淺談道德與職業(yè)道德
淺談道德與職業(yè)道德
隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各職業(yè)劃分日趨專業(yè)化、細(xì)分化�？此篇�(dú)立而紛繁的各種職業(yè)，其內(nèi)在都有一條無形的標(biāo)尺在進(jìn)行衡量和制約，這就是職業(yè)道德。作為培養(yǎng)職業(yè)人才的搖籃——職業(yè)學(xué)校，本著對(duì)學(xué)生未來負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度在教授學(xué)生專業(yè)技能知識(shí)的同時(shí)，也積極的對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和職業(yè)道德的培養(yǎng)。本文將從道德和職業(yè)道德的定義、內(nèi)涵、產(chǎn)生、功能方面入手，系統(tǒng)的闡述道德和職業(yè)道德的關(guān)系，將為我以后如何提高學(xué)生道德和職業(yè)道德素養(yǎng)的奠定良好的理論基礎(chǔ)。
道德的產(chǎn)生、定義、功能及其重要性
道德的產(chǎn)生并不像四大發(fā)明一樣轟轟烈烈，卻對(duì)人類有著極其深遠(yuǎn)的影響。自從有了人類，道德也就伴隨著產(chǎn)生并日趨完善。道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無道德一詞。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。不同的時(shí)代、不同的階級(jí)有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑。它是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。它不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。而道德所調(diào)整的也不僅僅是人們的外在行為，它還規(guī)范人們的心理動(dòng)機(jī)。
道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。歸納起來，道德具有五個(gè)方面的主要功能：
１．認(rèn)識(shí)功能—道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。
２．調(diào)節(jié)功能—道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。
３．教育功能—道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。
４．評(píng)價(jià)功能—道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。
５．平衡功能—道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當(dāng)代社會(huì)公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責(zé)任感，從社會(huì)的全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，開發(fā)自然資源，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，維持生態(tài)平衡，積極治理 和防止對(duì)自然環(huán)境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。
因?yàn)槿藗冴P(guān)注道德，需要道德。于是道德成為人們?cè)u(píng)價(jià)人的一個(gè)尺度。一個(gè)人若違背社會(huì)道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會(huì)給他負(fù)面的評(píng)價(jià)，造成他沒有好的名聲，從而對(duì)他形成一種來自周邊人群的社會(huì)壓力，約束他的行為。另一方面，對(duì)很多人來說，道德是個(gè)人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會(huì)壓力制約。人們對(duì)一個(gè)人的道德評(píng)判，主要來自于這個(gè)人所表現(xiàn)出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后得出評(píng)判。個(gè)人對(duì)道德的意見，對(duì)己對(duì)人，有寬容者，有苛求者。中國(guó)文化中多有提倡對(duì)自己嚴(yán)格、對(duì)他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。”韓愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”
職業(yè)道德的產(chǎn)生、定義、功能及其意義基本內(nèi)容
同過對(duì)道德的分析，讓我們對(duì)比著來看一看職業(yè)道德。 某行業(yè)職業(yè)道德的產(chǎn)生，必須是以這個(gè)社會(huì)分工的產(chǎn)生為前提，以此行業(yè)的規(guī)范化為基礎(chǔ)。職業(yè)道德是指從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的遵守職業(yè)道德規(guī)范的狀況和水平。同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德沒有確定形式，通常體現(xiàn)為觀念、習(xí)慣、信念等。職業(yè)道德依靠文化、內(nèi)心信念和習(xí)慣，通過員工的自律實(shí)現(xiàn)。職業(yè)道德同時(shí)也承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠(yuǎn)。
對(duì)于每個(gè)從業(yè)人員而言，不論是從事哪種職業(yè)，只要開始了職業(yè)活動(dòng)就都要遵守職業(yè)道德。我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了職業(yè)道德的基本內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。由此可見職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則。它不是一般地反映社會(huì)道德和階級(jí)道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)以至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習(xí)慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。甚至造成從事不同職業(yè)的人們?cè)诘赖缕访采系牟町�。職業(yè)道德依靠文化、內(nèi)心信念和習(xí)慣，通過員工的自律實(shí)現(xiàn)。職業(yè)道德同時(shí)也承載著企業(yè)文化和凝聚力，影響深遠(yuǎn)�？梢娫诼殬I(yè)道德無論對(duì)個(gè)人還是企業(yè)而言，都是十分重要的。
