風(fēng)范對自身教育工作的影響非常大，一個是影響自己，它在一定程度上影響你在學(xué)生中有沒有魅力。還有一個就是，影響工作的成就。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師的一個直接著眼點。一個老師如果上課拘謹(jǐn)，在教育過程中沒有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長或?qū)W生有時往往會說：這樣的人還來當(dāng)老師等等。具體的人格風(fēng)范教師職業(yè)道德里面有一定的規(guī)定，當(dāng)然實際也不止這些，還有待于我們在實踐當(dāng)中去思考。
總體來說，教師師德現(xiàn)狀還是令人滿意的。在這樣一種并不很完善的教育體制下，人的能動性主要取決于責(zé)任感的某種歸屬，大多數(shù)教師的責(zé)任感歸屬于“人”本身，而間接超越了體制的束縛和利益的狹隘局限。08年的教師職業(yè)道德規(guī)范中的六個方面，愛國守法，愛崗敬業(yè)，教書育人，這次也作為規(guī)范提出來，它實際上是教育工作的根本宗旨，也是教師工作的一個宗旨。為人師表，終身學(xué)習(xí)也能體現(xiàn)在教學(xué)實際生活中。
在行政化的學(xué)校管理中，許多教師都能保持一種個人的思想獨立性，雖然不排除部分教師為了職稱和行政權(quán)利所表現(xiàn)出來的奴性，但個體多數(shù)能夠以學(xué)生為重，以教學(xué)工作為主體。這就是歸屬于人本身的責(zé)任感，也符合新的教師職業(yè)道德規(guī)范，從時代的角度去看、去思考。現(xiàn)行教師職業(yè)道德規(guī)范具有對時代現(xiàn)實的針對性。除了講一般的要求之外，還特意提到了比如說關(guān)愛學(xué)生生命，關(guān)愛學(xué)生安全的問題，這實質(zhì)顯現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生生命這一時代主題，不僅如此，還提到了維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的問題�，F(xiàn)實教學(xué)中多數(shù)教師能夠以此為重。比如強調(diào)廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利等，還有依法執(zhí)教的要求等，這都是改革開放以來，現(xiàn)實教育中極為關(guān)注的問題。同時，對于時代觀念的引領(lǐng)性。新的教師職業(yè)道德規(guī)范提到了教師要自我更新，教師的終身學(xué)習(xí)，教師的依法執(zhí)教，還提到不以分?jǐn)?shù)來評價學(xué)生等等，也正是當(dāng)今時代教育所注意強化的觀念。還比如提到了教師要注意激發(fā)學(xué)生的精神等，個體傳遞出來的師德影響力可見。
師德影響力也體現(xiàn)在教師的人格風(fēng)范上，教師的風(fēng)范對自身教育工作的影響非常大，不僅影響自己，也影響你在學(xué)生中有沒有魅力。富有人格魅力的老師，他往往具備了許多良好的條件。教師人格風(fēng)范也常常是學(xué)生或者家長判斷一個老師是不是好老師，是不是一個被喜歡的老師。老師如果上課拘謹(jǐn)，在教育過程中沒有風(fēng)范，缺少人格魅力，家長或?qū)W生有時往往并不認(rèn)同。這也會影響社會對教師師德的評價，實際上，不可能每個教師都有人格魅力，這也并不違背什么師德，但教師應(yīng)該十分重視他，良好教師職業(yè)道德在實踐中生成、鞏固和發(fā)展。實踐過程能使我們從中感悟到那些是我們應(yīng)該堅持操守的，哪些是我們需要加以調(diào)整的。師德現(xiàn)實的評價不夠理想，和這種現(xiàn)實中個人人格也是有關(guān)系的。
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