1、道德的概念

道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的上層建筑和特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的善惡、好壞等行為，調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。

2、道德的本質(zhì)與特點(diǎn)

首先，道德的本質(zhì)具有如下含義：

①道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的。因此在本質(zhì)上道德屬于意識(shí)形態(tài)和上層建筑。

②道德所依靠的手段是社會(huì)輿論、內(nèi)在信念和傳統(tǒng)習(xí)慣。我國(guó)政府把以德治國(guó)作為一項(xiàng)治國(guó)方略提出。“八榮八恥”的道德要求是為了建設(shè)一種良好的社會(huì)輿論和道德的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)而通過(guò)教育作用把道德規(guī)范內(nèi)化為人們的自覺(jué)、主動(dòng)的行為。

③道德的直接作用是調(diào)節(jié)人與人、人與環(huán)境、人與自我的倫理關(guān)系。“外得于人，內(nèi)得于己”。

其次，道德的特點(diǎn)體現(xiàn)為：把握世界方式的獨(dú)特性；形成道德意識(shí)的自覺(jué)性；產(chǎn)生道德影響的廣泛性；發(fā)揮道德作用的穩(wěn)定性。

3、社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

二十字基本道德規(guī)范：

愛(ài)國(guó)守法     明禮誠(chéng)信   團(tuán)結(jié)友善   勤儉自強(qiáng)   敬業(yè)奉獻(xiàn)

愛(ài)國(guó)——首要的道德要求，實(shí)際上是一個(gè)公民對(duì)祖國(guó)的道德觀念的體現(xiàn)。

守法——必要的道德品質(zhì)，是道德的底線，是公民的'立身之本，處世之本。

明禮——做人的起點(diǎn)。

誠(chéng)信——道德建設(shè)的根本，一切道德賴(lài)以維系的前提。

團(tuán)結(jié)——高尚的道德品格。

友善——人際交往的道德規(guī)范。

勤儉——傳統(tǒng)的美德，物質(zhì)上克勤克儉，意味著自律，體現(xiàn)了奮斗進(jìn)取的精神狀態(tài)。

自強(qiáng)——永無(wú)止境的道德追求。

敬業(yè)——道德規(guī)范在職業(yè)行為中的表現(xiàn)，敬業(yè)是積極向上的人生態(tài)度。

奉獻(xiàn)——崇高的道德境界，進(jìn)步人類(lèi)所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。

4、德治與法治互為基礎(chǔ)，相輔相成

道德與法律都是社會(huì)規(guī)范最主要的存在形式，都是社會(huì)上層建筑的組成部分。在一定意義上許多法律義務(wù)就是道德義務(wù)。

法律是外部的社會(huì)規(guī)范，道德是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)在自律。道德規(guī)范是隱性的、柔性的，以人們的自覺(jué)意識(shí)水平為依據(jù)。法律是制度化的，是顯性的、是剛性的，是階級(jí)矛盾激化和經(jīng)濟(jì)利益不可調(diào)和的產(chǎn)物。人們能感受到它的存在。

道德在調(diào)整人的相互關(guān)系上寬泛得多，法律主要調(diào)整和維護(hù)社會(huì)的公共秩序，保障法律關(guān)系主體的正當(dāng)合法權(quán)益，維持社會(huì)關(guān)系平衡。法律強(qiáng)調(diào)的是法規(guī)和強(qiáng)制，是通過(guò)必要的強(qiáng)制手段對(duì)人們的行為規(guī)范加以約束和警戒。道德是強(qiáng)調(diào)教育感化作用，促使人們自覺(jué)地遵守行為規(guī)范并通過(guò)自我調(diào)節(jié)加以自律。

依法治國(guó)，就是人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。 

以德治國(guó)的真正內(nèi)涵是通過(guò)教育造就具有較高道德素質(zhì)的公民（文明、禮貌、善良、精神追求等）。因?yàn)榈赖履茉诙啻蟪潭壬蠈?duì)社會(huì)關(guān)系起調(diào)節(jié)作用，就有賴(lài)于一個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣和公民的道德標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)既需要法律規(guī)范，也需要道德自律。“德治”與“法治”并列，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。建立一支廉潔奉公、精干高效、忠于職守的公務(wù)員隊(duì)伍，需要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理，需要嚴(yán)格的“規(guī)矩”�！豆珓�(wù)員法》和相關(guān)配套的法律法規(guī)體系。道德的調(diào)節(jié)作用必不可少，加強(qiáng)法律須以道德為根本。

道德是人們樸素感情和自覺(jué)行為，良好的社會(huì)道德基礎(chǔ)，包括公民對(duì)自己國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)生活的認(rèn)可、肯定和贊許。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)成就是國(guó)家穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)的話，那么，公民普遍的道德情感和道德判斷以及道德實(shí)踐的積極傾向?qū)⑹菄?guó)家的精神基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)，并最終與物質(zhì)基礎(chǔ)一起構(gòu)成堅(jiān)固的社會(huì)基礎(chǔ)。

在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的今天，不僅要用法律對(duì)各種違法亂紀(jì)行為和社會(huì)不良現(xiàn)象進(jìn)行懲戒以維護(hù)社會(huì)公正，而且需要建立一些公共約定規(guī)范人們的生活交往，人們?nèi)粘Ｋ�說(shuō)的“先小人后君子”、“建立游戲規(guī)則”等正是反映了這種心態(tài)和要求。

從社會(huì)發(fā)展的角度看，法律的作用不僅僅在于規(guī)范和約束，更主要的還是在于引導(dǎo)和預(yù)防，保證社會(huì)的公正和正當(dāng)權(quán)益不受侵害，也為人們的社會(huì)生活提供了行為規(guī)范和法律保護(hù)。沒(méi)有法律作為保障，社會(huì)正氣就難以弘揚(yáng)。

道德弘揚(yáng)善的行為，法律懲罰惡的行為，其根本目的是一致的。