職業(yè)道德的功能主要體現(xiàn)在兩方面：首先從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。
再則，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范的“職業(yè)化”，又使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化”。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級(jí)道德或社會(huì)道德而獨(dú)立存在的道德類型。
道德和職業(yè)道德的關(guān)系
職業(yè)道德和階級(jí)道德或社會(huì)道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個(gè)性之間的關(guān)系。職業(yè)道德是道德在工作領(lǐng)域的中體現(xiàn)。所以在很多方面，職業(yè)道德都表現(xiàn)出了對(duì)道德的依賴性。甚至可以說，職業(yè)道德是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和。因此兩者有很多共性：它們同樣都不像法律，有強(qiáng)制力合約束力；它們都需要依靠文化、信念的自律性來實(shí)現(xiàn)；它們都沒有具體的形式，還要依靠信念、習(xí)慣來表達(dá)等等。
任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上也體現(xiàn)著階級(jí)道德或社會(huì)道德的要求；階級(jí)道德或社會(huì)道德，在很大范圍上也都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。同時(shí)，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實(shí)際從事一定職業(yè)的成人的意識(shí)和行為中，是道德意識(shí)和道德行為成熟的階段。職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊(cè)趯W(xué)校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風(fēng)貌。
既然職業(yè)道德是一種特殊的道德，也就說它具有道德所沒有的一些特征，職業(yè)道德和道德保持著自己獨(dú)有的鮮明個(gè)性。以下是對(duì)它特性的分析：
首先職業(yè)道德具有適用范圍的有限性。每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著一種特定的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)。由于各種職業(yè)的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)不同，從而形成各自特定的職業(yè)道德的具體規(guī)范。比如廚師要求講究衛(wèi)生，服務(wù)人員要求微笑服務(wù)，技術(shù)人員要求刻苦鉆研等等，這些看上去很具體的要求，恰恰是職業(yè)道德的一種具體表現(xiàn)。而某一職業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，也僅僅是對(duì)這種職業(yè)的一種約束。企業(yè)對(duì)員工的特殊職業(yè)道德要求，也就成了此企業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向。
再則職業(yè)道德具有發(fā)展的歷史繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，不僅其技術(shù)世代延續(xù)，其管理員工的方法、與服務(wù)對(duì)象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。如“有教無類”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，從古至今始終是教師的職業(yè)道德。
又則，職業(yè)道德表達(dá)形式多種多樣。由于各種職業(yè)道德的要求都較為具體、細(xì)致，因此其表達(dá)形式多種多樣。
最后，職業(yè)道德兼有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。紀(jì)律也是一種行為規(guī)范，但它是介于法律和道德之間的一種特殊的規(guī)范。它既要求人們能自覺遵守，又帶有一定的強(qiáng)制性。就前者而言，它具有道德色彩；就后者而言，又帶有一定的法律的色彩。就是說，一方面遵守紀(jì)律是一種美德，另一方面，遵守紀(jì)律又帶有強(qiáng)制性，具有法令的要求。例如，工人必須執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定；軍人要有嚴(yán)明的紀(jì)律等等。因此，職業(yè)道德有時(shí)又以制度、章程、條例的形式表達(dá)，讓從業(yè)人員認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德又具有紀(jì)律的規(guī)范性。而以上闡述的，恰恰是道德所不具備的。這就很容易理解用人單位和企業(yè)，為什么不拿道德來約束、管理職員，而是要求職員具備職業(yè)道德了。
以上就是本文對(duì)道德和職業(yè)道德的分析和研究，希望它能為實(shí)踐奠定好的理論基礎(chǔ)。因?yàn)楫?dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)全面從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)的時(shí)候。社會(huì)風(fēng)氣中不良的、過于追求利潤(rùn)的價(jià)值觀和學(xué)校教育中嚴(yán)于利己、無私奉獻(xiàn)等共產(chǎn)主義價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生了無法回避的沖突。如果學(xué)校繼續(xù)舊搬過去的說教方式來教育、要求學(xué)生，實(shí)際上是很難被接受的。那么，作為育人的執(zhí)行者我們應(yīng)在透徹的理解理論的基礎(chǔ)上積極探索，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生切身地在實(shí)踐中體會(huì)職業(yè)道德的重要性，重視在實(shí)際中培養(yǎng)學(xué)生健康積極的道德，并應(yīng)作為一種主題貫穿于始終。我們深知，提高職業(yè)道德水平不僅有利于加大就業(yè)機(jī)會(huì)，而且會(huì)加大同學(xué)們自身價(jià)值的體現(xiàn)和自我認(rèn)可程度的提高。更宏觀的講，是為社會(huì)培養(yǎng)健康道德觀的準(zhǔn)社會(huì)人。通過本文的分析和研究，我深感：職業(yè)教育中道德教育和職業(yè)教育的任重而道遠(yuǎn)。我們應(yīng)該積極尋求更好更易被學(xué)生認(rèn)可的德育教育方式、方法，這不僅是我們每名教師義不容辭的責(zé)任，更是教師職業(yè)道德的有力體現(xiàn)。
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